- - 1997

ГЛАВА XXXI

ЭТИКА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ.

ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Делается попытка рассмотреть все виды поведения, подсказываемые активной симпатией, которая предполагает удовольствие в доставлении удовольствия, т. е. тот вид поведения, который порожден приспособлением к общественной жизни и который благодаря тому же приспособлению будет делаться все более и более общераспространенным, а, сделавшись всеобщим, поведет к возможно большей полноте человеческого счастья.

I.Супружеская благотворительность

§428. Только в более поздние периоды человеческой истории обращение с женщинами сделалось мало-помалу менее животным; и только в течение того же периода возникла у мужчин мысль о том, что женщины могут предъявлять к ним известные требования; одновременно с этим у мужчин возникли и чувства, соответствующие этой идее.

§429. Почтительность, которая в цивилизованных обществах характеризует поведение мужчин относительно женщин, не есть, как это кажется с первого взгляда, результат общепринятой условности.

§430. Мысли и чувства, которые должны регулировать отношения между мужчинами и женщинами вообще, находят свою специальную сферу

всупружеских отношениях. Здесь более,-чем где-либо, мужчина обязан, насколько возможно, уменьшить те невыгоды, которые связаны с условиями женского существования. В самом деле, тот антагонизм индивидуации и воспроизведения, о котором мы говорили в «Основаниях Биологии», особенно сильно дает себя знать женщинам, потери которых на пользу будущих поколений без всякого сравнения превосходят потери мужчин.

§431. Конечно, самопожертвования, большие и малые, на которые муж обязан обрекать себя ради жены, имеют свои пределы. Однако лучше, чтобы муж обладал излишком благотворительности, чем недостатком ее.

§432. Супружеская благотворительность должна быть взаимной. Хотя главным образом она должна применяться мужем относительно жены, но она должна быть широко применяема и женой относительно мужа.

§433. Полная благотворительность в этих отношениях достигается тогда, когда каждый заботится о правах другого. Высочайшая ее форма может быть достигнута только тогда, когда каждый будет стремиться скорее принести жертву, чем пользоваться ею.

II.Родительская благотворительность

§434. Поведение родителей более всякого другого дает примеры благотворительности, так что в данном случае нужно не столько говорить о ее

500

необходимости, сколько указывать на необходимость руководиться обдуманной, а не безрассудной благотворительностью.

§435. Руководство дальнейшим интеллектуальным развитием может быть с выгодой передано учителям; но руководство первоначальным интеллектуальным развитием, так же как и руководство эмоциональным развитием в течение всего воспитания, должно лежать на родителях. Другие могут тут только помогать им, но не заменять их.

§436. Родительская благотворительность слишком часто приводит к стремлению доставить непосредственное удовольствие, не сообразуясь со счастьем будущего; таково, например, воспитание так называемых балованных детей.

§437. Весьма нередки случаи, когда родители распределяют неравномерно свою нежность между детьми, т. е. когда они руководятся только указанием чувств, питаемых ими к каждому ребенку. Бороться с этим стремлением — одна из важнейших обязанностей родительской благотворительности.

§438. Нам остается еще упомянуть о самом вредном виде дурно направленной родительской благотворительности: о желании, чтобы дети после смерти родителей имели достаточно средств, чтобы жить без труда и забот. Правильное понимание прав родителей, их сограждан и общества, а также и дальновидная благотворительность — все это должно было бы предостеречь родителей от желания создать независимое положение для своих детей.

III.Сыновняя благотворительность

§439. Хотя обязанности детей относительно родителей теоретически всеми признаются, однако на самом деле они очень мало чувствовались прежде, да и теперь еще далеко недостаточно чувствуются.

§440. Хотя все, за исключением крайне озверелых людей, сознают обязанность защитить родителей от нужды и прямых физических лишений, но только весьма немногие сознают обязанность сделать своими заботами

инежностью старость родителей по возможности счастливой. Мало в каком направлении современная человеческая природа представляет такие недостатки, как здесь. Необходимость в сыновней (т. е. детской) благотворительности является вопиющей нуждой; и нельзя сказать, каким образом мы можем справиться с этим недостатком.

IV. Помощь больным и пострадавшим

§ 441. Каждый из этих видов благотворительности (супружеской, родительской и сыновней) предписывает заботу о членах семьи, страдающих от болезни или чего другого. Однако из этого не следует, будто заботы о больных не должны подлежать ограничению. Часто случается, что вся домашняя жизнь приноравливается к выполнению непомерных требований больного члена семьи; подобной тирании следует сопротивляться.

501

§442. Относительно той более широкой благотворительности, которая обнаруживается заботой о больных, не принадлежащих к семье, трудно сказать что-либо определенное. Каждый отдельный случай носит более или менее специальный характер благодаря особенностям больного и обстоятельств. Так что здесь едва ли можно установить общие правила.

§443. Не может существовать никаких ограничений в оказании помощи людям, пострадавшим от несчастных случаев. Предусмотрительная благотворительность предписывает даже запастись достаточными сведениями, чтобы помогать пострадавшим до прибытия профессиональной помощи.

V.Помощь обиженным и находящимся в опасности

§444. Эволюционная этика особенно высоко ценит ту форму благотворительности, при которой, защищая слабого против сильного, человек сам подвергается опасности. Ибо как самые высокие индивидуальные натуры, так и самые высокие общественные устройства предполагают такое напряжение симпатий, которое побуждает к подобной самопожертвованной благотворительности.

§445. Хотя положительная благотворительность и предписывает оказывать помощь людям, которым угрожают силы природы, однако степень этого обязательства для каждого отдельного человека должна быть пропорциональна его способности бороться с этими силами природы. Смелость и робость часто бывают только результатами сознания своей силы или своего бессилия. А так как этика не предписывает безрассудного риска собственной жизнью, то она не может осуждать и той нерешительности, которая является сознанием своего бессилия.

§446-447. Рассматривая частный случай, спросим, например, что предписывает положительная благотворительность относительно спасения утопающего? Очевидно, ответ будет весьма разнообразен, смотря по большему или меньшему умению плавать того, кто мог бы попытаться спасти утопающего; по большей или меньшей трудности спасения; наконец, даже и смотря по положению этого человека: так, человек, служащий единственной поддержкой семье, имеет больше права не рисковать собственной жизнью, чем человек одинокий.

§448. Традиции героизма есть одно из благ человечества. Они поддерживают веру в более высокое будущее людей.

VI. Денежная помощь родным и знакомым

§ 449. Обязательства братьев и сестер друг относительно друга основаны не на их общем происхождении, а на взаимных чувствах симпатии, которые изменяются смотря по поведению, вследствие чего соответственно изменяются и обязательства. Это нужно иметь в виду, когда мы захотим узнать, насколько положительная благотворительность предписывает братьям и сестрам помогать друг другу деньгами. Ибо из этого следует, что тре-

502

бования, которые в свою поддержку могут сослаться только на общность происхождения, не имеют достаточного основания и что подобное основание может быть дано только симпатией.

§450. Относительно более отдаленных родственников и людей совсем не родственных следует сказать приблизительно то же самое. Если расположение и товарищеское чувство являются настоящей причиной необходимости денежной помощи, тогда приятель может иметь более прав на эту помощь, чем малознакомый родственник.

§451. Нередки случаи, когда дальновидная благотворительность, ради пользы самого получателя, откажет в помощи там, где близорукая благотворительность не откажет.

VII. Помощь бедным

§452. Мы переходим теперь к предмету, который, по мнению многих лиц, тождествен понятию благотворительности.

§453. Припоминая, что благотворительность, в настоящем смысле слова, теряет свои свойства, когда бывает принудительной (например, при законом установленном налоге в пользу бедных), мы склонны думать, что если бы законные требования каждого члена общества как совладельца его территории могли быть удовлетворены как-нибудь иначе, так чтобы благотворительность была совершенно отделена от правительственной силы, то такой порядок имел бы значительнаые преимущества.

§454. Недостатки современной системы помощи бедным в Англии, основанной на налоге в пользу бедных, были доказаны с разных точек зрения. Хранители общественного фонда распоряжаются им не так рассудительно, как это делали бы частные лица; налог этот является несправедливым относительно тех лиц, которые сами едва-едва способны поддерживать свою семью; наконец, крайней нелепостью является то обстоятельство, что значительная часть собираемых денег идет на поддержание самого механизма учреждения: его администрации и т. п. Так, в 1880 году из 15970126 фунтов стерлингов, полученных от плательщиков налогов, только 8366477 фунтов были израсходованы на бедных, а остальные 760340 фунтов пошли на другие потребности.

§455. Менее возражений, чем против современной принудительной организации помощи бедным, можно привести против обществ, организованных благодаря частному почину. Однако и здесь мы имеем все-таки дело

смеханизмом, внедряющимся между благотворителем и благотворимым и дающим простор разным нехорошим мотивом.

§456. Хотя личная благотворительность и бывает часто то недостаточна, то худо направлена, однако следует признать, что это есть нормальная форма помощи бедным.

§457-458. Разве мы не имеем основания предполагать, что при личной инициативе помощь будет лучше направлена, чем при участии официальных лиц?

503

VIII. Социальная благотворительность

§459. Обязанность поддерживать отношения с нашими согражданами существует только при предположении, что эти отношения в общем выразятся избытком удовольствия, а не перевесом неудовольствия. Поэтому социальная благотворительность не предписывает принимать участие в таких обществах, деятельность которых имеет чисто формальный характер. Мало того, она предписывает бороться с той системой (вроде современных раутов и собраний), которая, будучи создана для доставления удовольствий, на самом деле только причиняет неудовольствия.

§460. Социальная благотворительность предписывает тем, которые занимают более высокое общественное положение, поддерживать отношения с людьми, занимающими более низкое общественное положение. В наше время эти отношения лучше всего устанавливаются путем публичных чтений, воскресных школ, образовательных прогулок и т. п.

§461. Большинство людей даже и не подозревают, до какой степени их жизнь портится подчинением некоторым из тех правил, которые налагаются на нас установившимися обычаями и правилами приличия. Эти правила доходят даже до указания того, какого цвета галстук нужно надевать в известных случаях. Многим из этих предписаний следует сопротивляться.

§462. Прежде всего, конечно, следует сопротивляться всем предписаниям относительно одежды. Красота и элегантность без значительных расходов и особенного обдумывания — таковы должны быть качества одежды. Подобная забота о своей внешности, предполагающая известное уважение к окружающим, вполне дозволительна, но не та забота, которая предполагает беспокойство о том, как бы не нарушить общепринятых правил.

§463. Женщины высших и средних классов посвящают много времени (а иногда почти все время) заботам об украшениях. Добиться того, чтобы все их вещи имели красивый вид, — такова, по-видимому, цель их жизни; при этом им никогда не приходит в голову вопрос: не существует ли законного предела желанию удовлетворять потребности вкуса? Однако социальная благотворительность предписывает положить предел этому преследованию

внешности, этой трате времени, энергии и денег на второстепенные цели.

§464. Существует немало установившихся обычаев, правил и предписаний, которые должны быть изменены или совсем уничтожены ради выгоды и пользы всех и каждого. Если бы все люди решили употреблять как можно меньше безмолвной лжи, то общественные отношения сделались бы гораздо более здоровыми: у нас не было бы такого множества пышных похорон, разорительных свадебных подношений, пасхальных и рождественских подарков и т. п.

§465. Конечно, многие читатели удивились включению трех последних параграфов в «Этику». Но всякие поступки, увеличивающие или уменьшающие количество счастья, могут быть рассматриваемы с этической точки зрения. И нельзя сомневаться в том, что сознательное отношение к установившимся общественным приличиям может значительно увеличить счастье жизни. Тот, кто желает добра людям, будет постоянно бороться за упрощение

504

ОГЛАВЛЕНИЕ

Герберт Спенсер как последний западноевропейский философ-

Определение философии. Данные философии. Пространство, Время, Материя, Движение и Сила. Неуничтожаемость Материи. Непрерывность Движения. Постоянство Силы. Постоянство отношений между Силами. Превращение и Эквивалентность Сил. Направление Движения. Ритм Движения. Краткий обзор. Эволюция и Разложение. Эволюция простая и сложная. Закон Эволюции. Истолкование Эволюции. Неустойчивость Однородного. Размножение следствий. Разделение. Равновесие. Разложение. Обзор и заключение.

Часть II ОСНОВАНИЯ БИОЛОГИИ

507

Задачи Морфологии. Морфологическое сложение растений. Морфологическое сложение животных. Морфологическая дифференциация у растений. Общие Формы Растений. Формы ветвей. Формы листьев. Формы цветков. Формы растительных клеток. Изменения формы, вызванные другими причинами. Морфологическая дифференциация у животных. Общие формы животных. Формы позвоночных скелетов, формы животных клеточек. Обзор морфологического развития.

Задачи Физиологии. Дифференциация между внутренними и внешними тканями растений. Дифференциация между внешними тканями растений. Дифференциация между внутренними тканями растений, физиологическая интеграция у растений. Дифференциация между внутренними и внешними тканями животных. Дифференциация между внешними тканями животных. Дифференциация между внутренними тканями животных, физиологическая интеграция у животных. Обзор физиологического развития.

Факторы. Принцип a priori. Обратный принцип a priori. Трудности индуктивной проверки. Антагонизм между ростом и бесполым генезисом. Антагонизм между ростом и половым генезисом. Антагонизм между развитием и генезисом половым и бесполым. Антагонизм между тратой и генезисом. Совпадение обильного питания и генезиса. Частности описанных отношений. Истолкование и ограничение. Размножение человеческого рода. Человеческое население в будущем.

Нервная система. Строение нервной системы. Отправления нервной системы. Существенные условия нервной деятельности. Нервное возбуждение и нервное разряжение. Эстофизиология, или связь между физической наукой и психологической. Область психологии.

Природа Ума (Intelligence). Закон Ума (Intelligence). Рост Ума (Intelligence). Рефлекс. Инстинкт. Память. Разум. Чувство. Воля.