8. Учение Платона о воплощении идей в объекты реального материального мира.

Платон - основатель объективного идеализма. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Платон создал идеальный сверхчувственный мир наряду с миром реальным. Каждая вещь состоит из двух начал - материи и формы. В основе мироздания находится неопределенный пассивный субстрат - "первая материя".Материя это возможность, способность вещи, форма - ее действительность. Возможность переходит в действительность благодаря движению. Форма материализуется, материя формируется. Бог играет роль неподвижного двигателя мира, к-рый един и вечен.

427-327 г.до.н.э. 90-е годы П. идейно близок и Пармениду и Сократу, и софистам. 80-е П. отходит от взглядов Сократа и зарождаются его новые идеи. 70-е П. переходит на оппозиции искл-но свои. Где находится сущность? Платон говорит, что есть особый мир сущностей, которые живут самостоятельно(не на земле). Эти сущности непременно д.б. идеальными, лишёнными признаков вещества, неизменными, вечными. Стол выглядит так, как в него воплотилась идея такого стола. Такая сущность может состоять из одного элемента или из любого количества. Платон говорит, что между конечной и начальной идеей есть промежуточный ряд идей. Платон переходит к анализу общих понятий, чтобы понять, чтобы понять как устроены идеи и начинает их исследовать с помощью диалектического метода. Его метод состоит из 2-х частей: катарсис и эрос. Эрос возникает в полемике с Гераклитом. У Г. противоположности в вечной борьбе, а у П. если против-сти будут бороться, то они никогда не помирятся. Между ними д.б. любовь. Катарсис-очищение идей от всякой их материальности. Учение о катарсисе выполняет 2 функции: разделяет понятия и устанавливает середину между понятиями. 60-е года. 2-й период П. отказался от представлений о неподвижности идей. Идея стола никогда не может стать идеей стула. Они неподвижны. Единое должно состоять из чего-нить многообразного. Единое не мыслимо без многого. Единое это и целое и части. Оно находится и в себе самом и в ином. Оно тождественно само с собой и отлично от себя. Единое равно себе самому и иному и не равно. Каждый человек явл-ся человеком, но каждый не похож на другого. В диалоге "Софист" П. выделяет пять основных категорий: существующее(бытие), движение, покой, тождество, различие. Эти категории сохраняют свою самостоятельность, несводимость друг к другу. П предлагает своё понимание небытия - это всего лишь иное. Иное это всё, что не является тождеством в момент самотождественности. 3-ий период зрелый. П. переходит под влияние Пифагора. число является идеальным и неидеальным. Число несёт в себе необходимые характеристики, чтобы можно было соединить идею с материальным носителем. Найти механизм соединения идей с конкретными вещами - основная задача космологии П. Он принимает мысль о том , что бог неподвижен, что основное предназначение бога - служить космосу. Бог создаёт космос. Космос живой, т.к. он одушевлён. Откуда берутся души? Душа единство быти, небытия и сущности. О сущности можно говорить на 3-х уровнях: На первом говорится об уровне конкретных вещей, второй уровень говорит о сущности чего-то универсального, из чего всё многообразие вещей. Третий уровень - образец, по которому делаются вещи. Демиур для того чтобы обеспечить космосу подобие вечности сделал так, что весь космос зиждется на числе. Бог сотворил из души несколько кругов, которые движутся в космосе. По часовой стрелке движение олицетворяют различия, а против связь с тождественностью. Как идея воплощается в материальный объект? Материя у П. - это конкретная идея, но та идея, которая несёт в себе физические характеристики.

Основные компоненты: огонь и земля. П. добавляет воду и воздух. П. использует идею о том, что число и геом. фигура тождественны. Сначала реализуются пропорции(геом-ие). Они релиз-ся в виде фигур(треугольников). Эти треугольники стали складываться гипотенузами в фигуры и составился равносторонний треугольник. На 2-ом этапе треу-ки стали составлять тупоугольники. Наконец, эти тупоуг-ки стали составлять конкретные стихии. Например огонь На 1-ом этапе 8 треуг-ов, на 2-ом 4, на 3-ем 4 тупоуг-ка.