5.2 Строение культуры

При системном подходе к анализу культуры выделяют элементы культуры, как отдельные материальные, духовные объекты (артефакты), или отдельные нормы. Например, элементом культуры будет вилка, утверждение «сила действия равна силе противодействия», или правило пересечения дороги пешеходом на зеленый свет. Однако эти элементы чаще всего существуют по взаимосвязи с другими предметами, идеями, нормами. Взаимосвязанный набор культурных элементов называют культурным комплексом. Таким комплексом является набор столовых предметов, механика Ньютона, частью которой является третий закон, сформулированный выше, свод правил дорожного движения. Однако культурные комплексы существуют во взаимосвязи с другими элементами и комплексами культуры, образуя культурные конфигурации. Так, столовый набор является частью культурного комплекса «домашнее хозяйство», который включает не только наборы различных предметов, но и правила их использования, механика Ньютона является частью культурного комплекса «классическая наука», включающего не только знание, но и экспериментальную деятельность, научные организации, правила и нормы поведения ученых. Правила дорожного движения являются частью конфигурации, в которую входят автомобили, дороги, заправочные станции и ремонтные мастерские и т.п.

Многие культурные комплексы и конфигурации носят исторический характер, они появляются и исчезают, исчерпав свое назначение. Однако можно выделить культурные системы, которые встречаются у всех народов, хотя и могут различаться своими свойствам и формами.. Такие культурные комплексы и конфигурации называются культурными универсалиями Понятие «культурные универсалии» ввел в социологию американский исследователь Дж. Мэрдок, который выделял свыше 60 таких универсалий.

К ним относятся: спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай делать подарки, гостеприимство, запреты кровосмешения, шутки, религиозные обряды, изготовление орудий труда, попытки влиять на погоду и др. Существование универсалий объясняется необходимостью удовлетворять биологические, социальные, личностные потребности человека. Их всеобщность, следовательно, определяется универсальной природой человека. Важнейшей универсалией является язык.

При изучении культурных конфигураций выделяют следующие уровни анализа: эмпирический; ценностно-символический; нормативный.

Эмпирический уровень включает систему предметов, которые воплощают культурные системы, это могут быть бытовые предметы, а также библиотеки, музеи, церкви и др. организации и институты, хранящие, транслирующие культурный опыт.

Ценностно-символический уровень включает установки (аттитьюды) то есть систему представлений, касающуюся какого-либо предмета или ситуации, которая ведет к их оценке. Каждая ситуация, переживаемая человеком, понимается им через ее символическое значение, например, лекция, визит к врачу, поездка на машине. В зависимости от того как определена ситуация человек строит свое поведение. Ведь при прослушивании лекции человек ведет себя иначе, чем при слушании проповеди или музыкального произведения. Возможны случаи, когда человек неверно определяет ситуацию, тогда он может не достичь желаемой цели, или вызвать недовольство окружающих нарушением общепринятых правил поведения. Однако возможен случай, который называют в социологии самосбывающимся пророчеством, или теоремой Томаса по имени американского социолога сформулировавшего ее. Теорема звучит так: «Если ситуация определяется как реальная, она реальна по своим последствиям». Например, начало экономического кризиса 1929 г. в США было связано, в частности, с распространившимися слухами, о возможном крахе ряда банков. И хотя реальное положение этих банков не внушало особых опасений, появившиеся слухи, подорвав доверие вкладчиков, спровоцировали массовое изъятие вкладов из этих банков, что привело их к краху. Следовательно, неверная установка (аттитьюд) может через спровоцированное ею поведение вызвать вполне реальные последствия, как бы предсказанные изначально неверным суждением.

Другой элемент этого уровня анализа культурных конфигураций – ценности, то есть представления о наиболее важных свойствах общества в целом, общественных отношений, поведения групп и личностей. Например, в традиционном обществе ценились знатность, родовитость, набожность, честность и благородство. В современном индустриальном обществе выше всего ценятся личный успех, активный и упорный труд, эффективность и полезность, вещи рассматриваются как признак благополучия, ценятся наука и прогресс.

Ценности важны, так как на их основе формируется поведение личности, ее ориентации, цели, ожидания, поступки. Ценности обычно выражаются с помощью абстрактных понятий, некоторые из которых исследуются в философии или общественных науках, например, такие как добро и зло, свобода, красота. Другие ценности не имеют специально научных толкований: вежливость, правдивость, послушность. Различают ценности по сферам общества. Они могут быть экономическими (добросовестный труд, трудовая дисциплина), политическими (патриотизм, демократия), социальными (справедливость, милосердие) и духовными (стремление к истине, красоте). Можно говорить об универсальных ценностях, направляющих любую деятельность, например, нравственные ценности, относятся к такому виду, и частных ценностях, характеризующих какой-либо один вид деятельности. Важной особенностью ценностей является их относительный характер, они ситуативны, существуют в конкретных исторических формах.

Таким образом, культура общества включает комплекс самых разных ценностей, между которыми возможны сложные отношения, в том числе и отношения несовместимости. Более того, различные группы в обществе могут придерживаться различных, а иногда и противоположных ценностных ориентаций, что еще более усложняет строение культуры.

Нормативный уровень культуры состоит из норм, то есть совокупности стереотипных правил поведения, обычно они сопровождаются определенного рода санкциями, которые позволяют обществу контролировать выполнение норм . .(Подробнее о санкциях будет рассказано в разделе, посвященном социальному контролю.)

Нормы существуют в различных формах. Выделяют культурные императивы, то есть категорические требования определенного способа поведения, они формулируются либо в форме приказа или как запреты. Например, первая заповедь приказывает: «не убий», а четвертая утверждает: «чти отца и матерь свою». Норма может быть менее сильной, говорить о допустимом поведении, в этом случае мы говорим о разрешении. При этом разрешаемое поведение не навязывает себя. Например, указание на возможность курить в данном месте, вовсе не приглашение закурить сигарету. Разрешение также может быть сформулировано в форме запрета. Например, запрет на дороге о превышении скорости не указывает на то, с какой конкретно скоростью должен ехать автомобилист, указывая лишь ее верхний предел. Наконец, нормы могут носить характер рекомендаций, иногда их называют преференциями. Эти нормы выражают не столько требования вести себя определенным образом, сколько ожидания идеальных поступков. Например, желательно, чтобы студенты учились на отлично, но вряд ли преподаватели реально на это рассчитывают.

Нормы существуют не изолировано друг от друга, но образуют своеобразные комплексы, связанные с определенными ценностными ориентациями личности или группы. Можно говорить о ценностно-нормативных комплексах, связанных с удовлетворением какой-либо потребности, например образование, семья, заработок и т.п. В этом случае ценностно-нормативные комплексы становятся частью социальных институтов, то есть исторически устойчивых форм совместной деятельности людей, им посвящена глава 9 данного пособия. Нормы могут концентрироваться не только вокруг потребности, но и вокруг социального статуса, то есть позиции, занимаемой человеком в обществе. В этом случае они выступают в форме социальных ожиданий определенного типа поведения, подобные общепринятые ожидания являются составной частью социальных ролей, которых мы поговорим в следующей главе.

Среди норм различаются нормы обычая, нормы морали, институциональные нормы и нормы права. Нормы обычая обобщают исторический опыт сообщества людей, регулируют повседневную жизнь человека. Мы сталкиваемся с ними, когда садимся за стол обедать, одеваемся, общаемся с друзьями, когда проводим свое свободное время. Обычаи упрощают наше поведение, доводя его иногда до автоматизма, делают его понятым для других людей, позволяя нам в свою очередь понимать и предвидеть поступки окружающих. Обычаям не обучаются специально, с ними знакомятся спонтанно в процессе жизни человека. Нарушение обычаев вызывает часто недовольство окружающих, но не ведет к серьезным санкциям, поскольку следование обычаям является чаще всего частным делом человека. Впрочем, возможны иные ситуации, например, в случае этноцентризма человек воспринимает людей другой культуры как непонятных и враждебных себе. Поэтому сфера обычаев требует от человека толерантности, то есть терпимости по отношению к окружающим.

Нормы морали также как и нормы обычая обобщают исторический опыт народа, однако в отличие от обычаев они регулируют не только частную сферу жизни человека, связанную с его личными интересами, но и сферу межличностных, общественных отношений, поскольку затрагивает интересы других людей, групп и институтов. В конце концов, нашим личным делом является, едим ли мы с помощью вилки и ножа или голыми руками, это может нравиться или не нравиться окружающим, которые будут либо толерантны, либо нетерпимы к нам. Однако отказ отдавать долги, или донос на своих коллег или соседей, принесет вред другим людям, затрагивает их интересы. Поэтому при нарушении нравственных норм общество применяет серьезные санкции: порицание, критика, изоляция, изгнание, наказание.

Особенностью нравственных норм является их универсальный характер, поскольку они регулируют любые формы общественных отношений. Нравственной оценки подлежит деятельность бизнесмена и политика, религиозного реформатора и актера, родителей и детей. Исторически, в общественном сознание универсальность нравственных норм связывается с религиозными основаниями. Первоначально, очевидно, нравственные нормы формулировались в рамках определенных религиозных систем, получив божественную основу, они уже претендовали на универсальность в сознании своих сторонников. Не случайно, все крупные религии имеют в качестве составной своей части моральные кодексы.

Институциональные нормы создаются для регуляции отдельных видов деятельности, они обычно записываются и за их нарушением следуют санкции, подобные виды норм применяются обычно в социальных организациях. Примером таких норм являются различного рода инструкции, которые создают организации, либо корпоративные кодексы, создаваемые в рамках отдельных фирм (корпораций).

Наконец, правовые нормы представляют собой формализованные нравственные и институциональные нормы. Общество выделяет те нормы, соблюдение которых считает особенно важным, за их нарушение назначаются серьезные санкции, вплоть до ограничения свободы и даже жизни человека. Волю общества выражает государство, которое формирует правовую систему, создавая специальные органы власти, контролирующие выполнение правовых норм. Право четко формулируется, фиксируется в письменной форме. Оно имеет широчайшую сферу применения, затрагивая большинство, но не все сферы жизни человека. Если право совпадает с нравственными нормами, оно получает поддержку большинства населения, в противном случае оно может встретить отпор, хотя мы знаем, что в тоталитарных обществах право может носить аморальный характер и осуществляться с помощью жестоких репрессий.

В обществе существует огромное разнообразие культурных ценностей и норм, о многих из которых человек часто и не задумывается, воспринимая их как естественные условия своей жизни. Однако, в ситуациях экономического и политического кризиса, революции, гражданской войны люди часто обнаруживают, что прежние нормы не работают, начинает действовать право сильного, попирающее мораль и закон. Общество погружается в тяжелое состояние аномии, или нормативного хаоса, в котором люди утрачивают представление о допустимом и моральном. В это тяжелое время резко возрастает уровень таких форм отклоняющегося поведения как преступность, суицид, алкоголизм. Необходимо длительное время и усилия всего общества, чтобы преодолеть подобные состояния.