Тема 9."Человек как личность и смысл его бытия"

1.Человек с точки зрения философии – это:

субъект культуры

продукт обстоятельств

образ и подобие Бога

ступень развития «царства природы»

2.Что следует из формулы К.Маркса: «Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, она есть совокупность всех общественных отношений»:

человек – это марионетка в руках общества

сущность человека социальна, а не биологична

оригинальность личности не более чем иллюзия

*изменение общественных отношений меняет личность

3.Смысл жизни человека с точки зрения религии заключается в:

самосовершенствовании

накоплении знаний

служении людям

спасении души

4.Светская философия отказывается искать смысл жизни в:

самой жизни

потустороннем мире

служении людям

преобразовании

5.Древнейший принцип – "не делай того другим, чего не желаешь себе" – называется золотым правилом:

коммуникации

бизнеса

нравственности

политики

6.При выборе цели, в отличие от ее полагания, человек ориентируется на:

потребности

интересы

ценности

знания

7.Положительная значимость явления, предмета, которая своим истоком имеет человека, его идеалы, стремления называется:

нормой

знанием

ценностью

интересом

8.Ненасильственные действия в первую очередь имеют своим объектом:

человека

государство

этнос

структуры, поддерживающие социальную несправедливость

9.Духовная сущность человека выражается понятием:

личность

индивид

индивидуальность

гражданин

10.В рамках какого подхода выделяются такие уровни поиска смысла жизни как обыденно-поведенческий, социокультурный и линостно-онтологический:

экзистенциалистского

религиозного

позитивно-рационалистического

прагматического

Тема 10. "Свобода и ответственность личности"

1.Ценностная наполненность науки наиболее последовательно раскрывается в рамках ________________ подхода к ней:

гносеологического

деятельностного

социокультурного

информационного

2.Социальный характер ответственности является выражением способности индивида быть:

частным собственником

законопослушным гражданином

выполняющим свои обязанности профессионалом

личностью, осознающей смысл своей жизни и играющей в ней активную роль

3.Проблема соотношения свободы и ответственности личности относится к ряду проблем:

онтологических

эстетических

гносеологических

этических

4.Лозунг свободы «Не мешайте действовать» восходит к:

античной эпохе

эпохе Возрождения

эпохе буржуазных революций XVII-XVIII вв.

эпохе пролетарских революций начала XX века

5.Знаменитое выражение: «Мы приговорены к свободе» принадлежит:

К. Марксу

Ф. Ницще

Ж.-П. Сартру

М. Хайдеггеру

6.Утверждение, что всякого рода принуждение извне не отменит свободу человека, ибо он всегда имеет поле возможностей для своего выбора характерно для:

феноменологии

марксизма

экзистенциализма

неофрейдизма.

7.Основополагающим принципом этики понятие ответственности стало:

в эпоху Просвещения в XVIII в.

в начале XX века

после окончания 2-й мировой войны

в 80-е годы XX столетия

8.Какое из нижеприведенных суждений не характерно для классической концепции ответственности:

субъект действия несет ответственность за его последствия

субъект действия должен отвечать перед кем-то

свобода личности является не абсолютной ценностью, а относительной

этика ответственности – это этика поступка

9.Для неклассической концепции ответственности характерно следующее суждение:

субъект конструирует свои действия, характер этих действий не задан из-начально

отвечать приходится за последствия действий, которые ставят их субъекта в положение обвиняемого

ответственность связана не с абсолютной свободой человека, а с нормами и функциями демократического общества, ценностями технической цивилизации

свобода и ответственность взаимосвязаны

10.К какому виду социальной ответственности относятся внутреннее переживание индивидом ответственности за свои поступки:

правовой

политической

моральной

профессиональной