- •Міністерство охорони здоров’я україни
- •Іі. Опис навчального плану з «філософії»
- •Ііі. Тематичне планування
- •Іv. Форми контролю
- •V. Зміст програми
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література
- •Тема: «Філософія Стародавнього Світу»
- •Завдання для самостійної позааудиторної роботи
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література
- •Тема: «Філософія Середніх віків та Відродження»
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література
- •Тема: «Філософія Нового часу. Німецька класична філософія»
- •Питання для обговорення
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література
- •Тема: «Сучасна світова філософія»
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Тема: «Філософська думка в Україні»
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література
- •Перелік тем рефератів для виконання індивідуальної роботи студента
- •Перелік підсумкових питань для студентів.
- •Модуль 2. Основні філософські проблеми
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література.
- •Тема: «Діалектика – вчення про розвиток»
- •5. Поняття категорій діалектики та їх особливості:
- •Завдання для самостійної позааудиторної роботи
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література
- •Тема: «Гносеологія – проблема пізнання»
- •Завдання для самостійної позааудиторної роботи
- •Поняття знання
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література
- •Тема: «Людина, природа і суспільство в філософії»
- •Питання для обговорення
- •Шість стартових цілей
- •Слово на закінчення
- •Індивідуальні практичні завдання
- •Завдання для контролю і самоконтролю
- •Рекомендована література
- •Перелік тем рефератів для виконання індивідуальної роботи студента
- •Перелік підсумкових питань для студентів
- •Модуль 3. Філософія релігії.
- •Рекомендована література
- •Тема: «Історія релігій. Первісні форми релігійних вірувань. Національні релігії. Світові релігії: буддизм, іслам, християнство»
- •10 Християнських заповідей
- •10. Не жадай жени приятеля свого, не жадай дому ближнього свого, ані поля його, ані слуги його, ані вола його, ані осла його, ані всякої скотини його, ні чогось іншого, що є ближнього твого.
- •Рекомендована література
- •Тема: «Основний зміст християнського віровчення та культу. Католицизм, православ’я, протестантизм»
- •Тема: «Сучасні нетрадиційні релігії»
- •Питання для обговорення
- •1. Загальна характеристика нетрадиційних релігій:
- •2. Форми і напрями нетрадиційної релігійності в Україні:
- •Завдання для самостійної позааудиторної роботи
- •Рекомендована література
- •Тема: «Історія релігій в Україні. Конституційно-правові акти про свободу совісті та релігійні організації в Україні»
- •6. Соціально-політичні та історичні причини виникнення уніатства в Україні:
- •Завдання для самостійної позааудиторної роботи
- •Небесні світила
- •Релігійна термінологія
- •Володимирові боги
- •Характер Українського Православ’я
- •Рекомендована література
- •Перелік тем рефератів для виконання індивідуальної роботи студента
- •Перелік підсумкових питань для студентів
- •VіІ. Перелік тестових завдань
- •20. Проблема «Схід-Захід» є...
- •В) «Упанішади», «Рамаяна», сутри
- •В) Кну Фу-цзи
- •В) наданні людині частки дао – де
- •В) Мао Цзе-дун
- •В) Лунь-юй
- •Сініцина Алла Василівна
Небесні світила
Первісна людина рано зрозуміла, що сонце було головним двигуном і джерелом усього життя на землі, – воно давало тепло і світло, а без сонця на землю приходить ніч та зима, а з ними і смерть.
Людина і природа усім своїм життям залежала від сонця: без нього нема на землі життя. Ось чому в усіх народів сонце з найдавнішого часу обожнюється, пізніше перетворюється на окремого бога.
СОНЦЕ – то тепло і світло, а його проміння вогненні, цебто, вогонь походить від сонця. Вогонь, вірили, був виявом сонячного бога землі, послом неба на землю. У деяких народів вогонь став окремим, ясно означеним богом, але в нас він таким не став, хоч стародавні пам’ятки часто звуть його Сварожичем, цебто, сином бога Неба Сварога.
Не вільно плювати на вогонь, бо він Святий, а то на язиці висипле «вогник». При вогні не прийнято говорити непристойного, бо вогонь Святий. Не прийнято вимітати піч нечистим віником. Запалюючи вогонь у печі, господиня хрестить його і ставить горщик води, – жертва вогню. Як засвітять лампу, хрестяться всі.
ЗЕМЛЯ – наша мати, вона родить нам усе, що потрібне для життя, тому й шанування й обожнювання її (наприклад, у греків Гея) пішло з дуже давнього часу.
Земля здавна має епітети шани: Божа, праведна, Свята. Наші єретики, так звані стригольники (стрижі), в ХІУ ст. навчали, щоб люди каялися Святій землі, а не священикові. Земля буває найвірнішим свідком, тому в Україні ще й тепер при найвищій клятві, на доказ правди, їдять землю або цілують її: земля Свята, і не подарує тому, хто не дотримає слова.
ВОДА – як окрема стихія, плодюча й родюча, вода була, як море, озеро, річка, копанка, джерело, криничка, колодязь і т. ін., – у нас це звалося «дунаєм», бо «дунай» – вода взагалі (dhuni, don). У «Слові о полку Ігоревім» слово дунай – це річка взагалі, вода: «На дунай Ярославнин голос слишится», «Дівиці поють на дунаї»
ВІТЕР – звертав на себе завжди велику увагу, особливо людей приморських, впливав на життя людини, чому й постало в нас окреме божество, – Стрибог, бог вітру.
Релігійна термінологія
Слово БОГ формою зосталося в нас незмінним, і не було замінено новим грецьким theos. Слово бог було в нашій мові з дуже давнього часу, а дісталося до нас десь із південного Сходу, із персько-іранського світу.
Володимирові боги
У всій розлогій Руській Державі за історичного часу головні боги були однакові, як у Києві, так і по всіх інших містах: у Ростові, Новгороді, Володимирі та ін. Боги ці ввійшли і в прадержавне життя, і, наприклад, у разі потреби у Києві присягали Перунові. «Володимирові боги» мали ціль політичного об’єднання племен Русі. Це були виключно княжо-дружинні військові боги, а на чолі їх стояв божок Перун. Перше Перун не був богом повселюдним, але, ставши самовладцем, князь Володимир вивів своїх богів із укриття і поставив їх у Києві на холмі, «вне Двора Теремного». На чолі цих богів був Перун як головний Володимирів бог, і його він оточив іншими богами подібних народів: як князь стоїть на чолі всіх племен, так і його бог має бути головним богом для всіх підвладних племен. Під 980р. Початковий Літопис розповідає, що князь Київський Володимир, почавши княжити, поставив у Києві на холмі поза своєю палатою ідоли богів: «Перуна і Хорса, Даждьбога і Стрибога, Симарегла і Мокоші», – це вже Київський Олімп.
Сварог
У науці остаточно не встановлено, чи слов’яни мали розуміння Єдиного Бога, бо всі свідчення говорять про них як про многобожників.
Можливо, що на початку єдиним головним богом був у нас Сварог, бог Неба. Він був основою всього, це прабог, владика світу. Сварог – бог сонця і вогню, і вже від нього пішли всі інші боги, Сварожичі. Даждьбог, бог сонця, був його сином. Сам Сварог спочиває, світом правлять його діти, Сварожичі. Слово “Сварог” зв’язують з індійським svar, svarga – небо, сонце, сонячне, світло (правда, В. Ягич виводив його від слов’янського “варити” ).
У науковій літературі Сварог – це бог вогню, тому він опікун ковальства і ковалів, а також опікун ремесла, шлюбу і родинного щастя. У грецькій міфології йому відповідні боги Гефест і Прометей.
Щодо ковальства, то в християнстві покровителем ковальства замість Сварога, стали Святі Кузьма і Дем’ян (пам’ять 1-14 листопада).
Перун
В Х ст. у нашій українській міфології перше місце займає вже не Сварог, а Перун, відомий і іншим слов’янським народам, а також литовцям (у них Perkunas). Перун – головний бог грому і блискавки, володар Неба. Він творча сила, що оживляє все, податель дощу. Пізніше це бог-воїн, покровитель війська. Військо, на доказ вірності договору, клянеться завжди Перуном у Києві. День Перуна – четвер.
Даждьбог
Богом сонця у нас був Даждьбог, син Сварогів, син Неба. Походження назви Даждьбог – своє, народне; це слово складне, зложене з приказкового способу даждь цебто дай, і бог, багатство, разом – податель добра, багатства, бог – подавець, дарівник.
Друга назва для бога сонця була Хорс. Назва бога походить від кореня “хоро”, що означає коло, солярний знак сонця. Богу сонця Хорсу присвячені два великі свята язичників. Це день літнього і зимового сонцестояння.
Велес чи Волос
Одним з важливіших богів був у нас і бог Велес, “скотій бог”, цебто, бог достатку, як пояснює його наш Початковий Літопис. Слово “скот” в давнину означало взагалі багатство, гроші при міновій торгівлі, тому Велес – це бог багатства і всякого достатку, торгівлі, опікун купців, ніби латинський Меркурій.
Стрибог
Стрибог був богом вітру.
Мокоша
Богиня серед головних богів, якій Володимир поставив у Києві ідола для прилюдних жертвоприношень. “Ма” означає мати, кош – кошик. Богиня – мати хорошого врожаю. Атрибутом її є ріг достатку. В Україні Мокоша вважалася ще й покровителькою пологів та породіль.
Лада й Ладо
Зате ясніша друга богиня нашого Олімпу Лада, яка відома і в чоловічій формі Лад або Ладо. Це були боги вірного подружжя, боги любові і веселощів, богиня щастя і весни. Слово “лада” означає вірна дружина, любка, полюбовниця, а “лад” чи “ладо” – вірний чоловік.
Лель – Полель
Лель – Полель, син Лади – дохристиянський бог любові взагалі і бог побрання.
Ярило
З дуже давнього часу відомий і бог Ярило, бог любові і пристрасті, сили та хоробрості. Божка цього звичайно вважають богом літнього розцвіту творчих сил природи, весінньої плодючості.
Купайло
Широко знаний був і божок Купайло, що в літі мав гучне Свято. Це був бог плодючості, земних плодів, радості, згоди та любові, чому він і в’яжеться з Ярилом.