36

Раздел II. Генезис, динамика и развитие философе*

о-правов<

Глава 1. Основные классификации развития философско-правовой мысли

37

ствами, — воли (Ф. Ницше), чувства солидарности (Э. Дюркгейм), интуиции или «жизненных порывов» (А. Бергсон).

Философско-правовой позитивизм ориентирует на рассмотрение правовой реальности как совокупности единичных фактов, «очищен­ных» от морали, политики и психологии, верифицируемых или фаль­сифицируемых, а самого права — как совокупности норм (О. Конт, Д. Остин, Г Кельзен).

Философско-правовой персонализм отводит определяющую роль в правовой реальности личности (регзопа). Именно личность в этой концептуальной установке является целью и ядром правовой реаль­ности (Н.А. Бердяев).

Многообразие философско-правовых концептуальных разновид­ностей обусловливается не только многоаспектностью социально-философского знания, но и различием основных видов права — есте­ственного, позитивного и гуманистического.

Такой подход позволяет рассматривать природу права в трех ос­новных концепциях: 1) естественной; 2) позитивной; 3) естественной и позитивной. В этих концепциях содержание и предметное поле фи­лософии права определяются различением и соотношением естест­венного права и позитивного права (сам термин «д*з рояШущп» — «по­зитивное право» — возник в римской и утвердился в средневековой юриспруденции). Для сторонников юснатурализма (от лат. ^ш папл-га1е — естественное право) естественное право — это единственное подлинное право, право в собственном смысле слова, тогда как госу­дарственно установленное и официально действующее право (т.е. по­зитивное право) — право неподлинное, ненастоящее, произвольное, искусственное, неестественное. Поэтому философия права у юснату-ралистов — это, по сути дела, философия естественного права.

Естественное право (право повседневного мира человека) в исто-рико-юридической науке рассматривается как притязания человека, вытекающие из его естественных потребностей, из естественных ус­ловий его жизнедеятельности. Оно не фиксируется в писаном законе и характеризуется непреложностью, категоричностью, неподвластно­стью ситуации и неотвратимостью последствий нарушения.

Позитивное право (право системного мира человека) — фиксиро­ванная в нормативных документах система требований социальных институтов, выраженных в законе. Философия позитивного права — это своего рода философское обоснование легизма и позитивистско­го законоведения.

Гуманистическое право (право жизненного мира человека) пред­ставляет собой регулятивы взаимоотношений человека в обществе,

которые сориентированы в первую очередь на человека, на правоза-конность и господство общедемократических принципов.

Уже из этих, самых общих характеристик видов права становится очевидным, что естественное право неизбежно сопрягается с матери­алистическими и натуралистическими философско-правовыми кон­цепциями; позитивное право обосновывается преимущественно рационалистическими и позитивистскими концепциями; а гуманис­тическое право неразрывно связано с философско-правовым персо­нализмом и либерализмом.