Основные понятия

Методология социологии Социологическое исследование Описание Объяснение Прогнозирование Программа Социологического исследования Выборочное исследование Панельное исследование Анкетирование

Интервью Наблюдение Включенное наблюдение case-study Эксперимент Методы анализа документов Контент-анализ Качественные методы Количественные методы

Литература

3 (гл 12), 21 (гл. 18, 19), 25 (гл 4), 33

Глава 3 становление социологии. Основные этапы ее развития

Изучение любого вида научного знания предполагает рассмотрение, хотя бы краткое, его истории. Это относится и к социологии, которую американский социолог ХХ-го века Р. Мертон определил как очень молодую науку "об очень древнем предмете изучения". В своем становлении и развитии социология прошла три этапа: донаучный, когда знание об обществе существовало либо в виде социальной философии, либо как обыденное знание об окружающем мире. Классический период в развитии социологии начинается в первой трети ХIХ в. и заканчивается в первой четверти XX века, это время, когда творили классики социологической мысли: О.Конт, Э. Дюркгейм, К. Маркс, М. Вебер. Наконец, последний этап - современная социология XX и XXI века.

Уже в древних религиозных и философских учениях Будды и Конфуция, Платона и Аристотеля содержатся представления об обществе и критические замечания в адрес современных им обществ. Вопросы устройства общества, целей его существования затрагивались в работах мыслителей средних веков и эпохи Возрождения. Однако непосредственной предшественницей социологии исследователи считают "социальную философию", возникшую в эпоху Нового времени. В работах мыслителей ХVII-ХVIII вв., Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.Ж. Руссо, разрабатывается теория общественного договора; Ж.Тюрго и М-Ж. Кондорсе выдвигают идею общественного прогресса; Сен-Симон создает один из вариантов утопического социализма и вводит понятие индустриального общества.

3.1 Классическая социология х1х века

В качестве самостоятельного учения об обществе социология возникает в первой половине XIX века, ее основоположник, французский философ Огюст Конт (1798 – 1857) ввел в научный оборот термин "социология" в 1839 году.

Появление новой науки было вызвано экономическим и социально-политическим развитием общества. В период Нового времени на смену традиционному типу общества, c его устоявшимися социальными структурами, приходит новый - индустриальный. В социально-политической сфере этот переход выразился в радикальных изменениях, результаты которых, особенно во Франции (революция 1789 г.), оказались во многом разрушительны. Социальный и политический хаос обострили процессы социальной поляризации и требовали серьезного анализа со стороны интеллектуальной элиты.

Успехи развития классической науки в XVII-ХVIII вв. породили надежды на могущество разума, способного не только познать природу, но и получить достоверные знания об обществе, и создать проекты наилучшего социального устройства. Так, О. Конт считал, что лишь социологическое знание, опирающееся на твердый научный фундамент, способно преодолеть «анархию умов» и заложить основы рационально организованного общества. Он сформулировал закон трех стадий интеллектуального развития человечества: теологической, метафизической и позитивной. В отличие от первых двух, которые опирались на веру в сверхъестественные силы и умозрительные категории при объяснении общества, позитивная — опирается на методологию, свойственную естественным наукам, стремится основывать свое знание на фактах, используя методы исторического анализа, сравнения, наблюдения, эксперимента. Во всеобщей классификации естественных наук, сформулированной О. Контом, социология рассматривается как самая сложная наука, в силу сложности изучаемого ею объекта, общества.

О. Конт полагал, что в социологии будут открыты универсальные социальные законы подобные законам природы. Он считал, что общество обладает определенным устройством, порядком, который должен изучаться социальной статикой. Социальная статика изучает общество как социальный организм в состоянии целостности и равновесия всех его элементов. Закон социальной гармонии - основной закон «социальной статики». Социальная динамика исследует процесс общественного развития, рассматривая его как прогрессивный переход от одного состояния к другому. Закон трех стадий интеллектуального развития человечества — основной закон социальной динамики. В позитивную эпоху определяющим должен стать эволюционный принцип, так как он, по убеждению О. Конта, сочетает «социальный порядок» и «социальный прогресс». Духовное управление в этот период человеческой истории осуществляется учеными, а индустрия – «индустриалами».

О. Конт не только основатель социологии как науки, но и натуралистического направления. Натурализмом в социологии называются школы, которые при объяснении социальных явлений опираются на методы естественных наук. Натуралистическое направление представлено школами XIX-го века, которые выдвигали разные факторы определяющие развитие общества: борьбу за существование, расово-антропологические, географические. Во второй половине XIX-го века важную роль в социологии играла школа «социальной биологии», основателем которой был английский философ, социолог Г. Спенсер (1820 – 1903), иногда это направление называют органицизмом. Многие исследователи считают его, наряду с О. Контом, основателем социологии как науки.

Г. Спенсер ввел в социологию категории «социальная структура», «социальный институт», «социальная функция». Его теория — одна из первых попыток понять общество как непрерывно эволюционирующий организм. Эволюция общества — процесс медленного, постепенного выявления изначально заложенных в социальном организме тенденций. Развитие организма идет от простого к сложному, от хаоса к порядку, постепенно происходит усиление организации общества. Механизмами развития общества является усиливающаяся дифференциация и специализация его функций, что проявляется в создании постоянно усложняющейся системы социальных институтов. Поскольку социальная эволюция - это естественный процесс, то его нельзя искусственно ускорять. Своими активными действиями человек может лишь исказить или задержать ход социальных изменений.

Опираясь на принцип эволюционизма, английский социолог выделяет два типа общества: военный и промышленный, которые отличаются сложностью структуры и функционирования. В них отражены два типа борьбы за существование. Военный - определяется военными конфликтами, ведущими к порабощению и истреблению побежденного победителем. В промышленном обществе определяющей является конкуренция, в результате которой побеждает сильнейший в отношении способностей, усердия, интеллектуальных и моральных качеств. Такого рода борьба за существование - благо для общества. Заслугой Г.Спенсера было и то, что он первый соединил социологию с идеей либерализма, утверждая, что общество существует для блага своих членов, а не наоборот.

В 40-е годы XIX-го века возникает марксистское направление в социологии. Хотя К.Маркс (1818-1883) не причислял себя к социологам, он исследовал те же проблемы социального развития общества и его структурной организации. Главным объектом анализа К.Маркс объявляет не общество в целом, а его конкретный тип - капиталистический. Его интересует социальные изменения современного ему общества, которые носят ярко выраженный негативный характер. Он убежден, что эксплуатацию, обнищание населения, рост преступности нельзя устранить в рамках капитализма. Опираясь на классовый подход К.Маркс, раскрывает антагонистический характер как предшествующих типов общества (рабовладельческого, феодального), так и капиталистического. К.Маркс настаивает на революционном пути замены старого строя новым, уничтожающим эксплуатацию человека. Это не теоретическая, а практическая задача преобразования современного общества. Осуществить ее может пролетариат, класс, ставящий своей целью замену частной собственности на средства производства - общественной.

При жизни К. Маркса его анализ классовой борьбы не всегда находил поддержку у исследователей. Однако в современной социологии его рассматривают как одного из основоположников теории социального конфликта.

Французский социолог Э. Дюркгейм (1858-19I7) не только разрабатывает теорию общества, но и закладывает методологические основания социологии XX—го века. Он сторонник позитивизма О. Конта, разрабатывает принцип социологизма, полагая, что социальное надо объяснять социальными, а не природными или психическими свойствами человека. В соответствии с принципом социологизма общество понимается Э. Дюркгеймом как особая социальная реальность, несводимая к сумме составляющих его индивидов. Она обладает свойством целостности и определяет поведение индивида. Целостность общества выражается в коллективных представлениях, которые разделяют большинство его членов, и которые сплачивают людей.

Социология понимается исследователем как наука о причинно-следственных связях и закономерностях общества, она должна опираться на знание социальных фактов. Ему же принадлежит одно из первых определений социальных фактов, как слова или поступка, влияющего на других людей. Э. Дюркгейм следует натуралистической программе О. Конта, полагая, что методы социологии должны быть подобны естественнонаучным методам.

В отличие от К. Маркса, французский социолог - сторонник социальных реформ. Он стремится противопоставить идеологическим движениям правого и левого направления социологию как научную альтернативу, способную примирить противоположные силы. Поэтому ядром его учения является теория солидарности. На ней должны базироваться все связи в обществе, включая и профессиональное разделение труда. В работе «О разделении общественного труда» Э. Дюркгейм выделяет два типа связей и, соответственно, два типа общества: общество с «механической солидарностью» и общество с «органической солидарностью». Для первого, типа общества характерна одинаковость, сходство выполняемых людьми профессиональных функций; человек полностью подчинен целому, личность поглощена коллективом. В основе общества «органической солидарности» лежит разделение труда, что приводит к различию профессиональных функций выполняемых людьми. В процессе труда и обмена результатами своей деятельности, люди дополняют друг друга, и, в то же время, существуют относительно автономно. Поэтому общество осуществляет регуляцию поведения людей, опираясь на моральный авторитет, а не принуждение. Разрегулируемость общества, его неспособность осуществлять моральную власть над обществом, Э. Дюркгейм назвал «аномией», понимая ее как состояние нормативного хаоса, когда люди перестают понимать, что такое хорошо, а что такое плохо. Проявляется эта болезнь в период резких социальных сдвигов в обществе. Поэтому французский социолог - противник революций и защитник эволюционного подхода. По его убеждению социум развивается от общества «механической солидарности» к обществу с «органической солидарностью».

Э. Дюркгейм не только создал оригинальную социологическую теорию, он внес большой вклад в институционализацию социологии. Так, он создал первую кафедру социологии в университете Бордо в 1896 г. в., руководил первым в мире социологическим журналом «Социологический ежегодник».

Подход к изучению общества как надындивидуальной реальности, которая первична по отношению к социальному поведению личности, исследователи назвали макросоциологическим, а Э. Дюркгейм - один из классических представителей этого подхода.

В конце XIX-го века возникает микросоциологический подход в социологии исследующий поведение личностей, небольших групп и межличностных отношений. В рамках этого подхода появляется психологическое направление. Один из его создателей французский психолог и социолог Г. Тард (1843-1904) считал сутью общения — передачу желаний или мыслей человека. Ключевыми социальными процессами, по его мнению, являются подражание, основанное на моде или обычае, оппозиция и адаптация. Социология, должна, по его мнению, учитывать психику действующих людей, поэтому он не принимал социологизма Э. Дюркгейма. Г. Тард оказал наибольшее влияние на американскую социологию, в частности на работы Ч. Кули. В рамках этого направления разрабатываются идеи психологического эволюционизма (Ф. Гиддингс 1855-1931); изучается взаимоотношение культуры и индивидуального сознания (В.Вундт 1832 – 1920); исследуются особенности «психики толпы» (Г. Лебон 1841 – 1931).

По мере формирования микросоциологического подхода интерес социологов смещается на уровень анализа социального поведения непосредственных участников социальной деятельности. Возникает «понимающая социология», которая использует как методы естественных, так и гуманитарных наук. Ее основателем стал немецкий социолог М.Вебер (1864-1920), ему принадлежат работы: «Протестантская этика и дух капитализма» (1904), «Хозяйство и общество» (1922). Он же ввел сам термин «понимающая социология». Согласно М. Веберу, социология - это наука о социальном поведении. Социологическое объяснение поведения возможно, если оно предваряется процедурой понимания. Простейшим элементом социальной деятельности является социальное действие. Оно должно отвечать требованию рациональной осмысленности и направленности на поведение других людей. Соотнося свои возможные действия с возможными действиями других, социальное действие образует «смысловую связь поведения», которая и является предметом социологии, согласно немецкому социологу. Задача социологии - понять смысл и значение поступков людей, раскрыть причинно-следственные связи в обществе. Таким образом, исходным пунктом исследования в социологии становится не общество, а индивид. Общество понимается как совокупность действующих индивидов, результатом их действия является социальная реальность, характеризующаяся институтами, верованиями, ценностями.

Анализируя социальное действие, М. Вебер выделяет следующие его типы:

1. целерациональное (для достижения успеха сознательно выбираются цели и средства действия);

2. ценностно-рациональное (действие организуется системой ценностей - моральных, религиозных, идеологических);

3. аффективное (под действием аффекта, эмоции);

4. традиционное (действие совершается в силу традиции, обычая, привычки).

Важнейшим видом социального действия является целерациональное действие. По мере убывания целерациональности, действия становятся менее мотивированными и понятными. Западное, капиталистическое общество рассматривается под углом зрения характерных для него двух типов рациональности:

1) инструментальной, целеполагающей

2) ценностной, подчиненной морали.

Целерационально в современном капиталистическом обществе не только поведение социальных групп, но и организация хозяйства (организация труда, денежного обращения), политического управления, религии, всего образа жизни в целом.

Учитывая специфику социального познания, М.Вебер разрабатывает и соответствующую методологию. Главным инструментом познания выступает «идеальный тип». Это «образ-схема», с помощью, которой систематизируются и упорядочиваются элементы духовной, политической, материальной жизни.

Предметному и методологическому самоопределению социологии способствовало возникновение в конце ХIХ-го, нач. ХХ-го века эмпирической социологии. Хотя некоторые исследователи (Г. Спенсер, Дж. Милль (1806-1873)) предшествующего периода говорили о необходимости включения в социальную теорию эмпирических данных, но основные требования нового направления сформулировал итальянский мыслитель В. Парето (1846-1923). Подвергнув критике «позитивистские» и «гуманитарные» социологии, он объявил предметом изучения науки - поведение людей, которое носит как логичный, так и алогичный характер. Подобно точным наукам, социология должна пользоваться только эмпирически обоснованными измерениями. Объективное исследование должно строго следовать логическим правилам при переходе от наблюдений к обобщениям и отвергать этические и ценностные элементы знания.

Методологии «социологизма», «понимающей социологии», «эмпирической социологии» определили основные подходы к пониманию социального, как главного объекта социологической науки.