Уровни и компоненты политического сознания

Политическое сознание как системное образование имеет различные уровни. Можно выделить два уровня политического сознания:

– с точки зрения субъекта;

– по глубине отражения действительности.

С точки зрения субъекта политическое сознание бывает массовое, групповое, индивидуальное. По глубине отражения действительности – обыденное и научное.

Как мы видим, политическое сознание охватывает чувственные и теоретические, рациональные и подсознательные представления людей, опосредующие их отношения между собой и с институтами власти по поводу участия в управлении государством и обществом.

Компонент политического сознания можно отразить через психологические особенности человека (чувства переживания, умонастроения), идеолого-теоретические (система знаний, представлений, принципов) и менталитет (религиозные, национальные особенности).

Таким образом, политическое сознание отражает действительность с позиций коллективных интересов, сопоставляет групповые потребности с их влиянием на общество в целом. Поэтому оно включает в себя общегрупповые, общедемократические и общечеловеческие идеи и представления.

Безусловно, роль политического сознания в жизни общества огромна. Политическое сознание способно прогнозировать развитие общественно-политических процессов. В связи с этим оно способно оказывать значительное воздействие не только на саму политическую жизнь общества, но и на динамику политической культуры общества. От уровня политического сознания зависит и политическое поведение граждан, и характер политической деятельности, как людей, так и общественно-политических объединений ¹.

5.2. Политическая идеология как важнейший элемент политическо­го сознания

Главнейшим элементом политической культуры сле­дует считать политическое мировоззрение, которое составляет часть об­щего мировоззрения, как отдельной личности, группы, так и социальной общности. Безусловно, система мировоззренческих позиций и ценностно-нормативных установок оказывает значительное влияние на характер полити­ческих ориентации, симпатий и антипатий людей. Кроме этого, она оказывает воздействие на фундаментальные взгляды как самого человека, так и на общество, государство и окружающий мир в целом. Коллективные воззрения на те или иные политические процессы жизни общества не раз помогали человеку объяснить политические явления, вносили в его внутренний мир какую-то определенность, позволяли отделить главное от второстепенного, сформировать чувство справедливости, придать своим поступкам определенный смысл. Иными словами, можно сказать, что мировоззрение всегда представляло собой руководство к действию, оно являлось мнением относительно наилучших средств для устранения, по возможности, любой проблемы. Понятие «идеология» является более узким, чем мировоззрение. И идеология, и мировоззрение – это учения о высших целях, к которым человек должен стремиться.

Давно подмечено, что ценности, которые по истечении длительного времени превратились в убеждения человека, могут побудить его к самым решительным действиям ради их достижения. История человечества не раз доказала, что люди способны вести жесточайшие войны ради своих идеологических воззрений. Следовательно, идеология занимает в политической культуре особое место. В целом, политику невозможно пред­ставить себе без идеологии. Она неразрывно связана с проблемами, касающимися авторитета, власти, властных отношений. Все идео­логии, независимо от направленности, основываются на признании определенной концепции общества и политической системы, путей и средств, практической реализации этой концепции.

Понятие «идеология» было введено в научный оборот в 1796 году французским философом и экономистом Антуаном Дестютом де Траси¹ в докладе «Проект идеологии», в котором он стремился разработать методологию систематизации идей таких мыслителей Нового времени, как Ф. Бэкон, Дж. Локк, Кондильяк, Гельвеций, и создать науку об идеологии.

Со времени появления термина в науке сложилось множество взглядов на такое явление, как идеология. В частности, известные немецкие ученые К. Маркс и Ф. Энгельс считали, что идеология не отражает действительность адекватно. В своих работах они чаще всего определяли идеологию как «ложное сознание».

Немецкий социолог, исследователь проблем человеческого мышления К. Мангейм, так же как и К. Маркс, понимал идеологию как «совокупность ложных представлений». Однако наиболее важная, по его мнению, функция идеологии выражается в ее способности сплачивать людей, аккумулировать их политическую энергию. А американский политолог Ф. Гросс характеризовал политическую идеологию как самостоятельный вид идеологии, которая имеет не только структуру, цели, но и специфическую направленность.

Особенно роль идеологий возросла в XX веке. Никогда прежде в истории идеи и теории не оказывали такого значительного влияния на общественное сознание в сфере политики, как в это время. Идеологии особенно проявили себя в тоталитарных диктатурах первой половины XX века. Кроме этого, резкое усиление идеологической конфронтации в период «холодной войны» между СССР и странами Запада в 50 – 80-е годы XX века вызвало стремление более глубоко понять особенности идеологии, выявить и сформулировать основные механизмы воздействия идеологических систем на общественное сознание¹.

Современная политическая идеология является многоуровневым образованием. В современной литературе можно встретить несколько подходов к данной проблеме.

Так, в соответствии с первым подходом, идеологии как сложные образования включают в себя лишь два уровня.

– Первый (высший) – представляет собой доктрину, которая претендует на теоретическое изложение мировоззренческой концепции, на всестороннее толкование определенной системы ценностей. Базовая составляющая политической идеологии создается крупными мыслителями, которые в своих работах стремятся к аналитическому конструированию идеальных форм общественно-политического устройства. Постижение этого уровня требует специальных знаний, навыков, умения аналитически мыслить и понимать сложные теоретические построения.

– Второй уровень (низший уровень) идеологии представляет собой упрощенное изложение доктринальных положений в виде текстов, лозунгов, суждений, оценок, программных заявлений. Задача этого уровня заключается в том, чтобы привлечь внимание людей к определенной системе ценностей, побудить широкие слои населения поверить в их исключительную важность и начать руководствоваться ими при оценке политических процессов и принятии решений².

Второй подход к проблеме выделения уровней в политической идеологии гласит, что существует три уровня функционирования идеологических систем.

– Первый уровень – теоретико-концептуальный (элитарный) – синтезирует научные открытия с идеологическими догмами. На нем разрабатываются политические теории, обосновываются идейные принципы политических групп и движений.

– Второй уровень – программно-политический. Здесь теории и идейные принципы трансформируются в программы и политические лозунги. На этом уровне идеология становится политической парадигмой, проникая все глубже и глубже в сознание людей.

– Третий уровень – житейский. Он выявляет степень эффективности идеологической пропаганды, которая, проникая в общественное и индивидуальное сознание, выражается в различных формах политического участия. Именно на этом уровне развивается идеологическое пространство с такими его элементами, как политическая культура, идеологические требования, идеологическая цензура, идеологическая борьба и т. д.¹

Безусловно, политическая идеология затрагивает узловые проблемы мировоззрения людей, государственного и общественно-политического устройства, деятельности политических партий, а также обосновывает притязания какой-либо группы на власть или ее использование, предусматривая ту или иную стратегию действия. Одни политические идеологии направлены на стабилизацию политического порядка, его сохранение и укрепление; другие выражают стремление к переменам в общественно-политической жизни, к смене властных элит, политической модернизации. Таким образом, политическую идеологию можно определить как совокупность по преимуществу систематизированных идей, взглядов, представлений той или иной социальной группы (общности), содержащую теоретическое (концептуальное) осмысление политической жизни и защищающую ее интересы и цели с помощью политической власти². Кроме этого, политическая идеология помогает решать следующие политические задачи: первая задача – внесение в массовое сознание определенной системы ценностей; вторая – раскрытие значимости действующих в обществе политических институтов и формирование у них доверия к политическим лидерам; третья задача – сплочение людей; четвертая задача – мобилизация людей на борьбу с существующей системой политической власти.

Основными функциями политической идеологии являются: гносеологическая – создание модели мира и определение места человека в нем; аксиологическая – оценка прошлого и настоящего на основе различных норм и ценностей; программно-целевая – формулирование цели деятельности группы, разработка программы ее достижения; футурологическая – моделирование развития своей группы и общества в целом; интегрирующая – формирование определенного подхода к тем или иным явлениям социокультурной практики общества; защитная – конкурентное взаимодействие с другими идеологиями; социально-организационная – определение принципов организации и управления жизнью общества³.

В современном мире существуют разнообразные идеологические течения. В политической науке выделяют и анализируют три основные идеологии:

1) либерализм;

2) социал-демократизм;

3) консерватизм.

На их основе образовались смешанные типы идеологий: неоконсерватизм, неолиберализм, шведская модель социализма. Кроме того, выделяют идеологию фашизма, тоталитаризма, национализма и др.

Политические идеологии конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях различных политических сил. В политических программах и заявлениях идеологии при­обретают четкость, ярко выраженную направленность на конкретную ситуацию, в них уточняются меры, эф­фективные в достижении определенных целей, делается непосредственный выход на властные механизмы пре­образований.

В заключение хотелось бы отметить следующее.

Во-первых, основные политические идеологии (либерализм, консерватизм, социализм) являются достаточно устойчивыми системами ценностных ориентаций и представлений о типах общественного и политического устройства. Их устойчивость обеспечивается благодаря естественным процессам коммуникации и направленной деятельности определенных политических сил и организаций, заинтересованных в утверждении именно такого вида ценностей в массовом сознании.

Во-вторых, современное развитие идеологий свидетельствует, что наряду с относительной стабильностью основных идеологий, наблюдается распад макроидеологий.

В-третьих, если говорить о будущем идеологий, то здесь можно обозначить ряд общих тенденций:

1) как показало время, набирают силу в основном демократические идеологии;

2) идет процесс обретения идеологиями общих черт и позиций;

3) идеологии все чаще и больше обращаются к проблемам человека.

Следовательно, можно констатировать, что потенциал идеологий далеко не исчерпан.