- •Я.С. Яскевич
- •Оглавление
- •Раздел 1. Философия и ценности современной цивилизации 6-179 Глава 1. Статус и предназначение философии в жизни общества 6-27
- •Глава 2. Философское осмысление проблемы бытия 28-44
- •Раздел II. Философско-методологический анализ науки 180-321
- •Глава 17. Философия техники, технической науки и техническая рациональность 349-359
- •Глава 18. Социальная философия и социально-гуманитарное познание 360-415
- •Глава 19. Заключение. Философия и наука на рубеже хх и ххi веков 416-435
- •Раздел 1. Философия и ценности современной цивилизации Глава 1. Статус и предназначение философии в жизни общества
- •1.1. Философия, мировоззрение, культура. Проблема начала философии. Философия как личностное знание и рационально-критическая форма мировоззрения
- •1.2. Природа философских проблем и предмет философии: основные направления исторической динамики. Структура философского знания
- •1.3. Мировоззренческие универсалии культуры и философские категории
- •1.4. Культурные традиции Востока и Запада, классической и постклассической философии: типы философского мышления. Философия и национальное самосознание
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Глава 2. Философское осмысление проблемы бытия.
- •2.1.Метафизика: предметное поле, цели и задачи
- •2.1.1. Метафизика как “первая философия” Аристотеля
- •2.1.2. Специфика метафизической рефлексии в средневековой философии.
- •2.1.3. Метафизическая проблематика в новоевропейской философии и ее особенности
- •2.1.4. Позитивистская программа устранения метафизики из философии
- •2.1.5. Метафизика в контексте культуры хх в.
- •2.2. Онтология как философское учение о бытии. Бытие и небытие9
- •2.3. Бытие и материя. Эволюция философских и научных представлений о материи
- •2.4. Пространственно-временная организация мира
- •2.5. Природа как предмет философского и научного познания. Основные модели отношения человека к природе. Идея коэволюции человека и природа10
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 3. Философия глобального эволюционизма
- •3.1. Динамизм бытия и понятие развития. Движение и развитие.
- •3.2. Понимание диалектики в истории философии
- •3.3. Эвристический потенциал глобального эволюционизма и проблемы развития современной научной картины мира11
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 4. Проблема человека в философии: междисциплинарные подходы
- •4.1.Человек как предмет философского и научного анализа. Образы человека в истории философии и культуре
- •4.2. Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Антропогенез и культурогенез. Сознание как предмет философского осмысления
- •4.2.1. Креационистское учение о присхождение человека.
- •Эволюционная и трудовая концепции антропогенеза
- •4.2.2. Альтернативные концепции и модели антропогенеза. Антропо- и культурогенез
- •4.2.3. Сознание как предмет философского осмысления
- •4.2.4.Философия и когнитивные науки о генезисе, структуре и функциях сознания12
- •4.2.5. Сознание и искусственный интеллект. Идеальность сознания
- •4.3. Современная философская антропология
- •4.3.1. Идейные источники и основное содержание современной философской антропологии
- •4.3.2. Философская антропология как течение в философии хх века (м. Шелер, х. Плеснер, а. Гелен)
- •4.3.3. Психоаналитические концепции человека (з. Фрейд, к. Г. Юнг, э. Фромм и др.)
- •4.4. Аксиологические параметры и парадоксы бытия человека в мире
- •4.4.1. Личностный выбор, абсурд и поиск смысла жизни человека
- •4.4.2. Свобода воли и ответственность, предопределение и судьба в жизни человека
- •4.4.3. Вера, надежда, любовь, милосердие как экзистенциальные модусы человеческого бытия
- •4.4.4. Вина, наказание и покаяние
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 5. Специфика социальной реальности
- •5.1. Место социальной философии в системе философского знания. Социальная философии и социально-гуманитарные науки в познании общества.
- •5.2. Общество как система. Типы социальных структур общества и современные концепции социальной стратификации
- •5.3. Основные стратегии и исследовательские программы изучения общества в современной философии
- •Вопросы для самопроверки
- •Литература
- •Глава 6. Основные проблемы социальной динамики
- •6.1.Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся система: синергетический и деятельностный подходы.
- •6.2. Природа источников и движущих сил социальной динамики, противоречий, конфликтов, революций, реформ, насилия и ненасилия
- •6.3. Философия истории: классические и неклассические интерпретации
- •6.4. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная, цивилизационная и культурологическая парадигмы в философии истории
- •6.5. Основные концепции направленности и прогресса человеческой истории
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 7. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •7.1. Современные цивилизации: типы, истоки дихотомии Восток-Запад, тупики и противоречия техногенной цивилизации
- •7.2. Локальные цивилизации и проблемы сохранения культурно-цивилизационной идентичности в современном глобализирующемся мире
- •7.3. Восточнославянские народы между Востоком и Западом: историческое самоопределение Беларуси
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 8. Философия культуры
- •8.1. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •8.2. Традиции и новации в динамике культуры. Трансформация культуры в эпоху глобального коммуникационного пространства
- •8.3. Белорусская культура, культурная самоидентификация и национальная идея в контексте глобализации
- •8.4. Культура и духовная жизнь общества. Философия религии, морали, искусства: диалог культурных традиций
- •8.5. Метаморфозы духовности в современном обществе: социальная мифология, утопия, антиутопия, идеология
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Раздел 2. Философско-методологический анализ науки
- •Глава 9. Наука как важнейшая форма познания в современном мире
- •9.1. Специфика познавательного отношения человека к миру и формы его реализации
- •9.2. Научное и вненаучное познание
- •9.3. Понятие науки
- •9.4. Формы рефлексивного осмысления научного познания
- •9.5. Проблемное поле философии науки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 10. Наука в ее историческом развитии
- •10.1. Проблема начала науки
- •10.2. Наука в контексте цивилизационного развития
- •10.3. Становление первых научных программ
- •10.4. Зарождение опытных наук и оформление дисциплинарно - организованного знания
- •10.5. Методологические и социокультурные предпосылки становления современной науки
- •10.6. Функции науки в современном обществе
- •10.7. Феномен квазинауки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 11. Структура и динамика научного познания
- •11.1. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
- •11.2. Структура знания и специфика методологических проблем на эмпирическом уровне
- •11.3. Генезис, структура и механизмы обоснования научной теории
- •11.4. Метатеоретические основания науки
- •3.5. Стили научного мышления в их исторической эволюции
- •3.6. Научный прогресс и научные революции
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 12. Методологический инструментарий современной науки
- •12.1. Понятия исследовательского и методологического инструментария науки
- •12.2. Научное исследование в методологическом осмыслении
- •12.2.1. Предметные элементы научного исследования Объект и предмет исследования
- •Проблема и вопрос в структуре научного исследования
- •Цели, задачи и условия исследования
- •Средства и методы исследования
- •Общелогические методы (приемы) познания
- •Методы эмпирического исследования
- •Методы теоретического исследования
- •Результат исследования
- •12.2.2. Процессуальные элементы научного исследования Выбор темы и формулировка проблемы
- •Уточнение целей и задач исследования и выдвижение гипотезы
- •Выбор репрезентативного объекта и методов исследования
- •Накопление новой информации и концептуализация знания
- •Представление и аргументация результата исследования
- •4.2.3. Формы научного поиска и роста знания Предметный контекст анализа
- •Научный факт
- •Проблема
- •Гипотеза
- •12.3. Инструментальные функции языка науки
- •12.4.Информационные технологии в современном научном познании
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 13. Диалектическая логика как методология научного познания
- •13.1. Методологическое значение основных законов диалектики
- •13.2. Место категорий диалектики в системе метатеоретического знания и методологическое значение в конкретнонаучном исследовании
- •13.3. Метод восхождения от абстрактного к конкретному как выражение когнитивного потенциала диалектики
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 14. Наука как социальный институт
- •14.1. Эволюция организационных форм науки
- •14.2. Структурная динамика научного сообщества в условиях социальной мобильности
- •14.3. Формы коммуникации в современной науке
- •14.4. Феномен социального запада в науке и государственная научно-техническаяполитика
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 15. Наука в системе социальных ценностей
- •15.1. Ценностный статус науки в современной культуре
- •15.2. Социальные ценности и нормы научного этоса
- •15.3. Творческая свобода, социальная ответственность и социальный контроль в современной науке
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Раздел III. Философско-методологические проблемы дисциплинарно-организованной науки Модуль а. Философия естествознания и техники
- •Глава 16. Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания
- •16.1. Специфика методологии естественнонаучного знания. Типология системных объектов и их освоение в развивающемся естествознании
- •16.2. Классическое естествознание: становление первых научных программ и дисциплинарно организованной науки
- •16.3. Неклассическое естествознание: революционные изменения в физике конца 19 – первой половине 20 в.
- •1.4. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии?
- •Литература
- •Глава 17. Философия техники, технической науки и техническая рациональность
- •17.1. Философия техники: проблемное поле, задачи
- •17.2. Технические науки: взаимодействие с естественнонаучным
- •17.3. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества
- •Литература
- •Модуль б. Философия социально-гуманитарного знания. Социально-гуманитарное, техническое и естественнонаучное познание: сравнительный анализ
- •Глава 18. Социальная философия и социально-гуманитарное познание
- •18.1. Специфика социально-гуманитарного познания: субъект и объект, истина и ценность, диалогизм и понимание
- •18.2. Исторические науки как предмет философско-методологической рефлексии
- •18.3. Философия политики и методология политических наук: проблемное поле, задачи, приоритеты
- •18.3.1. Философия политики и власти. Основания, границы и нравственные идеалы
- •1.3.2. Политические науки в аспекте методологического осмысления
- •18.4. Философия права и методологические проблемы юридических наук
- •18.4.1. Философия права. Государство, гражданское общество, система ценностей: модели взаимодействия
- •18.4.2. Юридические науки: методологический анализ, классификация, категориальная матрица
- •18.5. Философско-методологические регулятивы современной экономической науки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Глава 19. Заключение. Философия и наука на рубеже хх и ххi веков
- •19.2. Философия и футурология. Глобальные проблемы и типы Футурологических прогнозов современного общества
- •19.3. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка: политические, экономические и информационные измерения
- •19.4. Философия как методология междисциплинарного синтеза знаний. Интегративные тенденции в развитии науки и перспективы синергетического стиля мышления
- •Вопросы самоконтроля
- •Литература
- •Глоссарий
3.3. Эвристический потенциал глобального эволюционизма и проблемы развития современной научной картины мира11
Описание развития на отдельных уровнях организации бытия, атрибутивных свойств многообразных объектов мира, как правило, осуществлялось в классической науке в рамках отдельных научных дисциплин. Долгое время оставался открытым вопрос о том, как перейти от одного уровня к другому, на который наука не давала убедительных ответов до поры до времени.
Новый подход к решению данного вопроса возник с середины ХХ в., когда появилась реальная возможность объединения представлений об основных структурных уровнях организации (неживом, живом и социальном) в единую, целостную картину мира на основе базисных принципов, имеющих общенаучный статус. Эти принципы учитывают специфику каждой конкретной отрасли знания и в то же время выступают в качестве некоторого инварианта в многообразии различных дисциплинарных онтологий. Если кратко характеризовать тенденции синтеза современных научных знаний, то они могут быть выражены в стремлении построить научную картину мира на основе принципа глобального (универсального) эволюционизма.
Эволюционные идеи, идеи развития имеют достаточно длительную историю, и первая их интерпретация была дана в рамках философского знания (см. выше). Постановка данной проблемы в науке была осуществлена позднее. Наиболее полную разработку принцип эволюции получил в биологии и стал ее фундаментальным положением со времен Ч.Дарвина, хотя до настоящего времени он не был доминирующим в естествознании. Дело в том, что в качестве науки-лидера выступала физика, которая транслировала свои парадигмальные установки в соседние отрасли знания. Но физика на протяжении большей части своей истории не включала в явном виде в число своих фундаментальных постулатов принцип развития. Представления же биологии, касающиеся живой природы, не рассматривались как базисные основания мироздания. Поэтому, участвуя в построении научной картины мира, биология, тем не менее, долгое время не претендовала на то, чтобы ее идеи и принципы приобрели универсальный характер и применялись во всех других областях исследования.
Представления об универсальности процессов эволюции во Вселенной как раз и реализуются в современной науке в концепции глобального эволюционизма. Его идеи позволяют единообразно описать огромное разнообразие процессов, протекающих во всех сферах реальности - неживой, живой природе и обществе.
Глобальный эволюционизм представляет собой принцип, обеспечивающий экстраполяцию эволюционных идей, получивших, прежде всего, обоснование в биологии, а также в геологии, астрономии, химии, на все сферы действительности и рассмотрение неживой, живой и социальной материи как единого универсального эволюционного процесса. Хотя это принципиальный аспект в понимании глобального эволюционизма, но он не исчерпывает содержания данного принципа, не раскрывает механизмов взаимосвязи отдельных структурных уровней материального мира. Сам эволюционный подход в ХХ столетии приобрел новые черты, отличающие его от классического эволюционизма ХIХ в., который задавал, скорее, идею развития, нежели системные характеристики развивающихся объектов. Новое содержание в концепцию глобального эволюционизма было внесено в 40-50-х гг. ХХ в., когда были развиты идеи общей теории систем. Идея системного рассмотрения объектов оказалась весьма эвристичной прежде всего в рамках биологической науки, где она привела к разработке проблемы структурных уровней организации живой материи, анализу различного рода связей как в рамках определенной системы, так и между системами разной степени сложности. Системный подход, развиваемый в биологии, рассматривает объекты не просто как системы, но как саморазвивающиеся системы. Формирование самоорганизующихся систем можно рассматривать в качестве особой стадии развивающегося объекта, своего рода «синхронный срез» некоторого этапа его эволюции. Что касается эволюции, то она может быть представлена как переход от одного типа самоорганизующейся системы к другой («диахронный срез»). В результате анализ эволюционных характеристик оказывается неразрывно связан с системным рассмотрением объекта.
Глобальный эволюционизм можно рассмотреть как соединение идеи эволюции с идеями системного подхода. В этом отношении универсальный эволюционизм не только распространяет идею развития на все сферы бытия (устанавливает универсальную связь между неживой, живой и социальной материей), но и преодолевает ограниченность феноменологического описания развития, связывая такое описание с идеями и методами системного анализа. Идеи глобального эволюционизма получили обоснование в современной науке и только после этого они стали рассматриваться в качестве базисного принципа современной научной картины мира.
Наряду с биологией в обоснование глобального эволюционизма внесли свой вклад такие естественнонаучные дисциплины как астрономия, синергетика, биосферная концепция В.И. Вернадского.
В 20-х гг. ХХ столетия в биологии начало формироваться новое направление эволюционного учения, которое было связано с именем В.И. Вернадского и которое называют учением об эволюции биосферы и ноосферы. Своим учением о биосфере и ноосфере В.И. Вернадский фактически продемонстрировал неразрывную связь планетарных и космических процессов.Осознание этой целостности имеет непреходящую эвристическую ценность, поскольку во многом определяет стратегию дальнейшего развития человечества.
Наряду с эволюционной теорией существенную роль в обосновании глобального эволюционизма внесла концепция расширяющейся и раздувающейся Вселенной. Согласно этой концепции полагалось, что приблизительно 15-20 млрд лет назад из точки сингулярности в результате Большого взрыва началось расширение Вселенной, которая вначале была горячей и очень плотной, но по мере расширения охлаждалась, а вещество по мере остывания конденсировалось в галактики. Последние, в свою очередь, разбивались на звезды, собирались вместе, образуя большие скопления. В процессе рождения и умирания первых поколений звезд происходило синтезирование тяжелых элементов. После превращения звезд в красные гиганты, они выбрасывали вещество, конденсирующееся в пылевых структурах. Из газово-пылевых облаков образовывались новые звезды, и возникало многообразие космических тел.
Модель расширяющейся Вселенной существенно трансформировала представления о мире, ибо она включала в научную картину мира идею космической эволюции. Тем самым возникала реальная возможность описать в терминах эволюции неорганический мир, обнаруживая общие эволюционные характеристики различных уровней его организации и, в конечном счете, построить на этих основаниях целостную картину мира. В середине ХХ столетия идеям эволюции Вселенной был придан новый импульс. Это было связано с возникновением концепции раздувающейся Вселенной, в рамках которой предпринимались попытки охарактеризовать наиболее загадочный этап в развитии Вселенной, охватывающий промежуток времени от нуля - условного момента «Большого взрыва», до сотых долей секунды. Ключевым элементом концепции раздувающейся Вселенной было представление о так называемой инфляционной фазе – фазе ускоренного расширения. После колоссального расширения окончательно установилась фаза с нарушенной симметрией, что привело к изменению состояния вакуума и рождению огромного числа частиц.
Новая теория позволяла рассматривать наблюдаемую Вселенную лишь в качестве малой части Вселенной как целого, а это значит, что вполне правомерно предположить существование достаточно большого числа эволюционирующих Вселенных.
Важную роль в обосновании идей глобального (универсального) эволюционизма сыграла синергетика, занимающаяся изучением систем, состоящих из большого числа частей, взаимодействующих между собой, согласованным состоянием процессов самоорганизации в системах различной природы.
Синергетика как теория самоорганизации выявляла существенные закономерности развития мира. Рассмотрение всех объектов как самоорганизующихся систем, обладающих открытостью, нелинейностью, неравновесностью, создавало научно обоснованную возможность преодолеть разрыв между представлениями о живой и неживой природе. Идеи синергетики приобретали важное мировоззренческое и методологическое значение. Благодаря им обосновывались представления о развитии физических систем и открывались новые возможности для выяснения взаимосвязей между основными этажами мироздания – неживой, живой и социальной материей. Если до синергетики не было концепции, относящейся к классу не философских, а научных теорий, которая позволяла бы свести в единое целое результаты, полученные в различных областях знания, то с ее возникновением появились принципиально новые условия формирования целостной общенаучной картины мира.
В современной науке появились естественнонаучные данные, позволяющие обосновать универсальный характер эволюции. Глобальный эволюционизм, включающий в свой состав принципы эволюции и системности, предстает как особый принцип, характеризующий взаимосвязь самоорганизующихся систем разной степени сложности и объясняющий возникновение новых структур. Он дает возможность рассмотреть человека как объект космической эволюции, закономерно возникающий на определенном этапе функционирования нашей Вселенной. Глобальный эволюционизм может быть представлен как базисный принцип современной научной картины мира. Он все чаще рассматривается как некоторое умонастроение эпохи, поскольку на основе этого принципа весь мир, его бытие осмысливаются в терминах процесса, динамики, постоянного становления.