Соколов - Русский эротический фольклор

9.Пошел козел по воду, По воду, по воду,

10.разгладивши бороду, Бороду, бороду,

11.Он ножкою топанул, Топанул, топанул,

12.На козыньку морганул, Морганул, морганул.

13.Коза сено хрупает, Хрупает, хрупает,

14.А козел козу щупает, Щупает, щупает.

41.КАК У БАБУШКИ КОЗЕЛ, ХЫ ДА ПЫ

1.Как у бабушки козел, хы да пы.

УМосеевны седой, хы да пы.

2.Он во стойле стоял, хы да пы, Да он мякину жевал, хы да пы,

3.Он не сеяну, хы да пы. Да он не веяну, хы да пы,

4.Не колоченую, хы да пы. Да не молоченую, хы да пы.

5.Манда по лесу ходила, хы да пы, Манда голосом вопила, хы да пы,

6.Манда лыки драла, хы да пы, Хую лапти плела, хы да пы.

7.«Не ходи, хуй, бос, хы да пы, Не роняй в манду слез, хы да пы».

8.Хуй к обедне ходил, хы да пы, За манду Бога молил, хы да пы.

9.Манда палочку взяла, хы да пы, Хую по лбу дала, хы да пы.

10.Хую стало горячо, хы да пы, Он валился на плечо, хы да пы.

42.НА БРУСУ

Ясидела на брусу,

Мыла кунку в туесу, Мыла, мыла, полоскала, За усы ее таскала. Кунка эдак, кунка так, Не проси большой кусак.

132

43. ЕБ ПОП ПОПАДЬЮ НА КУРЯТНИЧКЕ

Еб поп попадью на курятничке, Разорвали всю пизду на запятнички, Де потолше — там подошвы, Де потоньше — передок, Из хуища — голянища, Вышло оба сапога.

44.ГДЕ ТЫ БЫЛ, МОЙ САВУШКА?

—Где ты был, мой Савушка?

—На базаре, бабушка.

—Что там делал, Савушка?

—Девок портил, бабушка,

—Сколько спортил?

—Двадцать восемь.

—Что так мало, Савушка?

—Хуй сломался, бабушка.

—Почему не заклеил?

—Клею нету, бабушка.

—Почему же не купил?

—Денег нету, бабушка.

—Почему у меня не попросил?

—Пошла ты на хуй, бабушка!

45. СЕДНЯ МЫ ПОПЬЕМ, ДА

Седня мы попьем, да, Завтра погуляем.

Бай, говори, моя головка, Завтра погуляем.

Завтра погуляем, Мужа дома нету, Гроза его дома, Плеточка шелкова, На стене висела, На стену поспела, На белое тело. Девушки-молодки, Не пейте горилки, Горилка безумна, Уведет за гумна, За гумна, за гумна, За больши сараи,

133

Всараях мякина,

Вмякине детина, Белый кудреватый, Холост, неженатый, За девчонкой ходит, У девчонки просит, Не посмела дати, Смела отказати, Мамоньку спросилась, С парнем согласилась.

46.ОВЕЧУШКИ, КОСМАТУШКИ

Овечушки, косматушки, Кто ж вас пасет, мои матушки?

Кто ж вас пасет, мои матушки? Мамака стара, дочка мала, А я молоденька кроены ткала,

Кроены ткутся, нитки рвутся, Вкруг меня младеньки солдатики вьются, Уж вы не вейтеся, вы не вейтеся, На меня молоду не надейтеся, Челнок свищет, дьгрку ищет, То вниз, то вверх, то по бердочку, Я припекала, я прижимала, По веничку, по березничку,

расположилась душа Настенька, Пришел к Насте Афанасьюшко, Что же ты лежишь, душа Настенька? Сходи в торжок, купи рожок, Полечи животок, С этого рожка что не легче мне,

Не легче мне, да не тяжельше мне, Пришел паренек, принес корешок, Потер по мне, стало легче мне, Потер по мне, стало легче мне.

47. ДУНЯ, ДУНЯ, ДУНЯ Я

Дуня, Дуня, Дуня я, Дуня алы румяна, Дуня алы румяна, Зачем любишь Ивана. Дуня алы румяна, Зачем любишь Ивана,

134

Я за то люблю Ивана, Голова больно кудрява, Ваня чист-перечист, Ваня речи говорит, Уговаривал Дуняшу Одну ночку ночевать,

Ты ночуй, ночуй, Дуняша, Одну ночку в терему, В шитом браном пологу, IVbîe не много спалось, Ыного виделося, Куролесилося, Будто Ванюшка

По горнице похаживает, На Дуняшину кроваточку Поглядывает, Свои черны шаровары Стал расстегивете,

Начал Ванюша плясать, Начала Дуня кричать, Постой, Дуня, не кричи, Голубушка, помолчи.

Ты не сказывай, Дуняша, Что я лазил на тебя, Ты скажи, скажи, Дуняша, Что я козу доила, Она рогом пробила. Никогда ето местечко Коза рогом не будет, Оботрется, обомнется, Все по-старому пойдет, Ена мохом зарастет.

48. ВДОЛЬ ДА ПО РЕЧКЕ

Вдоль да по речке, Вдоль по Казанке Сизой селезень плывет. Вдоль да по бережку, Вдоль по крутому Доброй молодец идет.

Три деревни, два села, Восемь девок, один я, Куда девки, тудь1 я.

135

Девки в лес по малину, Я полез на Катерину И давай ее щипать,

То за брюхо, то за спину, То засуну, то задвину, То повыдерну назад.

Сам со кудрями, Сам со русыми разговаривает. Кому эти кудри, Кому эти русы,

Достаются росчесать. Три деревни, два села, Восемь девок, один я, Куды девки, тудь1 я.

Девки в лес по малину, Я полез на Катерину И давай ее щипать,

То за брюхо, то за спину, То засуну, то задвину, То повыдерну назад.

Доставались кудри, Доставались русы Старой бабушке чесать. Она их не чешет, Она их не гладит, Только волосы дерет. Доставались кудри, Доставались русы

Красной девице чесать, Она их и чешет, Она их и гладит,

Волос к волосу кладет. Две деревни, дьа села, Восемь девок, один я. Куда девки, тудь1 я. Девки в баню париться, Я по кункам шариться. Девки в баню на полок,

Ая щупать хохолок.

49.У ВОРОТ ДЕВКА СТОИТ

Уворот девка стоит, да, Бело личико горит, да.

136

Вот калина, да, Вот малина.

Бело личико горит, да, Сама плачет, говорит, да, До чего милой сердит, да, Он не в гости не гостит, да,

Стлать постелю не велит, да, Во садок Сашу манит, да, Пойдем, Сашенька, в садок, да, Сорвем с травоньки цветок, да, Мы завяжем узелок, да,

Витальянский во платок, да, Бросим на печь в уголок, да, Где-ка узел-от лежит, да, Туг и угол-от дрожит, да, Хочет печь проломить, да, Двери выставити, да, Избу выстудити, да, Я немножко погожу, да,

По горенке похожу, да, Узелочек развяжу, да, На цветочек погляжу, да Ищо вянет ли не вянет

Мой лазоревый цветок, да, Ищо тужит ли не тужит, Мой-от миленький дружок, да, Иванушка-соколок, да, На чужой стороне, да,

Во матушке, во Москве, да,

Вкоролевской улочке, да, Едет поп на курочке, да, Попадья идет пешком, да, Упиратся бадожком, да, Чешет кунку гребешком, да, Начешу я волосков, да, Наплету я поясков, да, Выставлю на улицу, да, Все люди дивуются, да, Это что за пояски, да, То от кунки волоски.

50.КАК-ТО ЛИЗА В ЛЕС ПОШЛА

Как-то Лиза в лес пошла Да жука черного нашла,

137

Жук с руками, неук с ногами, Жук с кудрявой головой — Настоящий милый мой. Подняла его в платочек, Принесла его домой, Дала сахару кусочек — Жучок сахару не ест.

Жучок сахару не ест, да, На кровать со мной полез. Жучок ползает по мне, Ищет дьфочку во мне. Жучок дырочку нашел, Закандыривать пошел. Вот вам, девушки, наука: Не ходите в лес гулять, Там найдете черна жука, Не ложите с собой спать. Жук наделает хлопот, Не сойдется ваш капот.

51. НА МОРОМСКОМ МОСТУ

На Моромском мосту Догонял мужик пизду. Он на крылья наступил, С пизды бороду слупил. Он нарвался на таку, Он согнул свой ... в дугу. У начальницы самой Обросла она травой. Траву выкосили, Ее выбросили.

Коршун крякал над углом, м ужик плакал над яй...

Всяка бяка ...

Напряла, Его поклепала.

Он побожился, К ней приложился ...

Ой, хватит!

Публикация А. А. Ивановой, В. Л Кляуса и А. В. Черных

ТРУДОВЫЕ АРТЕЛЬНЫЕ ПЕСНИ

Трудовые артельные песни — древнейший поэтический жанр, пока еще мало изученный. Он возник на заре человечества, когда требовалось совместно сделать какую-нибудь тяжелую работу — что-то сдвинуть, подтащить, поднять, то есть для координации усилий работающих возникала необходимость в словесной команде. Она состояла, как правило, из двух частей: первой — подготовительной (собраться с силой, перевести дух, удобнее приладиться, напрячься) и второй — собственно трудовой команды (рывок, движение).

Вначале первая часть могла складьшаться из отдельных звуков, а вторая — из одного слова: «Взяли!», «Берем!», «Возьмем!». Эти и подобные им комавды, пришедшие из глубокой древности, встречаются и по сию пору. м ы , например, записали их с помощью магнитофона в Карелии от людей, помнивших то время, когда техника еще не вошла в жизнь человека: «О-о-о! Ло-ло! Бло-бло-бло! Взяли! (Берем, возьмем и т.д.)» или «Э-ге-ге-ге-ге! Взяли!». С этих нечленораздельных возгласов с единственным значимым словом, по-види- мому, и начались музыка и поэзия, по природе своей подчиненные определенному ритму — основе всякого искусства.

Постепенно бессмысленные звуки вытеснялись словами. Так складывалась трудовая припевка. Помимо своей основной функции — организации трудового процесса, — она играла еще и дополнительную роль: способствовала поднятию настроения, созданию благоприятной психологической атмосферы.

Содержание трудовой припевки в большинстве случаев — юмористическое. Она несет в себе элементы народной смеховой культуры, в которой значительное

139

место принадлежит человеческому «низу», отсюда — обыгрывание всевозможных эротических ситуаций, использование обеденной лексики.

Сто пятьдесят — двести лет назад трудовые песни и припевки можно было услышать на российских реках в артелях бурлаков, гребцов, грузчиков. Они встречаются уже в сборниках, изданных в XVIII веке. Дошедшие до нас старинные образцы состоят из парных рифмованных двустиший — возможных предшественников современной русской частушки. Впоследствии, когда частушка стала одним из ведущих жанров русского фольклора, она нередко сама использовалась в качестве припевки, что легко увидеть на некоторых из приводимых нами примерах.

С появлением пароходов отпала необходимость в бурлаках и, естественно, смолкли их песни. Припевки продолжали звучать на речных сплавах во время перетаскивания тяжелых бревен, разборки заломов, когда несколько бревен, став поперек движения, создавали затор. Механизация сплавных работ привела к тому, что и здесь трудовые припевки остались лишь в памяти людей старшего поколения, которым нынче не менее 60 лет. К ним-то и обращались мы, собирая этот материал на территории Карелии, Удмуртии и Пермской области в составе специальных экспедиций, организованных в 1990—1992 годах Государственным республиканским центром русского фольклора. Из-за «скоромного» характера песен большинство певцов просило не упоминать при публикации их имен. Этим объясняется отсутствие фамилий в паспортных данных. Трудовые припевки обладают особой художественностью — они «крепко сделаны», «хорошо организованы», многие из них прошли многовековую «шлифовку», как и всякое произведение фольклора. В большинстве случаев команда и припевка тесно связаны между собой, иногда эта связь выражается в рифме, порою рифма в конце строки дополняется еще и внутренней:

Берем с маху! Ебем сваху!

Связь рифмованных частей может быть и смысловой, когда слова воспринимаются как продолжение сюжета припевки:

140

Я давала бычку сено, Бык ебнул, а я присела! Ой, раз, да еще!

Ой, раз, да еще!

Трудовые артельные припевки, несомненно, являются произведениями музыкального и словесного искусства. Музыковеды уже давно обратили внимание на их эстетическую ценность1, филологам это еще предстоит сделать.

Наши экспедиции проходили в местах, где сплавщиками работали переселенцы, в прошлом раскулаченные как «враги народа». Люди были вырваны из родных мест и сосланы в верховья Камы. Из когда-то многочисленных семей в живых остались один-два человека, в основном женщины. Именно они и оказались нашими главными исполнителями. рассказывая о событиях пятидесятилетней давности, многие из них плакали: осужденных привезли зимой в необжитую местность, заставили одновременно строиться и работать, кругом царили голод, холод, нечистоты и паразиты. Месяцами нельзя было помыться и переменить одежду. Ели павших лошадей, облитых керосином и опаленных таким образом. работа требовала пребьшания по грудь в воде несколько часов кряду независимо от времени года: ранней ли весной, поздней ли осенью. Вот в таких условиях и жили люди, исполнившие для нас трудовые артельные припевки, которые мы предлагаем ниже вниманию читателей.

1 См.: Банин A.A. Трудовые артельные песни и припевки. М., 1971; Истомин И. А. Трудовые припевки плотогонов. М., 1979.