1 Наука как сфера общественного сознания, ее взаимодействие с формами общественного сознания.

Наука- вид позновательской деят-ти , направлен на выработку объективных системно- организованых и обоснованых знаний о мире. Цель- выявить законы, в соотв с кот объекты могут преобразовываться в человеч деят-ти. Предметный и объкт способ рассм мира, характ-й для науки отлич ее от иных способов познания. Отражая мир в его обък-ти Н. дает 1 срез разнообразия чел мира. Она не исчерпыв собой всей культуры а соост ее 1 из сфер, кот взаимод с др сферами- моралью, религией, философ и искус- м. Хар-ка Н-- предметность и объективность знан Научное знание есть продукт, результат интеллектуальной деятельности человека или, содержание возникающих в головах людей теоретико-познавательных образов, в которых воспроизводятся законы действительности, невозможно передать от человека к человеку, от поколения к поколению непосредственно. Для того чтобы результаты науки могли быть использованы в обществе и сами развиты далее усилиями других людей, они должны получить предметное воплощение в виде определенной знаковой системы. О содержании научной теории можно говорить только в том случае, когда эта теория понята, осмыслена. Иными словами, когда в сознании человека возникает идеальный образ, в котором воспроизводятся законы определенной сферы действительности, нашедшие ранее свое предметное воплощение в знаковой форме. Поэтому умелое применение научного знания в интересах человека, предвидение ближайших и отдаленных последствий активного вмешательства в природу или общественную жизнь в значительной мере зависит от глубины постижения заключенного в нем объективного содержания. В развитии научн знания – стадия преднауки и Н., на 1 стадии зарожд-ся Н не выходит за рамки наличной практики, она моделир изменение обък, включеного в практ деят-ть, предсказыв их вохможное состоянии, реальные объекты замещ на идеальные в познании, выст как абстракции кот оперир мышлением. 2 стадия- свз с новым способом формир идеальн объектов и их связей, моделирующих практику. наука не имеет самодовлеющего значения, и ее можно с полным правом назвать служанкой производства (его непосредственной производительной силой). Поэтому сущность науки заключается в том, что это деятельностное знание. Кажд этап развит Н сопровожд особым типом ее институциализации, связан с организ исследований и способом воспроизв субъкта научной деят-ти. Н завжди діє разом з філософією, производством.

Общественное сознание включает не только уровни, но и структурные элементы, которые принято называть формами общественного сознания. К их числу относят: политическое и правовое сознание, моральное, эстетическое, религиозное сознание и, наконец, философию. Основные критерии их разграничения:

По предмету отражения. политическое - отражает отношение к власти, отношения между классами, нациями, государствами. В религиозном сознании отражается зависимость человека от сверхъестественных, божественных сил.

наука отражает действительность в понятиях, гипотезах, теориях и др., искусство - в художественных образах, религия - в церковных догматах. По особенностям своего развития., для науки характерным является прогресс познания, однако в искусстве прогресс не может служить основным показателем его развития.

По выполняемым ими социальным функциям., наука имеет функции познавательную и практическую - как источник средств изменения природы, общества и самого человека; искусство выполняет эстетическую, познавательную и воспитательную функции.

Наука была еще слаба, а другие формы – мораль, искусство, философия – фактически были подчинены религии. В индустриальном обществе на первый план выступают политическое, правовое, научное сознание. Формы общественного сознания порождаются материальной жизнью общества., наука возникает из практических потребностей материального производства.

2. Рассудок и разум и их роль в познании

Гегель допускает, что каждый из индивидов, взятый порознь, мыслит абстрактно-рассудочно. И если выявить законы и категории логики на пути отвлечения того одинакового, которое свойственно сознанию индивида, – получили бы "рассудочную логику", Каждый отдельно взятый индивид образует свое сознание по законам "рассудка". Но, несмотря на это или, вернее, благодаря этому результатом их совокупных познавательных усилий оказываются формы "разума". формы разума – формы, которым на самом деле, независимо от сознания каждого из индивидов, подчиняется процесс развития всеобщего человеческого сознания, естественно, нельзя отвлечь в качестве того "одинакового", которым обладает каждый отдельный индивид. Их можно выявить в рассмотрении всеобщего развития, в качестве законов этого развития. В сознании каждого отдельного индивида законы "разума" осуществляются крайне однобоко – "абстрактно", и это абстрактное обнаружение "разума" в единичном сознании и есть "рассудок". Индивида, который не владеет категориями разума, всеобщий процесс развития все-таки заставляет принять "точку зрения разума" на вещи. Сознание, которое ему навязывает общественная жизнь, поэтому всегда и расходится с тем сознанием, которое он способен выработать сам, пользуясь категориями рассудка, точнее, односторонне понятыми категориями "разума". Поэтому и сознание отдельного индивида невозможно объяснить исходя из категорий "рассудка". В нем всегда имеется результат, абсолютно необъяснимый с точки зрения этих категорий, этого понимания категорий. Рассудок" предстает как способ идеальных действий абстрактного, обособленного индивида, противостоящего всем другим индивидам, – как способ, оправданный точкой зрения "абстрактного" изолированного индивида. "Разум" же – как способ действий, исходящий из точки зрения общественного человечества, как способ, соответствующий этой и только этой точке зрения. "Рассудок" совпадает в терминологии Гегеля с "метафизикой" в нашем, в диалектико-материалистическом понимании, а логика, подытоживающая формы действий "рассудка", – с логикой метафизического мышления, абстрактно разрывающего объективно сращенные определения вещей. "Рассудок" всегда абстрактен, "разум" же, напротив, конкретен, поскольку он выражает любую вещь как единство взаимопредполагающих определений, кажущихся "рассудку" несоединимыми, взаимоисключающими. "Рассудок", как форма деятельности субъекта в познании, в отражении внешнего мира, предшествует "разуму" и по времени и по существу. Он составляет такую стадию в развитии интеллекта, на которой этот последний еще не до конца обособился от животной формы отражения. Сознавая вещи "рассудочно", человек лишь проделывает сознательно то же самое, что животное проделывает без сознания. Индивиды взаимно изменяют, сталкиваясь между собой, сознание друг друга. в сфере всеобщего сознания, в совокупном сознании человечества, осуществляются категории "разума". только человек, осознающий вещи с точки зрения категорий разума, и осознает их со всеобще-человеческой точки зрения. Индивида, который не владеет категориями разума, всеобщий процесс развития все-таки заставляет принять "точку зрения разума" на вещи. Сознание, которое ему навязывает общественная жизнь, поэтому всегда и расходится с тем сознанием, которое он способен выработать сам, пользуясь категориями рассудка, или, точнее, односторонне понятыми категориями "разума".