3. Функции философии.

Единого мнения нет, существует множество функций. Среди них 2 основные: мировоззренческая и методологическая.

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ (включает познавательную, ориентирующую, воспитательную (идеологическую) и коммуникационную функции) состоит в том, что философия, давая людям целостный взгляд на мир, позволяет им определить свое место и роль в этом мире, делает каждого человека сознательным участником общественного прогресса, ставит перед ним общечеловеческие цели и задачи социального плана. Немецкий мыслитель Гегель справедливо писал о том, что философия — это эпоха, схваченная в мыслях.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ философии состоит в том, что она, раскрывая всеобщие законы, принципы и основы существования и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной области знания.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ говорит о том, что культура служит целям преобразования природы с помощью знаний и орудий труда. Эта функция символизирует выделенность человека из остального животного мира и возвышение над ним как существа активного и творящего.

АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ означает, что культура есть “вместилище” ценностей, т.е. позитивных продуктов духовной деятельности человека - идей, идеалов, образов и т.д. Веками общество накапливало общечеловеческие ценности, выраженные в нравственных идеях добра, справедливости, совести и других.

КУЛЬТУРОГЕННАЯ ФУНКЦИЯ философия состоит в том, что она выявляет и формирует т. н. универсалии культуры — наиболее общие идеи и представления о мироздании, моральные, художественные общечеловеческие принципы и ценности, а также наиболее общие понятия (категории), отражающие наиболее общие связи, отношения вещей, В области культуры философия также выполняет важную критическую функцию. Она вскрывает ошибки и заблуждения, отвергает устаревшие догмы и стереотипы и служит генератором принципиально новых идей.

ИНТЕГРАЦИОННАЯ ФУНКЦИЯ философии состоит в той, что она объединяет, интегрирует отдельные области знания в целостную систему. Это позволяет каждому узкому специалисту видеть свою область знания или творчества в контексте общих мировых связей, мировых процессов и, следовательно, дает ему возможность более глубоко познать ее.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ способствует развитию у человека способности к теоретическому мышлению, через нее передается познавательный образ.

Осуществление перечисленных функций и определяет роль философии в жизни человеческого общества.

4. Сравнительный анализ идей старших и младших натурфилософов в Древней Греции.

Старшие натурфилософы(6 век до нэ): Фалес (если у вещей нет единого начала, то не можем их объективно познавать, если не можем найти связи между лоскутками, то живем в мире фрагментов; единое начало- вода, общее, субстрат всех вещей, первоначало, видоизменения которого и дают различные состояния. Все остальное возникает путем “сгущения” или “разрежения” этой первоматерии. Вода –источник зримого разнообразия, вечное движение и вечный покой, образ текучего, времени, вечного, спокойствия. Все существующее разнообразие вещей Фалес рассматривал как проявление этого единого, вечного начала. Он утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду.), его ученики Анаксимандр (продолжил идеи Фалеса, но первовещество - неопределенное вещество апейрон-"безграничное", его нет в природе, свойства его уникальны. Образ из повседневности (вкус) заслоняет философский образ (вода у Фалеса),в качестве философского термина выбирает чистое понятие. Апейрон бескачественможет получить любое качество. Качество- опред св-во вещи, которое мы соглашаемся принимать в данный момент таковым. Из апейрона выделяются 2 пары противоположности: тепло и холод, сухое и влажное, и далее из них рождается всё остальное: земля из приоритета влажного начала, а жизнь из теплого и влажного. Движение было всегда, апейрон не движется, некоторые вещи окружающего мира переходят в апейрон, некоторые продолжают существование. Вечное движениебесконечное число миров. Земля- полено) и Анаксимен (упростил представление о первовеществе: «аэр»- особый воздух, имеющий 7 агрегатных состояний: огонь- самый разреженный, чистый воздух, ветер, облака, вода, земля, и самый сжатый аэр- камень. Воздух- необходимая основа жизни, все остальные вещи сгущение или разрежение воздуха. Он предложил интересную идею в космологии).

Младшие натурфилософы(5 век до нэ): Анаксагор(в мире бесконечно много семян различного качества («спермы», но Аристотель заменил на «гомеометрии»-«сходные части»). Каждая вещь состоит из этих мельчайших, невидимых глазу материальных частиц, подобных самой вещи. Например, кровь состоит из мельчайших частиц крови, кость - из мельчайших частиц кости, причем эти частицы бесконечно делимы. Вначале был хаос. В центре мира Нус(ум), он не впадает в хаос т.к. не отдает своих семян и не берет другиекачественно однородный двигатель семян, семена соединяются по принципу однородности: семена костей к семенам костей. Эмпирически складываются жизнеспособные, затем и разумные организмы. Кач-во вещи опред количественным преобладанием в ней опред семяннельзя свести все качва к одному. Качва отличаются формой, цветом, вкусом. Подобное может познаваться лишь противоположным), Эмпедокл (от пифагорейцев мистицизм и елозаизм(мир сплошь населен душами); признает традиционные стихии: огонь, воздух, вода и земля, считает их равноправными. Качество вещей в количественном составе первооснов, однако в отношении души огонь подчиняет остальные стихии. Мир- единый яйцеобразный контур (сфайрос), в нем любовь и вражда циклически перемешивают 4-е частицы. Любовь объединяет разнородное, но разделяет однородное, вражда – наоборот. 4 фазы в жизни космоса: 1-в центре сфайроса любовь, всё со всем объединяется, 2- вражда вторгается, любовь сопротивляется- появл жизнь, 3- вражда в центре, разделяются стихии, нет жизни, 4- вторжение любви, объединение разнородного. Каждая из стихий носит свою пару качества: сухость, влажность, тепло и холод. Огонь — сухой и теплый; вода — влажная и холодная; земля — сухая и холодная; воздух — влажный и теплый. Любое вещество комбинируется из этих стихий, так чтобы получить нужный набор качеств. ) и Демокрит/«смеющийся»/ (всё наследство потратил на учёбу. В качестве основы два первоначала, одинаково безликих: атомы(бытие) и пустота (небытие). Небытие – разновидность бытия. Пустота- небытие, т.к. в ней ничего нет. Но сама она есть  в каком-то смысле существует, т.е. она бытие. Небытие обладает 4мя характеристиками, хотя в ней ничего и нет: 1там существует неподвижность; 2она беспредельна, т.к. предел означает наличие ограничивающего; 3она бескачественна; 4абсолютно пассивна- ей не к чему выражать своё отношение. Бытие- антипод. Бытие зависит от небытия: 1в теле атома не д.б. пустотыатомы неделимы; 2без пустоты атом не мог бы двигаться, т.е. проявить себя как атом; 3при соединении атомов в одну вещь между ними должна сохраняться пустота, иначе слились бы в один большой атом. Атомы: внешняя форма, величина, самодвижение).

Их объединяет, то что и те и другие ищут первоначало, концентрируют внимание на природе. Фалес, Эмпедокл, называли воду основой всего живого. Отличие: младшие натурфилософы- первоначал д. б. много и они неизменяемы.