6 Становлення великої скифії

Саму яскраву сторінку в житті древніх народів України залишили скіфи, що змінили кімерійців. Опису їхнього життя, побуту, вірувань, військової діяльності присвятив одну з дев'ятьох книг своєї однойменної праці Геродот - «батько історії». Багато чого про неї ми впізнаємо також завдяки археологічним розкопкам.

Історія скіфів датується початком VII ст. до н.е. - першою половиною III ст. до н.е. В історії скіфів виділяються три найважливіших етапи: походи в Передню Азію; становлення і розквіт Скіфії в степах Північного Причорномор'я; загибель Великої Скіфії й утворення «Малих Скіфій» у Криму, Нижньому Подніпров'ї і Румунії.

Проблема походження скіфів – одна з найбільш дискусійних у скіфоведенні. Геродот приводить три легенди про походження скіфів. У двох легендах говориться про місцеві корені скіфів, у третій – про те, що вони прийшли в Північне Причорномор'я з глибин Азії. Учені, детально проаналізувавши всі джерела, приходили до висновку, що скіфи – це прийшле населення, що, проникнувши в степ України, частково змішалося з місцевими племенами.

Самі ранні сторінки скіфської історії зв'язані з їхніми походами в Передню Азію. Геродот пише, що скіфи вигнали кімерйців і, переслідуючи їх, вторглись у Передню Азію. Проводирями скіфів були Ішпакай, Прототій і його сина Мадій. Прихід скіфів в Азію співпав з черговим періодом загострення боротьби передньоазіатських держав за панування в регіоні. Найдужчою державою була Ассирія, цар якого вступив у військовий союз із скіфами, видавши за скіфського царя свою дочку. З їхньою допомогою він розгромив Мідію, Вавилон і інші держави (Геродот, кн.4).

Скіфи досягли такої могутності, що біля 100 років вони наводили жах на місцеві народи, грабуючи їх і збираючи данину. Вони загрожували навіть Єгипту, але єгипетський фараон Псамметих I відкупився від них дарунками.

З пануванням скіфів у Передній Азії покінчив цар Мідії Кіаксар. Він запросив вождів скіфів на бенкет і там їх перебив. Після цього скіфи пішли з Передньої Азії і повернулися в Північне Причорномор'я.

До кінця VI ст. до н.е. скіфи остаточно розселилися в степах Причорномор'я. Вони зайняли величезну територію від Дона до Дунаю і від лісостепу до узбережжя Чорного моря. Однак розселення скіфів на території сучасної України не було мирним.

Відразу ж після повернення їх із Передньої Азії вони зіткнулися з могутнім і небезпечним ворогом. У 512 р. до н.е. на скіфів напав цар Персії Дарій I. Як писав Геродот, він хотів помститися скіфам за ті руйнування, що вони учинили в Передній Азії. Насправді, Дарій, плануючи війну з Грецією, хотів знищити можливих противників. А скіфи представляли велику погрозу завойовницьким планам перського царя.

За повідомленням Геродота, Дарій пішов на скіфів із величезною армією, що складалася з 700 тисяч воїнів. Під погрозою вторгнення перського війська скіфи об'єдналися і, крім того, покликали на допомогу сусідні народи. Керували військами скіфів верховний цар Іданфірс і його співправителі, Таксакіс і Скопасіс. Скіфи розуміли, що їм буде важко боротися з такою величезною армією загарбників. Тому вони вирішили не вступати з персами у відкритий бій, а заманювати їх у пустельні степи, знищуючи на своєму шляху пасовища і колодязі. Таким чином, скіфи вперше в історії застосували тактику «партизанської війни».

Дарій у погоні за скіфами дійшов до Азовського моря. Армія його знесилила, воїнам не вистачало їж і води. І тоді Дарій послав гінця до паную Іданфірсу з закликом підкоритися або прийняти бій. На це цар скіфів відповів, що він не боїться війська персів, а в бій не вступає тому, що в них немає ні міст, ні обробленої землі, що треба захищати. Єдине за що скіфи будуть боротися – це могили предків.

Цар персів так і не дочекався бою зі скіфами. Бачачи, що його армія гине від голоду і нічних нападів окремих скіфських загонів, Дарій безславно біг із Скіфії, переправившись через Дунай і кинувши поранених на презволяще. Так ганебно закінчився похід Дарій.

Після закінчення скіфо-перської війни, скіфи всю свою увагу звернули на скорення сусідніх народів із метою домогтися повного панування в регіоні. Наприкінці VI – початку V ст. до н.е. виділяються три напрямки у військовій діяльності скіфів: на північ, проти лісостепових землеробських народів; на південь, проти грецьких міст; і на захід, проти землеробського населення, що проживало на території сучасних Румунії і Болгарії.

На півночі, у лісостеповій частині України, проживали численні народи, що знаходились на високому рівні розвитку. Основу їхнього господарства складало орне землеробство, тваринництво, численні ремесла і торгівля з грецькими містами. Зацікавлені їхніми багатствами скіфи-кочівники вторгаються в лісостеп. У результаті військових дій спостерігається руйнування і загибель у пожежах численних поселень, загибель і відхід у ліси місцевих жителів, занепад економіки. Завоювавши лісостеп і установивши своє політичне панування над хліборобами, скіфи одержали можливість безроздільно розпоряджатися їхніми багатствами (Скорий, 1996).

На узбережжі Чорного моря до моменту повернення скіфів із Передньої Азії з'явилася велика кількість грецьких колоній. Самі великі грецькі міста -– Ольвія, Ніконій, Пантікапей, Феодосія й ін. Це були центри високої культури, що володіли самими передовими знаннями сільського господарства, ремесла, широко розвитою торгівлею і т.д. У ході військових акцій скіфів їм підкоряються багато міст. Скіфи одержують від греків величезні багатства. Багато грецькі майстерні починають працювати тільки за замовленням скіфської аристократії. З Греції до скіфів надходять масло, вино, ювелірні вироби.

Підпорядкувавши собі хліборобів лісостепу і грецькі міста, скіфи одержують великий прибуток, контролюючи торгівлю між ними.

Закінчивши скорення лісостепових хліборобів і грецьких міст, скіфи починають походи на захід і доходять аж до Херсонеса Фракійського (сучасний Константинопіль) (Андрух, 1995). Геродот писав, що причиною цих походів було бажання скіфів помститися Дарієві. Однак, швидше за все, скіфів бажали підкорити собі і народи, що проживали на західному узбережжі Чорного моря. Там скіфи зіткнулися з потужним царством одрисів, що вважалося одним із найсильніших у Європі. Царі скіфів і одрисів уклали мирний договір. Для підкріплення його скіфський цар женився на одриській царівні. Кордон між скіфами й одрисами був встановлений по Дунаї.

Військові дії скіфів принесли їм славу непереможного народу, котрому немає рівних ні в Європі, ні в Азії.

Скіфи стали безроздільно панувати в Північному Причорномор'ї.

Скіфи залишили в степах України величезну кількість своїх пам'яток. Виділяються похоронні пам'ятки (курганні і грунтові могильники), поселення і городища.

Більше усього даних про життя скіфів дають їхні поховання (Ольховский, 1991). Своїх одноплемінників скіфи ховали в ямах різних форм. Це могли бути прості прямокутні ями або ями, що обшили деревом і перекрили дерев'яними плахами на зразок намету. Іноді при спорудженні могили використовувався і камінь. Пізніше з'являються катакомби різних конструкцій, що являли собою вхідної колодязь і величезне підземне спорудження, що іде убік від колодязя. Над похоронною ямою скіфи насипали курган, землю для який на візках привозили з найближчих околиць. Насип кургану часто зміцнювали камінням, а самий курган оточувався ровом, із проходами на заході і на сході.

Курган сприймався як житло мертвих. Перемички в ровах служили дорогою з реального світу до світу загробного. Глибина поховання могла досягати від 1 до 18 м. Висота кургана коливалася від 1 до 3 м, а іноді перевищувала 10, а то і 20 м.

Спочатку скіфи ховали одноплемінників в одиночних курганах, розкиданих на великій відстані друг від друга по великих просторах степу. До кінця V ст. до н.е. з'являються родоплемінні могильники, кількість курганів у який коливалося від 10-20 до декількох сотень. Найбільший скіфський могильник, рівних котрому немає у всьому скіфському світі, досліджуваний біля с.В.Знам”янка Кам”янсько-Дніпровського району. Цей могильник вивчений поки не цілком, але тут уже вікрито більше 300 поховань (Рис.6.1).

Мертвих одноплемінників скіфи укладали по центру могили витягнуто на спині, головою на захід. За головою укладали їжу, частіше усього, м'ясо тварини – вівців, корів. Поруч із мертвим укладали речі, що супроводжували його в потойбічний світ. Набір речей у похованнях скіфів залежав від їхньої підлоги і положення в суспільстві.

У поховання жінок укладали посуд, ліпну і гончарну. Часто зустрічається посуд грецького виробництва. Обов'язкові в жіночих похованнях намист і сережки, рідше браслети, кільця, перстні, дзеркала. Зрідка поховання жінок супроводжували сагайдачні набори. Такі поховання вважають приналежним амазонкам -жінкам-войовницям. Біля с. Нове і смт. Якимівка відкриті цілі могильники з похованнями амазонок.

У похованнях чоловіків частіше зустрічається зброя – це сагайдачні набори, що містять від декількох десятків до декількох сотень стріл, мечі, списи, бойові сокири. У поховання важкоозброєнних воїнів, укладали, крім звичайного набору зброї, панцир, шлем, наколінники, щит. Іноді таких воїнів у потойбічний світ супроводжував кінь (Рис. 6.2).

Поховання скіфських царів і вищої аристократії виділяються своїми величезними розмірами і багатствами. У них подані парадний посуд, привезена з Греції, численні прикраси з дорогоцінних металів, ювелірні вироби виготовлені за замовленням скіфів греками-колоністами. Звичайний набір – кінська вузда, зброя і прикраси з зображенням звірій. Цей набір речей настільки характерний для скіфських поховань, що навіть одержав назву «скіфська тріада».

В аристократичних курганах Скіфії іноді зустрічаються вироби з дорогоцінних металів (посудини, бляшки, гребені, металеві накладки на сагайдаки), на поверхні яких вирізані сцени з життя скіфів – битва, полювання, відхід за тваринними, бесіда і т.д. Це знаменита пектораль із Товстої Могили, амфора з кургана Чортомлик (Дніпропетровська обл.), гребінь із кургана Солоха, посудина з Гайманової Могили, бляшки з Мелітопольського і Носаківського курганів (Рис. 6.3). Поселення і городища в скіфів з'являються тільки наприкінці V ст. до н.е. До цього часу скіфи вели кочовий спосіб життя і жили в кибитках і наметах (Гаврилюк, 1999). Більшість поселень розташовано по берегах Дніпра. Житла в

Рисунок 6.1 Скіфські речі з Мамай-Гори.

Рисунок 6.2 Скіфські речі з могильника Мамай-Гора.

Рисунок 6.3 Скіфське мистецтво.

скіфів різних видів – це напівземлянки і землянки округлої форми, що нагадують формунамету або юрти. Пізніше з'являються наземні житла, що перебувають із двох-трьох кімнат. Внутрішнє оздоблення скіфських жител небагате. Уздовж стін розташовувалися глиняні лежанки і лавки. Обігрівалися житла вогнищами.

Нижнє Подніпров'я являло собою територіальний і економічний центр Скіфії. В описі Геродота Скіфія являє собою квадрат, у центрі якого знаходився Дніпро. Басейн Нижнього Дніпра притягав скіфів із кількох причин: На берегах ріки знаходилися самі родючі землі, що сприяли розвитку скотарства і землеробства. Води Дніпра були багаті рибою, а береги дичиною. Установивши своє панування в цьому регіоні, скіфи одержали можливість контролювати торгові контакти між землеробськими племенами лісостепу і грецьких колоністів, що заснували свої міста на узбережжя Чорного моря.

Це був найважливіший стратегічний пункт Скіфії, де розташовувалася ставка скіфських царів і звідкіля вони відправлялися у свої завойовницькі походи. Саме на берегах Дніпра знаходилась більшість скіфських пам'яток. Завдяки археологічним роботам зараз відомо більш 4 тисяч поховань скіфів і більш 100 поселень. Більше половини з них знаходиться на берегах Дніпра або поруч із рікою.

Величезна кількість цих пам'яток розташована в Запорізькій області. Серед них є пам'ятки, що одержали світову відомість - це курган Солоха, Знам”янський, Мелітопольський, Бердянський, Б.Цимбалка, Гайманова Могила, Чмирева Могила, могильник Мамай-Гора, Кам”янське, Совутинське і Лисогірське городища. А на протилежному березі, вже в Дніпропетровській області, розташовуються відомі усьому світу кургани Чортомлик, Товста Могила, Олександропольський курган.

Більшість найбільших курганів Скіфії зосереджені на обох берегах Дніпра в сучасних містах Кам”янка-Дніпровська і Нікополь. Деякі вчені навіть думають, що саме тут, у районі кам”янсько-нікопольської переправи, знаходився Геррос, область поховання скіфських царів, про яку писав Геродот. А Кам”янське городище довгий час розглядалося як велике місто – столиця царя Атея.

Основу господарства скіфів на ранньому етапі складало кочове скотарство. Скіфи розводили коней, корів, овець, кіз. Величезні череди і табуни переміщалися по безкраїх степах у пошуках кращих пасовищ і кормів. Скотарство забезпечувало практично всі нестатки населення. Воно давало м'ясо і молоко для харчування, бойових коней для війська і волів для візків, вовну і шкіру для одягу і покриття їхніх пересувних жител.

У період розквіту Скіфії, наприкінці V - початку IV ст. до н.е. населення починає займатися і землеробством і переходить від кочового способу життя до осілого. Найкращі умови для цього були на берегах Дніпра. Тут з'являються самі ранні поселення скіфів. Відомо, що скіфи вирощували просо, ячмінь, пшеницю, що вживали в їжу і підгодовували худобу в суворі зими. У степах окремі групи скіфів продовжували розводити худобу.

До кінця своєї історії скіфи цілком переходять до землеробства, а скотарство стає другорядною галуззю господарства. У сприятливих для розвитку землеробства районах врожай вивозили в грецькі міста-колонії.

Таким чином, за всю історію існування скіфів їхнє господарство перетерпіло істотні зміни: спочатку це було кочове скотарство, потім хліборобсько-скотарське господарство і, нарешті, – землеробство.

Велику увагу скіфи приділяли полюванню, рибальству, зборові меду від диких бджіл. Усе це значно поповнювало і різноманітило їхню їжу.

Високого рівня розвитку досягли ремесла. Скіфи були прекрасними металургами. Вони знали обробку бронзи, заліза, інших металів. Виготовляли знаряддя праці (ножі, серпи, шила, голки й ін.) і зброя (списи, мечі, стріли), прикраси (браслети, кільця, сережки і т.д.).

З кістки скіфи робили ручки ножей, гудзики, підвіски.Велика увага приділялася також обробці шкіри, прядінню і ткацтву, виготовленню посуду.

Майстерні по виробництву багатьох виробів знайдені на Кам’янському городищі. Велика кількість знарядь праці, предметів побуту знайдено на Лисогірському поселенні.

Крім власних виробів, скіфи використовували в побуті і привізні товари. Їх вони одержували як у результаті торгівлі, так і військових грабежів і збору данини зі скорених народів. Найбільшою популярністю в скіфів користувалися вироби грецьких майстерень.

Велике значення в житті скіфів займала війна. Скіфи починали не тільки далекі походи, але і воювали із сусідніми родинними племенами. Метою військових зіткнень були пасовища, багатства, худоба.

Основу скіфського війська складали легкоозброєні кіннота і піхота, оснащені луком зі стрілами, мечем і щитом. Ударною силою у війську були загони важкоозброєнних вершників, захищені панциром і щитом.

Населення Скіфії по своєму майновому стані і положенню в суспільстві було дуже неоднорідним. Величезні багатства регіону, грабежі сусідніх народів і обкладання їх даниною, захоплення худоби у своїх же одноплемінників розкололи скіфське суспільство. За повідомленнями древніх авторів і по археологічних розкопках установлено, що основним населенням Скіфії були вільні рядові скотарі і хлібороби. Виділяється також великий шар воїнів-дружинників, аристократії і царської знаті. Крім того, відомо, що в скіфів були раби, що являлись військовим видобутком.

Таким чином, у Скіфії з'являються класи визискувачів і експлуатованих.

Скіфське суспільство пройшло довгий шлях від епохи військової демократії до примітивної держави.

Перші розрізнені скіфські загони проникали в Північне Причорномор'я, керовані військовими вождями. Зіткнувшись тут із царем персів, Дарієм I, вони об'єдналися й утворили військово-політичний союз. На чолі союзу стояли три царі – верховний цар Іданфірс і його співправителі Скопасіс і Таксакіс.

У ході успішної війни з Даріем скіфи остаточно об'єдналися й утворили державу. На чолі його стояв єдиний цар, а влада передавалася від батька до сина. По Геродоту відомо, що в Скіфії V ст. до н.е. правила царська династія, родоначальником якої був Аріапіф. Після його смерті влада перейшла до його синів Скіла, а потім до Октамасада.

Найвищого розквіту Скіфія досягла в IV ст. до н.е., під час правління могутнього царя Атея, що остаточно об”єднав усі племена (загинув у віці 90 років у битві з батьком Олександра Великого – Філіпом).

Скіфія була поділена на округи - номи, на чолі яких стояли номархи – родичі царя.

У Запорізькій області виділяються три центри, де відкриті найбільші кургани Скіфії, і котрі, мабуть, відповідали скіфським округам. Вони розташовуються в районі Кам’янки-Дніпровської, Мелітополя і Бердянська. У цих курганах були поховані представники царської родини, можливо, номархи. Особливо виділяється курган Солоха, де, на думку вчених, був похований цар Скіфії – Октамасад і, можливо, його брат Орик.

Таким чином, можна стверджувати, що перша примітивна держава в Україні було створено скіфами.

Скіфські вірування були релігією кочівників-скотарів. Скіфи поклонялись семи богам. Переважав культ бога-воїтеля, символом якого був меч. Високе положення займали і жіночі божества. Розвиті були похоронний культ, культ предків, героїв і вождів, культ родючості.

У Скіфії були священні місця. Такими були Гілея, Геррос. Своїх богів скіфи зображували у виді людей.

Релігійні погляди знайшли відбиток у скіфському мистецтві. Сценами з життя і побуту скіфів, грецьких героїв прикрашені зброя, парадний посуд, прикраси, предмети побуту (Рис. 6.3). На вазах, зброї, прикрасах можна побачити зображення скіфів. Ці речі виготовлялися за замовленням у майстерних грецьких колоній – Ольвії, Пантікапеї. Яскравим явищем у скіфському мистецтві був звіриний стиль. На багатьох виробах зображені олені, пантери, леви, зайці, фантастичні тварини.

Скіфи виготовляли стели, що встановлювали на курганах. Дуже часто вони зображували воїнів із зброєю. Ці стели зв'язують із розвитим культом предків.

Поступово під тиском сарматів, унаслідок внутрішніх безладь Скіфія занепала. В окремих районах (Крим, Нижнє Подніпров'я, низов'я Дунаю) скіфи продовжували жити ще довгий час, змішуючись із новим населенням. Але вони утратили своє пануюче положення. У Нижньому Подніпров'ї починався новий, сарматський період історії.

Як установлено лінгвістами, найближчими нащадками скіфів є в наш час осетини.

Військова демократія - устрій, характерний для переходу від родового суспільства до держави, коли влада була у військової верхівки, а населення брало участь у вирішенні усіх важливих питань.