31. Исторические формы материализма

МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный), философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление - свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. Материализм противоположен идеализму; их борьба составляет содержание историко-философского процесса. Термин «материализм» употребляется с 17 в. главным образом в смысле физических представлений о материи, а с нач.18 в. в философском смысле для противопоставления материализма идеализму. Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур), материализм эпохи Возрождения (Телезио, Бруно), метафизический (механистический) материализм 17-18 вв. (Галилей, Бэкон, Гоббс, Гассенди, Локк, Спиноза; французский материализм 18 в. -Ламетри, Гельвеций, Гольбах, Дидро), антропологический материализм (Фейербах), диалектический материализм (Маркс, Энгельс, Ленин). Вследствие избыточного акцента представителей философского М. конца 19 — первой четверти 20 в. на задачах теоретического обоснования идей рево­люционизма и силовых сценариев макроэкономичес­ких трансформаций, М. 1920-х остановился в своем развитии на жестко замкнутой системе теоретических догматов и упрощенной онтологии.

Демокрит: мир-единое целое, состоит из бесчисл множества мельчайших неделимых частиц –атомов. У атомов абсолютная плотность, они вечно носятся в беспредельной пустоте и обладают силой самодвижения. Душа состоит из тончайших и особо подвижных атомов, т.е. у идеального и материального единая субстанция. Его метод познания – опыт, наблюдение и обобшение фактического материала (данные ощущений исправляются тонкой работой ума).

Бруно: цель философии в не в познании сверхприродного Бога, а природы, являющейся «богом в вещах». Развивал идеи о бесконечности природы и о бесконечном множестве миров Вселенной. Основная единица сущего – монада, в деятельности которой сливаются телесное и духовное. Высшая субстанция – «монада монад», или Бог, она проявляется во всем единичном по принципу «всё во всем».

Бэкон: цель всех наук – увеличение власти чела над природой. 4 величайших препятствия к постижению истины: пример жалкого и недостойного авторитета, постоянство привычки, мнение несведущей толпы и прикрытие собственного невежества показной мудростью. Призывал к опытному исследованию природы, схоластическим дедукциям противопоставил метод познания, основанный на эксперименте и математике. 2 вида опыта: внутренний (мистическое озарение в отношении Бога) и внешний (чувственное знание, открывающее тайны природы).

Дидро: от молекулы до чела тянется цепь существ, переходящих от состояния живого оцепенения до состояния максимального расцвета разума. Специфические особенности жизни: раздражимость и чувствительность. Пространство и время неотделимы от существования.

Фейербах: рассматривал идеальное как производное от определенного уровня организации материального. Считал человека высшим продуктом природы и рассматривал его в неразрывном единстве с природой. Исходный пункт его воззрений: «Не Бог создал человека, а человек создал Бога». Сосредоточившись на человеке, его чувствах дружбы и любви, стремился создать теорию общества, в котором царствовали бы любовь и справедливость.

Маркс: он наиболее полный и последовательный выразитель материализма. Переработал идеалистическую диалектику в материалистическую. Идеальное для него – отражение материального в голове человека, свойство высокоорганизованной материи. Принцип материализма увязывает с революционным движением, сокрушением капитализма… Положения:

1) Вера в прогресс и в то что прогресс движет разум. Разум переустраивает всю историю если раньше люди вступали в собственность необдуманно, то наступает время, когда поймут, что лучше сделать собственность общественной. 2) рабовл, феод и капит системы держали в резерве массу людей, но лучше дать каждому развиваться. 3) как для природы, так и для общва можно найти источник их развития, рычаг для управления развитием. 4) отрицание какой-либо неизменной человеческой природы; подход к челу как к сов-ти общественных отношений. У чела изначально нет наклонностей. Они определяются тем, какие требования общво предъявляет. 5) предопределенность и предсказуемость истории на основе детерминированности настоящего прошлым. 6) ЛаПласовское понимание субъект-объектных отношений. Т.е. объект всегда обусловливает субъект, задет для субъекта рамки его познавательной деятельности для субъекта высшая задача – объективное описание объекта. В истории функцию такого объекта выполняли Бог, рок, природа, а во время Маркса – законы. Есть сам по себе, объект, которому до субъекта нет дела. Есть законы, по которым развивается объект. Есть субъект, который, если познает законы может совладать с объектом. Философские предпоылки: материализм Фейербаха, диалектика Гегеля, абстрактно-логическая модель истории.