44. В чем заключается смысл жизни.

При изучении философской антропологии невозможно обойти вопрос о смысле и цели человеческого существования.

Эпикур «Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет.» Например, Эпикур, говоря об удовольствиях и наслаждении как цели жизни человека, предлагает средство их достижения – добродетель. Так как добродетель – это средство в отношении к удовольствию, то необходима организация этих средств и искусное подчинение их желаний цели. А это и есть дело разума, задача науки и мудрости. Эпикур и Сократ единодушно признают тождество знания с добродетелью. Эпикур усматривает в знании конкретное и осязаемое благо – удовольствие. Добродетель, знание, мудрость – все они одинаково потеряли бы всякий смысл, если бы перестали доставлять удовольствие.

Вместе с Эпикуром и Демокритом, взгляды которых по вопросу о душе были наиболее приняты, философы считали, что жизнь души разделяет общую судьбу вещей, в том числе и жизни человека; они считали, что душа рождается так же, как и тело; что ее силы прибывают одновременно с телесными; что в детстве она слаба, а затем наступает период зрелости и силы, сменяющийся периодом упадка и старостью...

З.Фрейд пишет так: « Вопрос осмысле человеческой жизни ставился бесчисленное количество раз; на этот вопрос никогда не было дано удовлетворительного ответа, и возможно, что таковой вообще заповедан. Трудно ошибиться отвечая на этот вопрос: люди стремятся к счастью, они хотят стать и пребывать счастливыми. Это стремление имеет две стороны, положительную и отрицательную цели: отсутствие боли и неудовольствия, с одной стороны, переживание сильных чувств наслаждения - с другой. В узком смысле слова под «счастьем» подразумевается только последнее. Сообразно этой двойственной цели человеческая деятельность протекает в двух направлениях, в зависимости от того, какую из целей - преимущественно или даже исключительно - она стремится осуществить.

Рассматривать проблему смысла жизни лишь как стремление человека к счастью либо слишком широко, либо односторонне, так как процессу существования человека сопутствует его деятельность. И она вполне может составить смысл жизни многих людей.

К вопросу о смысле жизни примыкает вопрос о конечности развития истории: если конечность исторического процесса не принимается во внимание, то вопрос о смысле жизни отпадает; более того, теряет смысл прогресс.

Сократ Смерть- самое большое зло, т.к. она мешает возможности пользоваться божественным даром- жизнью. Воздержание- основа добродетели.

В целом же, основной вопрос этики – вопрос о смысле и цели жизни – Аристотель решал оптимистически. Он полагал, что высшим благом для человека является счастье. Для него наслаждение и добродетельная жизнь были неразделимы: как без добродетельной деятельности нет истинного наслаждения, так и без наслаждения нет совершенной деятельности.

По Демокриту, смысл жизни состоит в достижении блага, поиск истины. Жизнь, с точки зрения Демокрита, — это соединение атомов, смерть — их разложение.