Циммерлинг. Исландские саги

тоинства мужа: недаром одно из слов, обозначающих героя, крупную личность, называется skörungr, букв. волосатик. Тормод употребляет это слово в висе № 29.

6. П о э т и к а:

Тюр — один из асов; Тюр мечерукояти ≡ МУЖ сам Тормод; ónn ≡ какая-то часть меча;

глашатаи сталедождя ≡ МУЖИ (двойной кеннинг) жертвы Тормода; дождь стали ≡ БИТВА; глашатай БИТВЫ ≡ МУЖ;

наветы ≡ вражда, ненависть; мужи умервщлений враги Тормода (саннкеннинг);

7. С м ы с л:

Всего я убил шесть человек, с тех пор как люди стали проявлять враждебность ко мне: порой меня можно увидеть в битве. По милости воинов я достиг неполных тридцати лет, и мне удавалось постоять за себя [или: расправляться с врагами].

8. Р а з м е р: Дротткветт.

9. С о х р а н н о с т ь т е к с т а:

В «Легендарной Саге об Олаве Святом» (Helgisaga Ólafs Haraldssonar) рассказывается, что Тормод произнес данную вису в день битвы при Стикластадире. Какой контекст подходит висе больше, сказать трудно, поскольку число жертв Тормода не согласуется с текстом «Саги о Названных Братьях» ни в том, ни в другом случае. Не исключено, впрочем, что слово alls «всего» относится не к послужному списку героя вообще, а к какому-то определенному эпизоду его биографии, например, к гренландскому.

10. П е р е в о д ы:

Виса ранее на русский язык не переводилась. Перевод специально для настоящего издания выполнен Ф. Б. Успенским.

Ивы, возьмут-пусть всех построек верхние тренды угли своих враг будет разожжен в терниях холодные, коль мне вершить бы.

4. Р а з в е р т к а:

Сожжем все хижины южнее Хвербьёрга, те, что мы найдем; войско должно ради князя защищать страну мечом (1—4);

Коль мне вершить бы — пусть верхние трёнды возьмут холодные угли всех своих построек — враг ивы будет разожжен в терниях (5—8).

5. С и н т а к с и с:

[жечь] до холодных (прогоревших) углей — идиома со значением «жечь дотла»;

6. П о э т и к а:

Хвербьёрг — местность в Верхнем (внутреннем, южном) Трёнделаге; войско бондов не позволило Олаву Святому пройти к побережью Трёнделага и встретило его в долине Верадаль.

враг ивы ≡ ОГОНЬ (кеннинг) тернии — здесь ≡ хейти ДЕРЕВА;

7. С м ы с л:

Сожжем все дома к югу от Хвербьёрга: воины конунга должны защищать страну с оружием в руках. Будь моя воля, южным трёндам остались бы одни угли от их построек; пусть огонь гуляет по древесине!

8. Р а з м е р: Дротткветт.

9. И с т о р и я т е к с т а:

Людвиг Хольм-Ольсен обратил внимание, что призыв «заставить трёндов собрать холодные угли всех своих жилищ» буквально повторяется в 1196 г. в речи епископа Никуласа Арнарсона, направленной против конунга Сверрира и поддерживающих его трёндов — «Сага о Сверрире», глава 135. Хольм-Ольсен полагал, что епископ умышленно цитирует вису Тормода. Другое возможное объяснение состоит в том, что рассказчик «Саги о Сверрире» (данная ее часть была записана вскоре после 1213 г.) стилизовал слова епископа под известную ему вису. Виса эта, однако, отсутствует в ранних сагах об Олаве Святом и есть только в «Круге Земном», который был записан позже «Саги о Сверрире». Это косвенно подтверждает древность висы. Менее вероятно, что перед нами случайное совпадение, так как повтор выходит за рамки самой идиомы: совпадает также сочетание «всех своих жилищ» (allra sinna húsa) и имя трёндов.

548 Комментарии к скальдическим стихам [Часть II]

3. П о с л о в н ы й п е р е в о д:

Алы (род. п.) сгущает (грозит) к вихрю стрел-пускающий, великому, не-должны скованные воины

—век-ножей подымается ныне — страхом; прочь уйдем-мы, но дадим бранную пищу жадному ворону,

—не переменится то — моря

конский куст, или тут ляжем-мы.

4. Р а з в е р т к а:

Стрел-пускающий, грозит к вихрю Алы великому; воины не должны [быть] скованы страхом; ныне подымается век ножей (1—4);

мы уйдем прочь, или ляжем тут, но дадим жадному ворону бранную пищу; то не переменится (5—8).

5. С и н т а к с и с:

грозит к вихрю Алы великому — безличное предложение ≡ «дело идет к битве», построенное по модели высказываний о погоде, а битва обозначена как вихрь! Похоже начинается и стикластадирская виса другого скальда — Торфинна Рта;

Смысл союза но во втором хельминге: мы либо победим, либо падем,

но при любом исходе дадим жадному ворону… пищу.

6. П о э т и к а:

Ала — морской конунг; вихрь Алы ≡ БИТВА; стрел-пускающий — неологизм, выступающий в качестве хейти (или

саннкеннинга) ВОЖДЯ; стрел-пускающий это Олав Святой, а корень stikl­ «пускать, скакать» заложен в топониме Stikla-staðir — «Стикластадир», т. е. в названии места битвы.

скованные (порабощенные) ужасом — индивидуальное выражение Тормода, ср. дрисл. Skelk «испуг, оцепенение», skalkr «раб»;

век ножей — эсхатологическая аллюзия («Прорицание вёльвы», строфа 45); скальд отождествляет роковые испытания для себя, своего конунга и своих товарищей с глобальной катастрофой. Несомненно, данная строка представляет собой ударное место, «соль» всей висы. Не случайно, в «Легендарной Cаге об Олаве Святом» и в «Круге Земном» данная виса появляется в контексте, когда скальды Олава — Гицур, Торфинн Рот и Тормод — решают перед битвой произнести запоминающиеся тексты, чтобы они остались в памяти людей. При этом виса Тормода во всех версиях саги заключает серию, как наиболее значительная и эпичная из трех.

Виса № 35

1. К о н т е к с т:

Перед началом битвы при Стикластадире заходит речь о скальде конунга Олава, Сихгвате Тордарсоне (ок. 997—1047 гг.) Сигхват, который был советником и доверенным лицом конунга Олава Святого, не поехал за ним в изгнание, сохранил свой статус при новом режиме и в момент битвы при Стикластадире совершал паломничество в Италию. Тормод ставит это конунгу на вид, противопоставляя свой выбор поведению Сигхвата.

2. Т е к с т:

Тут Тормод сказал вису: þér munk eðr unz öðrum, allvaldr, náir sköldum

—nær vættir þú þeira? þingdjarfr, fyr kné hvarfa; ríkr vilk með þér, rœkir randar linns enn svinni,

—stöndum ár á öndrum eybaugs — lifa ok deyja.

3.П о с л о в н ы й п е р е в о д: Тебе буду вновь, пока-не иных всевластитель, получишь скальдов

— скоро ждешь их к себе? вечесмелый, пред коленями бродить; могучий, хочу-я с тобой, омрачитель обода змеи мудрый

— встанем рано на лыжу кольца островов — жить и умереть.

4.Р а з в е р т к а:

Всевластитель, буду вновь бродить тебе пред коленями, пока не получишь иных скальдов: скоро ждешь их к себе? (1—4);

Мудрый омрачитель обода змеи, я хочу с тобой, о могучий, жить и умереть; рано встанем на лыжу кольца островов (5—8).

5. С и н т а к с и с:

бродить тебе пред коленями ≡ бродить перед твоими коленями ≡ находиться при тебе; данный оборот представлен также в висе № 19;

прилагательные могучий и мудрый во втором хельминге относятся к конунгу, обозначенному кеннингом омрачитель обода змеи; однако морфологически они не вполне сопоставимы и мы, без полной уверенно-

552 Комментарии к скальдическим стихам [Часть II]

9. С о х р а н н о с т ь т е к с т а:

Первый хельминг висы, направленный против Сихгвата, воспроизводится во всех королевских сагах с похожими комментариями. В качестве второго хельминга висы в этих сагах приводится второй хельминг висы № 34: замена на восприятие висы существенно не влияет, так как тема обоих хельмингов одна и та же — «жизнь и смерть вместе с вождем». Строки 355—8, как указано, воспроизводятся (с минимальными вариациями) в висе из «Пряди о Тормоде». В разных редакциях саги обнаруживаются мелкие разночтения, не влияющие на смысл висы.

10. П е р е в о д ы:

Вариант данной висы переводился на русский язык О. А. Смирницкой в в «Круге Земном», 1980 г. Новый перевод для настоящего издания выполнен совместно Ф. Б. Успенским и А. В. Циммерлингом.

4.1.5. Последняя виса Тормода.

Согласно всем королевским сагам и «Саге о Названных Братьях», Тормод Скальд Чернобровой ненадолго пережил конунга Олава Святого и умер вечером после битвы при Стикластадире (28 июля, по другой версии — 29 июля 1030 г). Перед смертью он произнес ряд вис, которые якобы запомнили его раненые товарищи. Апофеозом Тормода является последняя виса — № 40, которую он, согласно боевой легенде, произносит стоя в бараке для раненых, и тут же падает мертвым; по одной из версий легенды, Тормод не успевает произнести последнее слово висы, но его впоследствии восстанавливает конунг Харальд Суровый (1015—1066 гг.).

Текст висы № 40 дошел до нас в двух версиями: одна из них запечатлена в тексте «Хауковой Книги», а другая — в тексте «Книги с Плос-