Тема 9. Православие

1. Разделение христианских церквей и возникновение православия.

В нач. 5 в. Римская империя распалась на две части: Восточную и Западную. На Востоке возникло единое государство с сильной центральной властью императора – Византийское империя. Западная часть представляла собой конгломерат княжеств, вскоре завоеванных германцами. Поэтому христианская церковь оказалась в совершено разных условиях существования. На востоке она полностью подчинялась государству, власти императора, на Западе в условиях раздробленности церковь стала независимой от светской власти.

В 6 в. Византия освободила Рим от варваров и глава восточной церкви константинопольский патриарх объявил себя главой всего христианства – Вселенским патриархом.

В 8 в. Италия освободилась от византийской зависимости и в результате соглашения между Римским Папой и французским королем образовалось государство Римских Пап – Папская область, и Западная церковь освободилась от опеки Византии. К разрыву отношений привели территориальные споры, претензии обоих государств на Сицилию и Южную Италию. Внешней причиной разрыва были споры по проблемам Филиокве, безбрачие духовенства и т. д.

Византийский патриарх Керулларий и папа римский Лев 9 не искали примирения. Противопоставление дошло до взаимных обвинений в ереси и закончилось взаимным церковным отлучением.

В июне 1054 г. произошел окончательный разрыв Западной и Восточной церквей. Западная церковь присвоила себе название католической (греч Вселенский), а Восточная – православной (греч. Ортодоксиа – православное правильное учение).

Сегодня православие представляет собой совокупность поместных, региональных религиозных организаций, названных православными церквями.

Существует канонические автокефальные, канонические автономные и неканонические автокефальные церкви.

Канонической называются те церкви, которые взаимно признают друг друга законными.

Автокефальные - это полностью самостоятельные церкви, не находящиеся в каком-либо подчинении.

Всего канонических автокефальных церквей насчитывается 15. Среди которых, особенно влиятельными считаются Константинопольская, Александрийская и Русская. Формально первенствующим среди них является Константинопольский патриарх.

Канонические автономные церкви к какой-то степени зависят от тех автокефальных церквей, которые предоставили им автономию. Так, автономная японская и белорусская церкви находятся в сфере русской православной церкви.

Неканонические автокефальные церкви – это те, которые признаны незаконными большинством православных церквей. К таковым относятся, например, русская православная церковь за границей, возникшая в 1921 г.

2. Православные вероучения и культ. Различия православия с католицизмом.

Основой православного вероучения является Священное Писание – Библия и Священное Предание включающее в себя решения первых семи Вселенских соборов, состоявшихся за разделением церквей, труды отцов и древние богослужебные книги. Последующее дополнение, Священное придание (догмат Филиокве о непорочном зачатии Девы-Марии и др.) православие в отличие от католицизма рассматривает как ошибочное и противоречащее Священному Писанию.

Центральном в православном вероучении является Никейский Символ Веры, утвержденный на 1-х двух Вселенских соборах, прошедших в Никее в 325 г. и в Константинополе в 381 г. Он включил определение о Боге и его триединстве, о Боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых крещении, загробной жизни и о церкви.

В православии строжайше соблюдаются традиции исполнения семи Таинств. Основными ритуалами культа являются: молитва, крестное знамение, обнажение головы перед иконами, коленоприклонение, участие в церковной службе. Основной праздник – Пасха.

Различия православия и католицизма. При одинаковости основных положений вероучений содержится во всех 3-х сферах церковной жизни: догматический, литургической, канонической.

Среди догматических различий основными является различное понимание догмата о Троице. Православие утверждает, что Бог Дух Святой исходит только от Бога Отца. Католицизм признает источником Бога Духа Святого не только Бога Отца, но и Бога Сына.

В догмате о загробном мире католическая церковь утверждает существование не только рая и ада, но и чистилища с признанием его существования связано особой спекулятивная форма освобождения от грехов – продажа индульгенций – свидетельство от отпущения грехов. Такая практика отсутствует в православии, отрицающем существование чистилища. В 1870 г. в католицизме был принят догмат о Папской непогрешимости.

Литургические (греч. Богослужение) различия – это различия в обрядах культовой практики, разное отправление Таинств. Так, в католицизме в Таинстве Причащения или евхаристие, кровь Христову и Тело Христа вкушают только священнослужители, мирян причащают лишь хлебом. В православии во время Причащения вкушают хлеб и вино и священнослужители и миряне.

Различно и отправление Таинства Крещения. В православии младенца окупают в воду, в католицизме обливают водой. В православном храме верующие молятся стоя, в католической – сидя. В православии богослужение сопровождаются только хоровой музыкой, в католицизме добавляются и инструментальное сопровождение, например, орган.

Третья группа различий это канонические различия. Канон – это правила, постановления церкви, имеющий силу закона. Среди канонических различий необходимо отметить различные отношения священнослужителей к браку. В православии четко различаются две группы духовенства: белое духовенство, состоящее в браке, и черное монашествующее духовенство. В церковной иерархии православия все высшие позиции занимает черное духовенство, белое не может подняться выше настоятеля округа. В католицизме брак для священнослужителя вообще не возможен. Всё католическое духовенство без исключения дают обет целибата (целомудрия).

Важным каноническим различием в католицизме и православии является принцип организации церквей. Православие не имеет единого центра и разделяется на ряд самостоятельных (автокефальных) церквей. Католическая церковь представляет собой единую мировую организацию, главой которой является римский папа, а центром государства – Ватикан.

3. Принятие христианства Киевской Русью

История русской православной церкви начинается 10 века. В Киевской Руси тогда шел активный процесс становления феодального общества. Возникла государственная власть - власть князя и его дружины. Языческие верования не соответствовали новому социальному строю, нуждаясь в идеологическом обосновании своей власти и новых общественных порядков. Князь Владимир как рассказывает «Повести Временных Лет» предпринимал «выбор веры». Волжские булгары предлагали ислам, хазары индуизм папский легат католицизм, греческий философ православие. Склонили же Владимира к византийскому христианству рассказы купцов побывавших на богослужение в храме святой Софии в Константинополе потрясенных его великолепием. Однако глубинные причины принятия православного христианства кроются в том, что именно оно более всего соответствовало требованиям княжеской власти. Христианство провозглашало: « на небе бог на земле помазанник бога царь государь император» индуизм, будучи национальной религией, не отвечал интересам княжеской власти своей элитарностью - выделением иудеев как избранного богом народа. Ислам, относившийся к другому культурному региону, тоже не подходил Руси, принадлежавшей к европейской цивилизации. Поэтому проблема выбора веры свелась к предпочтению одного из двух направлений христианства. Решение Владимира определялось тем, что патриарх как глава православной церкви находился в абсолютной зависимости от власти византийского императора, тогда как римский папа не подчинялся никакой светской власти.

Летом 988 года по приказу Владимира жители Киева были крещены в водах Днепра. При сыне Владимира Ярославе мудром в Киеве была создана митрополия, во главе с присланным греком митрополитом.

С 988 по 1447 гг. русская православная церковь находилась юрисдикции константинопольского патриархата, ее представители назначались в Константинополе.

С середины 11 века стали основываться монастыри, среди которых самым значительным был Киево-Печерский монастырь с 1598 года лавра.

С принятием православия появилась письменность на основе кириллицы, что способствовало формированию национальной литературы и национального языка. Стала развиваться архитектура, строились храмы, появилась русская иконопись, развивалась хоровое пение.

Процесс христианизации русских земель продолжался несколько столетий. Сохранившееся в сознании людей, старое религиозное верование в результате длительного сосуществования с христианством породили так называемое двоеверие - своеобразный сплав христианства и исконных славянских верований. Возникло «народное православие» - православно-языческий синкретизм. Перун и ярило превратились в Илью пророка и Георгия Победоносца, Велес - Николая Чудотворца и т. Д. Праздник пасхи стал сопровождаться крашением яиц. Великому посту стало предшествовать масленица с ее блинами и катанием на конях с гор.