Основная литература:

1. Введение в философию. – М., 1989. – Ч. 1. – С. 93–94, 98–100, 102–111, 113–115. (87; В 24), (87.3я7; В 24;1921522 К).

2. История философии в кратком изложении. – М., 1991. – С. 67–84, 123–143, 167–176. (87.3; И 80), (87.3(0); И 907; С 1996709 К)

3. Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. – СПб., 1997. – С. 8–22, 49–74, 133–149. (87.3; Р 31), (87.3(0); Р 311; 2095599 К).

4. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991. – С. 430–445. (87.3; Ч 18), (87.3(0)я7; Ч 188; С 2013437).

5. Бердяев Н. А. Философия свободы // Бердяев Н. А. Судьба России. – М.; Харьков, 1998. – С. 143–184, 206–218. (87.3; Б 48), (87.3; Б 483; С 1976043)

Дополнительная литература:

1. Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1975. – С.30–46, 67–77.(1Ф3(092)Аквинский; Б 82; М 1270444).

2. Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского // Вопросы философии. – 1994. – № 1. – С. 87–101.

3. Григорян Б. Т. Философия о сущности человека. – М., 1973. – С. 79–85. (1МИ.8; Г 834; М 1175696).

4. Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М., 1987. – С. 224–237, 250–260.

5. Иванов В.Г. История этики средних веков. – Л., 1984. – С.238–249, 262 – 263. (87.7; И 20), (1МИ.72(09); И 20; 1693802).

6. Косевич Е. Раннехристианская философская и теологическая мысль в отношении проблематики тела // Философские науки. – 1992. – № 3. – С. 83–102.

7. Косевич Е. Человек и его тело в свете Ветхого и Нового Завета // Философские науки. – 1992. – № 2. – С. 62–73.

8. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. – М., 1991. (86.372; Л 797; С 2009046 К).

9. Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979. – С. 3–22, 210–235, 312–336. (1Ф3; М 147; С 1500874).

10. Ортега-и-Гассет Х. Вера и разум в сознании европейского средневековья // Человек. – 1992. – № 2. – С. 81–89.

11. Скрипник А. П. Моральное зло в истории этики и культуры. – М., 1992. – С. 158–160. (87.7; С 45), (87.713; С 458; М 2011982)

12. Скрипник А. П. Христианская концепция зла // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. 1991. – М., 1992. – С.56–73.

13. Соколов В. В. Средневековая философия. – М., 1979. – С. 55–59, 72–77, 363–366. (1Ф3(075.3); С 594; С 1473103).

14. Тарнас Р. История западного мышления. – М., 1995. – С. 123–128, 152–161. (87.3(0) я7; Т 21; 2061542 К)

15. Туровский М. Б. Средневековая философия // Философские науки. – 1997. – № 3–4. – С. 156–172.

16. Франк С. Л. С нами Бог // Франк С. Л. Духовные основы общества. – М., 1992. – С. 301–336. (87.3; Ф 83), (87.3(2)я7; Т 21; 2061542 К)

Тема 8. Формирование философии Нового времени

Гуманистическое движение эпохи Возрождения сыграло особую роль в трансформации средневекового восприятия мира. В сочинениях итальянских мыслителей складывались основные черты современного европейского мировоззрения: индивидуализм, рационализм, прагматизм и др. Активная общественная, научная и публицистическая деятельность гуманистов способствовала распространению новых взглядов, но, в то время, этот “титанизм” помешал им создать систематическое философское учение. Заслуга в создании философии Нового времени принадлежит Р. Декарту. В его философской системе возрожденческие идеи приобрели законченное выражение и получили дальнейшее развитие.

Подготовка к семинару требует ознакомления с общей характеристикой эпохи Возрождения. При изучении идей гуманизма обратите внимание на понимание гуманистами природы человека и его предназначения в мире. Сравните это представление со взглядами, господствовавшими в средние века. Проследите связь гуманистической трактовки человека с возрожденческим эпикуреизмом, выявите тенденции его развития.

При знакомстве с философскими взглядами Декарта попытайтесь установить связь методологического принципа сомнения с рациональными онтологическими, гносеологическими и антропологическими основаниями его философии.

1. Характерные черты философии эпохи Возрождения:

а) пантеизм;

б) гуманизм.

2. Итальянские гуманисты о природе человека:

а) предназначение человека;

б) проблема свободы воли, фортуны и деятельности;

в) гуманистический эпикуреизм.

3. Рационалистическая философия Р. Декарта:

а) сомнение как методологический принцип;

б) дуализм души и тела.

Темы докладов:

Обратная сторона титанизма

1. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978. – С. 120–137. (87.8; Л 79), (7Н; Л 791; 1467220).

Р. Декарт о страстях человека

1. Декарт Р. Страсти души // Декарт Р. Сочинения в 2-х т. – Т. 1. – М., 1989. – С. 481–572. (87.3(4Фр)5; Д 282; С 1915304 К).

2. Соколов В. В. Европейская философия XV-XVII веков: Учебное пособие. – М., 1996. – С. 230–233. (87.3(0)я7; С 594; 2076149К).