- •Я.С. Яскевич
- •Оглавление
- •Раздел 1. Философия и ценности современной цивилизации 6-179 Глава 1. Статус и предназначение философии в жизни общества 6-27
- •Глава 2. Философское осмысление проблемы бытия 28-44
- •Раздел II. Философско-методологический анализ науки 180-321
- •Глава 17. Философия техники, технической науки и техническая рациональность 349-359
- •Глава 18. Социальная философия и социально-гуманитарное познание 360-415
- •Глава 19. Заключение. Философия и наука на рубеже хх и ххi веков 416-435
- •Раздел 1. Философия и ценности современной цивилизации Глава 1. Статус и предназначение философии в жизни общества
- •1.1. Философия, мировоззрение, культура. Проблема начала философии. Философия как личностное знание и рационально-критическая форма мировоззрения
- •1.2. Природа философских проблем и предмет философии: основные направления исторической динамики. Структура философского знания
- •1.3. Мировоззренческие универсалии культуры и философские категории
- •1.4. Культурные традиции Востока и Запада, классической и постклассической философии: типы философского мышления. Философия и национальное самосознание
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Глава 2. Философское осмысление проблемы бытия.
- •2.1.Метафизика: предметное поле, цели и задачи
- •2.1.1. Метафизика как “первая философия” Аристотеля
- •2.1.2. Специфика метафизической рефлексии в средневековой философии.
- •2.1.3. Метафизическая проблематика в новоевропейской философии и ее особенности
- •2.1.4. Позитивистская программа устранения метафизики из философии
- •2.1.5. Метафизика в контексте культуры хх в.
- •2.2. Онтология как философское учение о бытии. Бытие и небытие9
- •2.3. Бытие и материя. Эволюция философских и научных представлений о материи
- •2.4. Пространственно-временная организация мира
- •2.5. Природа как предмет философского и научного познания. Основные модели отношения человека к природе. Идея коэволюции человека и природа10
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 3. Философия глобального эволюционизма
- •3.1. Динамизм бытия и понятие развития. Движение и развитие.
- •3.2. Понимание диалектики в истории философии
- •3.3. Эвристический потенциал глобального эволюционизма и проблемы развития современной научной картины мира11
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 4. Проблема человека в философии: междисциплинарные подходы
- •4.1.Человек как предмет философского и научного анализа. Образы человека в истории философии и культуре
- •4.2. Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Антропогенез и культурогенез. Сознание как предмет философского осмысления
- •4.2.1. Креационистское учение о присхождение человека.
- •Эволюционная и трудовая концепции антропогенеза
- •4.2.2. Альтернативные концепции и модели антропогенеза. Антропо- и культурогенез
- •4.2.3. Сознание как предмет философского осмысления
- •4.2.4.Философия и когнитивные науки о генезисе, структуре и функциях сознания12
- •4.2.5. Сознание и искусственный интеллект. Идеальность сознания
- •4.3. Современная философская антропология
- •4.3.1. Идейные источники и основное содержание современной философской антропологии
- •4.3.2. Философская антропология как течение в философии хх века (м. Шелер, х. Плеснер, а. Гелен)
- •4.3.3. Психоаналитические концепции человека (з. Фрейд, к. Г. Юнг, э. Фромм и др.)
- •4.4. Аксиологические параметры и парадоксы бытия человека в мире
- •4.4.1. Личностный выбор, абсурд и поиск смысла жизни человека
- •4.4.2. Свобода воли и ответственность, предопределение и судьба в жизни человека
- •4.4.3. Вера, надежда, любовь, милосердие как экзистенциальные модусы человеческого бытия
- •4.4.4. Вина, наказание и покаяние
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 5. Специфика социальной реальности
- •5.1. Место социальной философии в системе философского знания. Социальная философии и социально-гуманитарные науки в познании общества.
- •5.2. Общество как система. Типы социальных структур общества и современные концепции социальной стратификации
- •5.3. Основные стратегии и исследовательские программы изучения общества в современной философии
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Глава 6. Основные проблемы социальной динамики
- •6.1.Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся система: синергетический и деятельностный подходы.
- •6.2. Природа источников и движущих сил социальной динамики, противоречий, конфликтов, революций, реформ, насилия и ненасилия
- •6.3. Философия истории: классические и неклассические интерпретации
- •6.4. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная, цивилизационная и культурологическая парадигмы в философии истории
- •6.5. Основные концепции направленности и прогресса человеческой истории
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 7. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •7.1. Современные цивилизации: типы, истоки дихотомии Восток-Запад, тупики и противоречия техногенной цивилизации
- •7.2. Локальные цивилизации и проблемы сохранения культурно-цивилизационной идентичности в современном глобализирующемся мире
- •7.3. Восточнославянские народы между Востоком и Западом: историческое самоопределение Беларуси
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 8. Философия культуры
- •8.1. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •8.2. Традиции и новации в динамике культуры. Трансформация культуры в эпоху глобального коммуникационного пространства
- •8.3. Белорусская культура, культурная самоидентификация и национальная идея в контексте глобализации
- •8.4. Культура и духовная жизнь общества. Философия религии, морали, искусства: диалог культурных традиций
- •8.5. Метаморфозы духовности в современном обществе: социальная мифология, утопия, антиутопия, идеология
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Раздел 2. Философско-методологический анализ науки
- •Глава 9. Наука как важнейшая форма познания в современном мире
- •9.1. Специфика познавательного отношения человека к миру и формы его реализации
- •9.2. Научное и вненаучное познание
- •9.3. Понятие науки
- •9.4. Формы рефлексивного осмысления научного познания
- •9.5. Проблемное поле философии науки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 10. Наука в ее историческом развитии
- •10.1. Проблема начала науки
- •10.2. Наука в контексте цивилизационного развития
- •10.3. Становление первых научных программ
- •10.4. Зарождение опытных наук и оформление дисциплинарно - организованного знания
- •10.5. Методологические и социокультурные предпосылки становления современной науки
- •10.6. Функции науки в современном обществе
- •10.7. Феномен квазинауки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 11. Структура и динамика научного познания
- •11.1. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
- •11.2. Структура знания и специфика методологических проблем на эмпирическом уровне
- •11.3. Генезис, структура и механизмы обоснования научной теории
- •11.4. Метатеоретические основания науки
- •3.5. Стили научного мышления в их исторической эволюции
- •3.6. Научный прогресс и научные революции
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 12. Методологический инструментарий современной науки
- •12.1. Понятия исследовательского и методологического инструментария науки
- •12.2. Научное исследование в методологическом осмыслении
- •12.2.1. Предметные элементы научного исследования Объект и предмет исследования
- •Проблема и вопрос в структуре научного исследования
- •Цели, задачи и условия исследования
- •Средства и методы исследования
- •Общелогические методы (приемы) познания
- •Методы эмпирического исследования
- •Методы теоретического исследования
- •Результат исследования
- •12.2.2. Процессуальные элементы научного исследования Выбор темы и формулировка проблемы
- •Уточнение целей и задач исследования и выдвижение гипотезы
- •Выбор репрезентативного объекта и методов исследования
- •Накопление новой информации и концептуализация знания
- •Представление и аргументация результата исследования
- •4.2.3. Формы научного поиска и роста знания Предметный контекст анализа
- •Научный факт
- •Проблема
- •Гипотеза
- •12.3. Инструментальные функции языка науки
- •12.4.Информационные технологии в современном научном познании
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 13. Диалектическая логика как методология научного познания
- •13.1. Методологическое значение основных законов диалектики
- •13.2. Место категорий диалектики в системе метатеоретического знания и методологическое значение в конкретнонаучном исследовании
- •13.3. Метод восхождения от абстрактного к конкретному как выражение когнитивного потенциала диалектики
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 14. Наука как социальный институт
- •14.1. Эволюция организационных форм науки
- •14.2. Структурная динамика научного сообщества в условиях социальной мобильности
- •14.3. Формы коммуникации в современной науке
- •14.4. Феномен социального запада в науке и государственная научно-техническаяполитика
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 15. Наука в системе социальных ценностей
- •15.1. Ценностный статус науки в современной культуре
- •15.2. Социальные ценности и нормы научного этоса
- •15.3. Творческая свобода, социальная ответственность и социальный контроль в современной науке
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Раздел III. Философско-методологические проблемы дисциплинарно-организованной науки Модуль а. Философия естествознания и техники
- •Глава 16. Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания
- •16.1. Специфика методологии естественнонаучного знания. Типология системных объектов и их освоение в развивающемся естествознании
- •16.2. Классическое естествознание: становление первых научных программ и дисциплинарно организованной науки
- •16.3. Неклассическое естествознание: революционные изменения в физике конца 19 – первой половине 20 в.
- •1.4. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии?
- •Литература
- •Глава 17. Философия техники, технической науки и техническая рациональность
- •17.1. Философия техники: проблемное поле, задачи
- •17.2. Технические науки: взаимодействие с естественнонаучным
- •17.3. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества
- •Литература
- •Модуль б. Философия социально-гуманитарного знания. Социально-гуманитарное, техническое и естественнонаучное познание: сравнительный анализ
- •Глава 18. Социальная философия и социально-гуманитарное познание
- •18.1. Специфика социально-гуманитарного познания: субъект и объект, истина и ценность, диалогизм и понимание
- •18.2. Исторические науки как предмет философско-методологической рефлексии
- •18.3. Философия политики и методология политических наук: проблемное поле, задачи, приоритеты
- •18.3.1. Философия политики и власти. Основания, границы и нравственные идеалы
- •1.3.2. Политические науки в аспекте методологического осмысления
- •18.4. Философия права и методологические проблемы юридических наук
- •18.4.1. Философия права. Государство, гражданское общество, система ценностей: модели взаимодействия
- •18.4.2. Юридические науки: методологический анализ, классификация, категориальная матрица
- •18.5. Философско-методологические регулятивы современной экономической науки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 19. Заключение. Философия и наука на рубеже хх и ххi веков
- •19.2. Философия и футурология. Глобальные проблемы и типы Футурологических прогнозов современного общества
- •19.3. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка: политические, экономические и информационные измерения
- •19.4. Философия как методология междисциплинарного синтеза знаний. Интегративные тенденции в развитии науки и перспективы синергетического стиля мышления
- •Вопросы самоконтроля
- •Литература
- •Глоссарий
15.3. Творческая свобода, социальная ответственность и социальный контроль в современной науке
В основе осмысления и решения данной проблемы лежит философская концепция, в которой свобода понимается как осознанная и преодоленная необходимость. Второй аспект – свобода как преодоленная необходимость – в свою очередь включает два аспекта:
1) свобода от чего;
2) свобода к чему;
В сфере науки и научном познании свобода от чего выражает: во-первых, относительную независимость и устойчивость социального статуса науки и ученого; во-вторых, его свободу от давления со стороны других сфер духовного освоения реальности (традиционных, генетически связанных с наукой, возникшими на основе науки); в-третьих, свободу от чрезмерной зарегламентированности его научной деятельности, прежде всего в выборе направлений и тематики исследований, а также форм организации научной деятельности (возможность не только постоянного формирования в государственных учреждениях, но и в различные временные творческие группы негосударственных фондов и центров).
Свобода к чему выражает возможности выбораученого по таким важным аспектам его деятельности как: 1) наиболее подходящее научное учреждение; 2) выбор направленности и тематики исследования в соответствии со своими способностями и склонностями к определенному типу научной работы; 3) осмысленный творческий выбор коррелятивно этапам научного исследования: выбор и формулировка проблемы (более или менее широкая иоригинальная); выбор репрезентативного объекта; выбор фактов; выбор форм концептуализации знания и их творческая реализация при создании идеальных людей и теоретических конструктов, репрезентирующих исследуемые объекты; выбор используемого математического аппарата; выбор сферы приложения приращенного знания как критерия определения его истинности (достоверности).
Социальная гарантия творческой свободы ученого по отмеченным и некоторым другим аспектам является важным условием оптимального использования и воспроизводства его творческих ресурсов и в целом продуктивности его работы. Творческая свобода ученого стимулируется не только его личными качествами (любознательностью, неудовлетворенностью имеющимся, чувством нового, стремлением к интеллектуальному росту и др.), но и действием социальных факторов (внутринаучных и вненаучных). Вместе с тем как и «всякая свобода» она не может быть абсолютной, т.е. не ограниченной определенными факторами, в роли которых в данном случае выступают нормы научного этоса и интересы общества как субъекта общественно-исторического процесса.
Интересы общества в целом могут существенно расходиться с интересами входящих в него отдельных социальных групп (то же самое характерно и для межгрупповых отношений), а в своем совокупном воздействии на конкретного исследователя или группу исследователей они постоянно создают предпосылки для серьезных коллизий, присущих их сознанию. С одной стороны, сознание ученого ассимилирует нормы этоса, регулирующие ее профессиональную деятельность по производству достоверного предметного знания, очень часто вне четких представлений о возможных сферах его последующего использования. Более того, даже при наличии такого рода представлений конкретный вариант его использования чаще всего определяется не самим ученым или группой исследователей, а как свое время отмечал Дж. Бернал группой заинтересованных лиц (прежде всего, облеченных соответствующим правом, располагающих необходимыми ресурсами и др.). С одной стороны, сознанию ученого (пусть даже не каждого) присуща заинтересованность в публичном признании его вклада в науку, в практическом использовании полученных им знаний, в социальном престиже, адекватном вознаграждении за труд и т.д., т.е. запросы, удовлетворение которых не регламентируется нормами научного этоса, а находится в более широком контексте социальных ориентаций, которые могут существенно расходиться как с нормами этоса, так и внутри себя. В обществе живут и действуют различные социальные группы, интересы которых не только не совпадают, но и прямо противоположны. Однако в обеспечении своих интересов каждая из групп готова максимально полно использовать научные знания, в том числе и в антигуманных целях: ведение захватнических войн, терроризм, наркобизнес и др. Если ученый или группа исследователей не осведомлены относительно перспектив использования полученных ими результатов, или не могут сколько-нибудь существенно влиять на этот процесс, научное сообщество и социум предлагают им руководствоваться довольно-таки абстрактной нормой научного этоса – социальной ответственности за последствия их использования. Если же такого рода осведомленность имеет место, данная норма обретает конкретное содержательное наполнение, а деятельность исследователей (при полном соблюдении всех прочих норм научного этоса) квалифицируется обществом как антигуманная. Такого рода ситуации послужили основанием для квалификации научного сознания в целом как амбивалентного, т.е. двойственно, непоследовательного в такой степени, что способно совмещать в своем содержании диаметрально противоположные ориентации, реализуемые в конкретных исследованиях, сознания которому внутренне присуще противоречие между профессиональной и социальной ответственностью.
Сознательное культивирование амбивалентности научного сознания в наше время не редкость, но в целом встречает в социуме резкое неприятие. Намного сложнее ситуация с проявлениями его амбивалентности в условиях неопределенности относительного характера последствий использования научного знания – какими они будут, гуманными или антигуманными? Подобные ситуации все чаще встречаются на переднем крае научных исследований в таких областях как физика высоких энергий, биохимия, генетика, генная инженерия, медицина, нейропсихология, психология поведения и р. Видимо, наиболее тревожная ситуация в данное время сложилась в генетике и генной инженерии в связи с научными разработками по клонированию живых организмов, в том числе человека. Ожидаемые негативные последствия практического использования новых научных данных в последнем случае (наращивание односторонней адаптации к специфике нагрузок на человека в условиях искусственно созданной техносферы в ущерб его гармоничному развитию; возможность непредсказуемых мутаций, генерирующих непредвиденные человеческие качества; обилие человеческих «копий», понижающих уровень разнообразия социума как системы; воспроизводство неполноценных особей, в том числе при задаче клонирования гениев (известно, что многие из гениальных людей взрослели с явными отклонениями от норм развития, болели тяжелыми неизлечимыми болезнями), крупные «технические» (большое количество неудачных попыток – клонированию овечки Доли предшествовало 277; с человеком вряд ли будет лучше) и социально-психологические издержки (распространение в определенной части общества индифферентных настроений по отношению к традиционным практикам решения демографических проблем и культивирование гомосексуальных отношений, однополых и неполных семей и др.).
Тем не менее, исследование в упомянутых областях продолжаются, как при поддержке заинтересованных социальных групп (в том числе лиц без определенно выраженных социогуманитарных ориентаций, но с ярко выраженной психологией азартного игрока), так и с подлинно научными интересами. Разумеется, в этой ситуации было бы наивно рассчитывать только на действие норм научного этоса, а точнее на их небывалый ренессанс. Поэтому используется и постоянно совершенствуется более действенный противовес – система социального контроля над наукой. Ядро этой системы составляет планомерная государственная научно-техническая политика, характеристика которой была дана ранее. Вместе с тем это не универсальный элемент социального контроля над наукой. Более того, в русле закрытой ведомственной тематики, осуществляются исследования, где на первый план выходит необходимость их этической и социальной экспертизы, осуществляемой широкой научной общественностью, поэтому в современных условиях все более интенсивно используются формы негосударственного контроля, осуществляемого в русле деятельности различных общественных и конфессиональных организаций. Будущее, однако не в продолжении наметившейся конфронтации данных систем, а в их сотрудничестве. В настоящее время определенными структурами межгосударственного уровня достаточно успешно ведется торговля ядерными и другими высокими технологиями, не подлежащими распространению, периодически нарушаются моратории на социально опасные направления исследований. Поэтому «силы убеждения» со стороны общественных организаций явно недостаточно. Для нейтрализации этих процессов необходимо привлечение силовых и других государственных и межгосударственных структур. Но столь же, очевидно, что все это не заменит главного – культивирования в общественном сознании нового гуманного образа науки, подкрепляемого ее практическим выпадом в решение насущных вопросов бытия как обществ в целом, так и отдельного человека.