35. Сознание и психика. Структура индивидуального сознания.

сознание распадается на 3 блока: 1. Средства, фиксирующие чувственное воздействие внешнего мира (ощущение, восприятие, представление) 2. Объекты рационального уровня отражения (понятия, суждения, умозаключения) 3. неконтролируемые эмоции(инстинкты или безусловные рефлексы)

Исходным пунктом выработки философского мировоззрения, философского отношения к миру является Я. Во-первых, как наиболее очевидный предмет для рефлексирующего мышления. Во-вторых, как наиболее всеобщее (абсолютное) выражение сущности человека (Декарт, Фихте, Кант и др.). Утверждая, что «человек есть Я», философ полагает этим следующие моменты. Во-первых, что Я есть не общее имя для конкретных людей в их эмпирическом бытии, а идеальный теоретический субъект. Во-вторых, что Я есть самосознающий (рефлексирующий) себя субъект («Я есть Я»). Наконец, в-третьих, что Яесть личность, которой противостоит сфера не-Я, как некая чуждая для Я реальность.

Я реализуется прежде всего в актах самосознания человека, порождая сферу сознания. Развертка ее всеобщего содержания и структуры может быть представлена в виде следующих уровней и блоков:

I

А – познавательная подсистема (функция – познание; результат – знание)

В – ценностная подсистема (функция – цели, потребности, интересы, идеалы; результат – регуляция поведения)

+ взаимодействие А и В.

II

С – чувственное сознание (ощущения, восприятия, образы, инстинкты, влечения, эмоции, переживания и т.п.)

D – рациональное сознание (мышление, дискур, понятия, концепции, теории и т.п.)

+ взаимодействие С и D.

III

1 – чувственное (сенсорное) познание (ощущения, восприятия, представления) как результат деятельности различных сенсорных анализаторов (зрение, слух, обоняние и др. органы чувств) и синтезирование соответствующей информации;

2 – рациональное познание (понятия, суждения, умозаключения, дискурс, идеи, концепции, теории и т.п.)

3 – чувственные ценности (стремления, влечения, страсти и т.п.)

рациональные ценности (ценностные категории, идеалы, нормы, стандарты и т.п.)

+ взаимодействие всех «блоков» сознания (1,2,3,4) между собой в различных комбинациях.

IV

1/ - чувственная подсознательная и бессознательная информация (генетическая и «запамятная» информация)

1// - чувственная сознательная информация (ощущения, восприятия, представления, схемы и образы, символы)

2/ - рассудок: эмпирические понятия, эмпирические законы, классификационные системы (обыденное знание, эмпирическая наука и т.п.)

2// - разум: теоретические понятия, идеализации, идеи, принципы (теоретические системы знания, в том числе научные теории, а также философские и теологические метафизические системы)

3/ - чувственные подсознательные и бессознательные ценности : инстинкты, внутреннее самочувствие, неосознаваемые влечения, интересы и т.п. (мистический опыт, катарсис и т.п.)

3// - сознательные и/или фиксируемые эмоциональные ценности и соответствующие им наблюдаемые поведенческие акты (аффекты и т.п.)

4/ - рассудочные ценности: фиксированные в языке системы стандартов, норм, целей, интересов в различных сферах человеческой деятельности и результаты их применения к конкретным объектам, процессам и ситуациям (житейская мудрость, мифология, литература и т.п.)

4// - теоретико-рефлексивные всеобщие ценности (философия, религия, идеология и т.п.)

+ взаимодействие всех «отсеков сознания» (1/, …) между собой в различных комбинациях.

Философское содержание понятия «сознание» заканчивается, и начанается не-философское, научное понимание там, где кончается внутренний рефлексивный опыт мышления и начинается внешний опыт сознания,ешний опыт деятельности мышления. Этот внешний опыт сознания начинается с признания существования за рамками сознания некоей независимой от него реальности («объективной реальности», «вещи в себе»), которая имеет источник своего содержания в самой себе, функционируя и развиваясь по собственным законам этого содержания. Хотя бытие в качестве объективной реальности постулируется независимым от сознания, образ этого бытия , его видение в существенной степени зависит не только от содержания самого объекта, но и от конструктивных особенностей наличного сознания (его содержания, установок, целей, возможностей). Т.о., траектория не-философского (конкретно-научного) исследования бытия начинается с полагания последнего как объективной реальности, научного исследования сознания – как психики, бытийной проекции сознания.

36. Происхождение сознания. Слово и мысль. Сознание – это высшая форма психического восприятия и воспроизведения действительности, свойственная человеку как общественному существу и связанное с речью. Сознание предназначено для регулирования (управления) поведения человека, оценки явлений и их познания. Сознание свойственно человеку как общественному существу. На роль сознания существуют точки зрения:

1) сознание дал Бог (древняя точка зрения)

2)Дарвин обосновал сознание как присущее не только человеку, но и животному, но в разной степени.

Основными подходами к происхождению сознания были следующие: Платон: тело человека - вместилище бессмертной души и ее раб, бестелесная душа управляет всем во вселенной. Христианство: разум человека, его мышление- искорка божественного разума. Именно он мыслит, желает, чувствует в человеческом сознании. Декарт: сознание - внепространственная субстанция, впервые рассматривает проблему самосознания. Гегель: С. - одно из воплощений всемирного разума. Впервые рассматривает социально - историческую природу сознания, говорит о принципе историзма. В ХХ веке возникает теория отражения. Согласно этой теории сознание это высшая форма отражения. Таким образом сознание формируется деятельностью чтобы затем влиять на эту деятельность, определяя и регулируя ее.

Самые первые представления о сознании возникли в древности. Идеализм - сознание первично. Дуализм - сознание и материя независимы друг от друга. Материализм - материя первична и исторически и гносеологически. Она носитель и причина его возникновения. Сознание - производное от материи. Сознание связано не со всей материей, а только с частью мозга и только в определенные периоды времени. Причем мыслит не мозг, а чел. при помощи мозга. Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности. Сознание можно абсолютно противопоставить материи только в рамках основного вопроса. За этими пределами противопоставление относительно, ибо сознание не есть самостоятельная субстанция, а одно из свойств материи и, следовательно, неразрывно связано с материей. Сознание есть одно из свойств движения материи, есть особое свойство высокоорганизованной материи. Это означает, что между сознанием и материей сущ. и различие, и связь, и единство.

Сознание могло возникнуть лишь как функция высокоорганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи. Ключ к решению вопроса, который представляет собой происхождение человека и его сознания заключается в одном слове - труд. Формирование сознания человека связано с возникновением общественных отношений.

Мышление есть активный процесс отражения внешнего мира, связанный с решением задач, с обобщением и способами опосредованного восприятия действительности. Мышление есть процесс оперирования образами, свойственна абстракция, обобщение, анализ и синтез, выдвижение гипотез и идей. Результатом всегда является мысль. Мышление есть способность к акту умозаключения, логического вывода, доказательству. Мышление не существует в отрыве от других психических процессов. Может быть познающим или эмоциональным. Мышление возникает в связи с общественным развитием, возникает в процессе деятельности. Мышление сущ-т лишь в связи с трудовой и речевой деятельностью человека. Поэтому мышление осуществляется в тесной связи с языком и результаты его фиксируются в языке. Язык есть система знаков, выполняющая познавательную и коммукативную функции, может быть естественным и искусственным. Язык явление социальное как средство координации человеческой деятельности вместо инстинктов. Язык есть средство накопления и фиксирования опыта и знаний. Только благодаря языку возможно абстрактное мышление, причем мышление и язык не тождественны, каждый обладает специфическими законами. Мысль, погруженная в царство значений, смыслов, передается речью, трансформирующей мысль в слово. Мысль, следовательно не совпадает со словом, но лишь завершается в нем.