Основные понятия

Общество Гражданское общество Социальная система Социальное действие Социальное взаимодействие Социальные отношения Социальный контроль Социальные сферы Традиционное общество Индустриальное общество

Постиндустриальное общество Информационное общество Общество потребления Массовое общество Капитализм Мировая система Глобализация Антиглобалисты Глобальные проблемы

Литература

11( гл.16), 26 (гл. 20), 30, 32 (гл.26)

Глава 5 социологический анализ культуры

5.1 Культура как социальное явление

Термин «культура» происходит от латинского слова сolere, что означает возделывание почвы. Впервые этот термин стал использоваться как целостная характеристика общества немецким философом И. Гердером в XVIII в. Существует свыше 250 определений культуры, не углубляясь в их особенности, отметим, что культура - это, прежде всего, совокупность результатов и процессов человеческой деятельности, сохраняемых и передаваемых обществом. Можно говорить о материальной культуре, включающей все вещественное многообразие жизни человека, примером ее может быть возделанное поле, женские украшения, инструменты мастера. Духовная культура включает знание и духовные ценности, созданные человеком, нормативная культура охватывает различного рода практики, нормы поведения людей, технологии производства, хранения и передачи материальной и духовной культуры.

Культура изучается философией, культурологией, этнографией и рядом других наук. В рамках социологии существует такая дисциплина как социология культуры, призванная детально исследовать культуру. Социологический анализ культуры предполагает ответ на вопрос о ее социальной природе, строении, формах, процессах культуры, что позволит лучше понять социальное взаимодействие личностей и социальных групп.

Если понятие «общество» подчеркивает момент взаимоотношений людей, то понятие «культура» указывает, что эти взаимоотношения опосредуются языком, системой символов, ценностей и норм, то есть носят содержательный и небиологический характер. Поэтому культура, пронизывая все сферы жизни общества, все виды социальных взаимодействий, придает им социальный характер: через систему ценностей - она определяет цели людей, через систему норм - способы достижения этих целей, через систему осознанных и неосознанных духовных форм обеспечивает понимание социального действия, делает возможным как изменение, так и управление социальным взаимодействием.

Культура в самом широком смысле слова представляет собой социальную память человечества, обеспечивая накопление, хранение и трансляцию накопленного опыта. Поэтому она существует как совокупность традицией данного общества. В то же время культура не только воспроизводит, но и постоянно меняется, в ней непрерывно происходят творческие процессы как на уровне массового поведения людей, которые в процессе взаимодействия постоянно воспроизводят и творят, например, язык; так и на уровне отдельной личности, своим творчеством изменяющей содержание и формы культуры. Культура — это среда, в которой мы живем, которая выступает по отношению к человеку, социальной группе и социальному институту как объективный фактор, обусловливающий их поведение. Она организует и регулирует поведение человека, делает его социальным, то есть подчиненным особым социальным нормам. При этом культура не просто подавляет природное в человеке, она организует удовлетворение биологических потребностей человека, определяет порядок, время, форму удовлетворения природных стремлений человека в еде, питье, сексе и т.д.

В каждом обществе существует свой набор ценностей, норм, представлений, которые составляют содержание культуры. Есть общества, которые выше всего ценят войну, есть такие, которые ее проклинают; в средние века эпилепсия считалась знаком богоизбранности, сейчас - это болезнь. Сейчас принято говорить о плюрализме культуры, действительно, средства массовой информации снабжают нас информацией об огромном разнообразии норм, практики, привычек, ценностей, принятых в различных обществах. В то же время культура любого отдельного общества представляет собой уникальную систему опыта, норм, практик, которая отличает его от остальных обществ и сама по себя представляет уникальную ценность.

Культура объединяет и сплачивает людей данного общества, позволяя почувствовать свое единство и солидарность. Кризис культуры, проявляющийся в состоянии распада ценностей и норм, может привести к коренному изменению общественной жизни или даже к распаду общества.

Культурные различия пронизывают все сферы общественной жизни и оказывают большое влияние на функционирование социальных групп и социальных институтов. Скажем, рыночная экономика или демократическая политическая система по-разному проявляются и действуют в контексте разных культур. М. Вебер отмечал, что особенности европейского капитализма во многом определяются протестантской трудовой этикой, сформировавшейся в ходе Реформации в XVII веке.

Наконец, культура формирует чувство принадлежности к группе у людей, или социальную идентичность. Человек обычно отождествляет себя с группами, к которым он принадлежит, он полагает себя частью своей семьи, дружеского круга, профессии, возрастной, религиозной, этнической, политической группы. Отождествляя себя с группой, он принимает нормы и ценности, присущие ей, следует им, защищает их. Понимание своего места в обществе необходимо человеку для того, чтобы не чувствовать себя чужим, одиноким, изолированным от общества. Социальная идентичность удовлетворяет одну из важнейших социальных потребностей человека — потребность в доверии и признании, помогает обрести смысл жизни.

Люди одной культуры лучше понимают друг друга. Существует такая особенность культуры, как этноцентризм - тенденция судить о других культурах с позиций своей собственной. Однако, если слепо следовать этому способу, оно может вылиться в ксенофобию - страх и неприятие чужих взглядов и обычаев. Надо помнить, что каждая культура уникальна и часто даже неприемлемые с нашей точки зрения обычаи имеют вполне определенный смысл и ценность для другой культуры. Такая позиция называется культурным релятивизмом. Рут Бенедикт (1887-1948), известный американский антрополог, замечает, что каждая культура может быть понята только в своем собственном контексте.