Литература по Идеологии / Современные идеологии

не « быдлом», то « историческим навозом». Однако ни один нормальный человек не захотел бы оказаться в подчинении у таких политиков. Правда, на

протяжении всей истории у большинства людей об этом желании даже не спрашивали. А все еще распространенное человеческое стремление «выбиться»

в большие или маленькие начальники лишь укрепляет шансы выживания политических артистов.

5. Существует ли связь?

До сих пор я анализировал три главные концепции, входящие в состав консерватизма. Существует и ряд частных концепций, которые были связаны с историческими формами консерватизма. Нередко эти концепции рассматриваются как его существенные элементы. Насколько оправдана такая процедура?

5.1. Вера и церковь

Религия занимает важное место в текстах консервативных мыслителей. В большинстве случаев они считали церковь одним из « столпов государства» в его стремлении к социальному порядку и стабильности. Не менее часто консервативные мыслители поддерживали официальную церковь, полагая ее необходимым аспектом государства и даже тождественной « политическому организму».

Как бы ни оценивать такой подход, в нем нетрудно усмотреть элементы анахронизма. Дело в том, что в истории существовало два типа религиозной дифференциации:

• между сторонниками официальной церкви и членами других сект;

84

• между христианами и нехристианами ( по мере секуляризации это деление относится к верующим и неверующим).

Политическим выражением такого деления было выталкивание всех индивидов, находящихся вне рамок официальной церкви, на положение граждан низшей категории. Они могли пользоваться только некоторыми правами ( иметь крышу над головой и заниматься определенным родом деятельности). И не обладали избирательным правом и правом на исполнение публичных ( государственных) должностей. Такая ситуация была характерной для Европы, дореволюционной, советской и современной России ( см.: 16; 17; 18).

Толерантность к членам других сект, нехристианам и неверующим пробивала себе дорогу с громадным трудом. Тем более это относится к предоставлению им политических прав. Даже самый крохотный шаг на этом пути встречал ожесточенное сопротивление консерваторов. Но с этим

процессом было связано постоянное сокращение социальных функций церкви в сфере образования и социальных вопросов. В современном мире церкви являются добровольными союзами. Каждый индивид может записаться в любую из них или не принадлежать ни к одной.

Весьма характерно, что среди консервативных мыслителей были и такие, которые совершенно не питали никакой религиозной веры ( Галифакс, Болингброк, Юм). Но даже они полагали, что должна существовать официальная церковь. В настоящее время нельзя сбрасывать со счета исторические изменения религии. Поэтому представители консервативного

мировоззрения могут признать эти изменения без всякого обвинения в непоследовательности. Кроме того, в XX в. политическая активность церкви

нередко была связана с доминированием в ней сторонников левых политических идеологий. Следовательно, вера и церковь не могут считаться существенными элементами консерватизма.

85

Кроме того, положительная сторона разделения и рассеяния собственности увеличивает независимость и самостоятельность индивидов.

Тогда как бюрократическое распределение социальной помощи увеличивает пассивность и инерцию индивидов и целых социальных групп. Ситуация в современной России еще раз это доказала.

Наконец, собственность укрепляет семью. Она увеличивает ее

самостоятельность и связывает различные поколения благодаря институту наследства. Семья — это наиболее естественное социальное образование.

Поэтому консерваторы с глубоким беспокойством относятся к росту разводов и упадку традиционных функций семьи. Нет никакой альтернативы для семьи как первичной среды, в которой дети становятся социальными существами. Семья стабилизирует общество наряду с собственностью. Однако такая оценка семьи не является исключительным признаком консервативной идеологии. Тогда как

консервативная концепция собственности теряет силу по мере урбанизации современного мира. Что касается консервативной оценки государства и его аппарата, то она тоже теряет социальную почву и нуждается в пересмотре.

5.3. Нация и империя

Для либералов главным объектом политической лояльности служит человечество. Социалисты проповедуют преданность определенному классу независимо от государственных границ. Либерализм и социализм являются интернационалистскими идеологиями. В отличие от них консерваторы провозглашают национализм. Нация квалифицируется как главный объект политической привязанности.

Отсюда вытекают специфические задачи государственной власти. Согласно консервативным убеждениям, власть должна заботиться о национальных интересах. Главными из них полагаются безопасность и благосостояние населения. Не менее важным направлением государственной

деятельности

87

являются выработка и проведение протекционистской политики. Поэтому в

настоящее время консерваторы выступают против любых вариантов глобализации экономических отношений — «европеизации», «атлантизации» и даже «евроазиатизации».

Однако консервативный национализм не обязательно является агрессивным. Правда, на первых фазах формирования консерватизма его сторонники поддерживали расширение империй. Так, английские консерваторы XIX в. приветствовали превращение островной страны во всемирную морскую державу и полагали Кромвеля основателем имперского могущества. Российские консервативно-реакционные мыслители ( типа К.Леонтьева и К.Победоносцева) никогда не отказывались от претензий Российской империи на весь евроазиатский материк. Но после создания морских и сухопутных империй обычно оказывалось, что их население принадлежит к совершенно различным нациям и культурам. В этих условиях цель консерваторов

заключалась в управлении покоренными народами посредством использования автохтонных прав и обычаев.

Кроме того, консервативный национализм обычно выступает против вмешательства в дела других государств: «Задача данного государства не имеет ничего общего с улучшением деятельности другого государства» (19, 45). Но если национальные интересы требуют нарушить это правило, то правительство обязано вмешаться во внутренние конфликты другого государства, в том числе и в конфликты между другими нациями.

Процесс обсуждения проблемы национальных интересов и империи в современной России показывает, что отмеченные стереотипы мысли и практики характерны почти для всех политических движений и партий — от коммунистов до либералов разного толка (см.: 20). При этом идеологи военно- репрессивных структур продолжают настаивать на том, что империя является наиболее эффективной формой политического устройства, а национальные интересы Рос-

88

сии находятся во всех точках земного шара ( см.: 21; 22). Следовательно, нет

оснований полагать концепции национальных интересов и империи специфическими признаками консерватизма.

5.4. Право и конституция

Согласно консервативным канонам право — это та часть обычаев, которая обрела политический авторитет. Традиции есть результат исторической аккумуляции и требуют уважения. Альтернативой правовому правлению является правление, основанное на произволе высшего лица в государстве и всей властно-управленческой пирамиды. Второй тип правления консерваторы решительно отвергают.

Комплекс существующих прав и законов есть результат длительного и медленного совершенствования. Поэтому данный комплекс обладает

безусловным приоритетом над любыми решениями единоличного властителя или небольшой группы людей. Кроме того, постоянство прав и законов гарантируется тем, что они становятся естественными для той или иной общности людей. В общем случае право стоит выше любого произвола. Закон всегда должен главенствовать над властью. По этому же основанию новое

законодательство по объему регламентации не должно превышать уже существующее законодательство.

Конституция — это закон, определяющий способ установления других законов. Поэтому темп изменения конституции должен быть самым медленным. Однако отношение к конституции зависит от традиций конкретных стран, а также от исторического опыта проявления и решения конфликтов между властью и законом. Так, английские консерваторы выступают против конституции, и в данной стране ее не существует. Американцы движимы пиететом перед конституцией. А в истории России до 1991 г. существовало номинальное, а в настоящее время действует мнимое конституционное право (см.: 23). Сколько времени займет процесс его

89

превращения в действительное право и какие усилия потребуются для того, чтобы сломить господство власти над законом, — остается неизвестным.

5.5. Свобода, равенство и демократия

Для консерватора ни один политический идеал и ценность не являются главенствующими в отношении остальных идеалов и ценностей. Хотя безопасности приписывается определенный приоритет, а ее достижение становится главной задачей власти, отсюда не следует вывод об абсолютном характере данной политической ценности.

Консерватизм не интересуется также свободой вообще, т.е. абстрактным понятием свободы. Значительно большую ценность для него имеют традиционные и устоявшиеся свободы. Если консерватор свободен от авторитаризма, то он выступает против абсолютной власти лиц и правительств.

В этом случае для частной деятельности индивидов и неправительственных организаций остается значительное поле деятельности.

Консерватизм не отождествляет также равенства со справедливостью. Он трезво учитывает существующие различия и неравенства людей. Поэтому консерватизм предпочитает процедурную концепцию справедливости, которая заключается в беспристрастном и строгом соблюдении и применении законов.

А с содержательной точки зрения справедливость связана с гарантиями соблюдения и использования устоявшихся прав. Если те или иные права начинают распространяться на более широкие массы людей, то этот процесс обусловлен комплексом исторических обстоятельств, и справедливость здесь ни при чем.

Таким образом, консерваторы не считают демократию абсолютным благом, поскольку она воплощает определенную форму равенства. В то же

время они не выступают жесткими противниками парламентарных и других институтов демократии. Если такие институты развиваются параллельно

90

с процессом становления политической зрелости граждан и образуют исторически устоявшийся способ поведения, то они должны быть сохранены при любых обстоятельствах. Но отсюда не следует, что демократические институты есть панацея от всех социальных и политических болезней. Исторический опыт показывает, что способы обхода демократических институтов существовали всегда и продолжают совершенствоваться.

Итак, религия, собственность, семья, нация, империя, право, конституция, свобода, равенство и демократия либо вообще не связаны, либо очень слабо коррелируют с консерватизмом. Роль каждого из указанных социальных и

политических институтов в становлении и модификации главных концепций консерватизма требует особого исследования.

91