48. Экологический кризис и пути его разрешения.

Экология (от греч. oikos - жилище и logos - учение) - сложное объединение научных дисциплин - специально занимается взаимодействием живых организмов, человека, человеческих сообществ с окружающей средой.

На ухудшение экологии обращали внимание в свои трудах ещё Лукреций и Монтень, но действительно остро эта проблема стала проявляться лишь в 70-х – 80-х годах XX века. Можно выделить три группы причин экологического кризиса:

1) урбанизация рас

2) технократическая деятельность (выбросы)

3) бездумная деятельность (вырубка пастбищ)

Сложилось два взгляда на разрешение данной проблемы:

Пессимистический: человечество перешло черту, и развитие, ухудшающее экологию, не остановить.

Оптимистический: наука поможет путем внедрения новых технологий. Данному подходу соответствует теория устойчивого развития, ядром которой является идея коэволюции природы и общества. Сущ­ность последней состоит в том, чтобы определить согла­сованные с фундаментальными законами природы пара­метры и механизмы развития человеческой цивилизации. Сегодня констатируется, что пери­од становления и развития постиндустриального общества характеризуется интенсивным обменом между людьми не веществом и энергией, а информацией, которая становит­ся основным объектом человеческой деятельности. Веще­ство же и энергия становятся средствами оперирования информацией. Если учесть тенденцию развития инфор­мационных технологий — снижение вещественных и энергетических затрат на производство, то можно прогно­зировать уменьшение антропогенных нагрузок на окру­жающую среду, что должно привести к снятию остроты экологических проблем в традиционном смысле. Но вме­сте с тем, можно предположить появление экологических проблем иного рода, например, загрязнения информаци­онного пространства.

Человечество в наши дни столкнулось с целым рядом глобальных проблем: демографическая, сырьевая, энергетическая, экологическая. В философском плане само возникновение этих проблем является результатом опережающего развития научно-технического прогресса в сравнении с прогрессом социальным и нравственным. Их также объединяет необходимость совместного и только совместного решения всеми странами. И особую остроту приобрела сегодня экологическая проблема, явившаяся следствием сильных противоречий между безграничными возможностями развития общественного производства и ограниченными возможностями биосферы, тенденции роста воздействия общества на природную сферу. По словам Вернадского, человечество стало основным геологическим фактором всех происходящих на земной поверхности изменений (антропогенные процессы превышает природные в десятки раз). Человек ломает устоявшиеся, хорошо пригнанные миллионами лет эволюции круговороты, потоки вещества и энергии нарушают их равновесие, искажают и ломают структуру взаимосвязи составляющих их звеньев, и в перспективе может распасться вся цепь этих процессов. Сюда же проблема перенаселения. В результате столь быстрого роста численности населения развивающихся стран и их экономического отставания усиливается нестабильность в мировой экономике и политике. Суть проблем, вставших перед современной цивилизацией, следует искать не во внешних факторах, а во внутренних, именно в человеке, в его мировосприятии, совокупности ценностных установок, определяющих его поступки и способы самореализации. Человечество может отойти от края пропасти, если перестроит свои мировоззренческие установки и приведет в соответствие с требованиями концепции устойчивого развития свои представления о свободе, демократии, ответственности, смысле бытия, а промышленно-развитые страны перестанут жить за счет менее развитых.

Человек может существовать не иначе, как в рамках достаточно узкого диапазона параметров физической среды, био- и социосферы. Человечество держится на острие, ускорение процессов развития общества сопровождается понижением уровня его стабильности, сопровождается состояниями неустойчивости, возникают новые системные качества и аттракторы. Та как человечество приобрело всепланетарный статус, то и его проблемы стали носить глобальный характер. Неустойчивость внушает надежду, что малые изменения могут привести к изменению всей структуры, что означает, что индивидуальная деятельность совсем не бессмысленна. При этом мир, видимо, навсегда лишился стабильности и гарантий непреходящих законов, особенно стали важны нелинейные системы и отношения, когда малый сигнал на входе дает большой на выходе, и повышение темпоральности - чувствительности к ходу времени.

Экология - наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динам равновесия системы "общество-природа".

Развитие человечества, его произвол сил столкнули человека с проблемой ограниченности природных ресурсов, возможного нарушения динамического равновесия системы «общество – природа». "Не стоит обольщаться победами над природой. За каждую такую победу она мстит. Каждая из этих побед имеет правда в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и в третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых." Мы все воюем с природой, а надо мирно существовать в ней.

Чел, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в ней чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее. Здесь находит отражение общефилософский принцип: "чем полнее свобода, тем выше ответственность".

В настоящее время глобальность экологических проблем требует от чел иного способа мышления, новой формы самосознания - Экологического сознания. Это прежде всего означает, что человек должен осознать себя как единое целое в своем отношении к природе. Самое первое и главное условие сохранение равновесия и гармонии с природой - это разумное сосуществование людей друг с другом. Необходимо соединить усилия всех людей, всего человечества в решениях этих проблем. В современном обществе потребления решение экологических проблем невозможно...

Другие проблемы: невозможность затормозить тех прогресс, загрязнение. Нарушено ли хрупкое равновесие между природой и чел. Уничтожение природных ископаемых, пресной воды, лесов, видов животных. Вправе ли человек, осознавая ответственность перед лицом Вселенной, изменять Землю? Действия людей носят некомпенсируемый характер. Озоновый слой, парниковый эффект, проблема шума. Сам человек начинает эволюционировать в техногенной среде, ведут мутации к негативному или к полезному? Психические изменения в рез-те жизни в неестественных условиях. Скука, апатия, безнадежность, мусор, теснота и другие проблемы.

Самая известная организация, занимающаяся защитой природы от пагубной чел деятельности, - Гринпис. Образована в начале 70-х годов по религиозным соображениям (являлась одной из христианских сект «квакеры»). Целью их было противодействовать злу, защищая животных. В 73г. Попытка недопущения испытаний США ядерных вооружений у атолла Моруа. Поначалу квакеры примкнули к канадской организации защиты окружающей среды, но когда пришлось рисковать жизнью на деле, квакеры остались одни отделились. Организация давно утратила свою религиозную направленность, стала политической.

В 1968 создана неправительственная международная организация "Римский клуб", его главой стал А. Печчеи. Эта организация, объединившая естественников, экономистов, социологов и представителей других специальностей, поставила основной целью привлечение внимания мировой общественности к долговременным и обостряющимся проблемам человечества. В конце 60-х энергетический кризисобнаружилась зависимость от ископаемыхотчисляются большие деньги на правительственном уровне на исследования о запасах, привлекались самые известные ученые. Штаб-квартира в Риме, стали появляться ежегодные отчеты РК, стало известно: ископаемых не хватит на несколько поколений (до 2030-2050гг) встал вопрос о продвижении энергосберегающих технологий.

Следуя концепции Вернадского о ноосфере, можно заключить, что экологический императив требует нового мышления, переориентации большинства цен­ностных «шкал» человека, влечет за собой нравственный императив. Нравственный и экологический императивы — нераздельное целое. Суть проблем, вставших перед современной цивилизацией, следует искать не во внешних факторах, а во внутренних, именно в человеке, в его мировосприятии, совокупности ценностных установок, определяющих его поступки и способы самореализации. Человечество может отойти от края пропасти, если перестроит свои мировоззренческие установки и приведет в соответствие с требованиями концепции устойчивого развития свои представления о свободе, демократии, ответственности, смысле бытия, а промышленно-развитые страны перестанут жить за счет менее развитых.