Тема 4 Становление религии и ее ранние формы

1. Возникновение религии

Вопрос о происхождении религии один из центральных вопросов религиоведения. Наука критически относится к утверждению богословов о сверхъестественном источнике религии. Со времени появления религиоведения собрано много достоверной информации убеждающей в том, что религия это историческая категория культуры и ее истоки находится в земных реалиях бытия человека первобытного общества.

Первобытная религия это порождение мифологического этапы становления культуры человечества, отражение начального состояния психики, разума и знания первобытного человека о себе и о окружающем мире.

Большинство авторитетных историков и религиоведов констатирует наличие беспорных следов верования и культа лишь у человека разумного появившегося примерно 40000 лет тому назад.

Религия появилась как естественная и закономерная форма мифологического восприятия первобытного предка. Основой этого мировосприятия служило мифологическое сознание, в котором сочетались реальное и вымышленное, действительное и желаемое, практический опыт и нелепое суеверие.

В лоне мифологического сознания как непосредственно чувственная реакция на жизненные реалии формировались первобытное верование и первобытный культ, а также множество дошедшие до наших дней предрассудков, поверий и нелепых примет.

Сегодня вряд ли возможно точно выявить самую раннюю форму религии, можно лишь предположить, что наиболее ранними были такие, особенно примитивные ее формы как тотемизм и фетишизм.

2. Первобытные верования

Одной из древнейших форм религии считается тотемизм - это вера в родственную связь между группой людей, составляющей род и племя с определенным видом животных или растений, изредка с неодушевленными предметами и явлениями природы. Такое животное или растение является тотемом данной группы.

Тотем - это порождение свойственного мифологического сознанию антропоморфизма то есть очеловечивание окружающего мира, наделение человекоподобными чертами. Первобытный человек не выделял себя из окружающего мира и ощущал кровное родство с ним. Отсюда и вера в происхождение своего племени или рода тотемных, чаще всего промысловых, животных и растений, а затем и их почитание.

Следы древнего тотемизма сохранились и во многих современных религиях в виде почитания священных животных и растений. В рамках тотемизма возникла система запретов (половозрастных, пищевых и других), называемых табу, регулировавших социальные отношения. В первобытном обществе также возник фетишизм - почитание неодушевленных, материальных предметов, якобы обладающих сверхъестественными свойствами. Случайная связь важных событий с теми или иными предметами, воспринималась как существующее и эти предметы становились фетишами ( объектами поклонения). С их помощью пытались воздействовать на загадочные силы природы с целью вызвать наступление благоприятных событий. Пережитки фетишизма обнаруживаются в культе современных религий, в ритуалы, которых обязательно включают предметы наделяемыми сакральным смыслом, особенно этими пережитками насыщенны суеверия, таковы например и поныне популярные у многих талисманы и амулеты.

Еще одной формой первобытных верований и связанной с ними практикой была магия - совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира с помощью определенных действий. Вера здесь более отчетлива и осознана, а связанная с ней магическая практика пронизывает разнообразные сферы деятельности: охота, земледелие, военные столкновения соседними племенами и т.д.

Со временем магическая практика стала особым занятием сведущих в ней сородичей, колдунов, шаманов, позднее жрецов. Благодаря им магические приемы приобрели мифический, чаще скрытный от непосвященных содержания и стали передаваться из поколения в поколение. Исследователи зафиксировали у доцивилизованных народов огромное количество проявления магии: вредоносную, военную, целебную, промысловую, завораживающую и др.

Первобытный человек часто перебегал как магии, пытаясь воздействовать на загадочные силы природы. Он наделял природу антропоморфными качествами, олицетворял силы природы и поклонялся им. Так на основе магии возник культ природы, выражающийся в поклонении солнцу, луне, звездам, стихиям.

Более развитой формой первобытных верований считают анимизм - веру в существование души и духов или всеобщую одухотворенность природы. Анимизм наполняет окружающий мир духами предков и духами стихий. Наиболее ярко анимизм проявляется в языческих политеистических верованиях у древних славян, греков.

Народное мифотворчество наделило всю окружающую природу душами и духами, нимфами, русалками, лешими, водяными и др. Добрые или злые силы природы в анимизме персонифицируются, их можно упросить и задобрить пожертвованиями. Идея существования души со временем рождает веру в загробный мир, а во многих религиях востока - учение о переселении душ.

На основе погребальных обрядов и веры в посмертное существование души, складывается культ предков - вера в способность духов умерших предков навещать живых сородичей, помогать им или вредить. Культ предков характерен для развитого родового строя, в основном для отцовского рода. Вступая в иллюзорное отношение с миром духов, человек желал заранее узнать результаты своего обращения к ним.

На основе желания узнать свое будущее сформировалась мантика (гадание) - мнимое, воображаемое искусство угадывание будущего, вера в возможность предсказания будущего и возможность оказать на него определенное воздействие, относится к числу стойких предрассудков.