Тема №8. Социально-психологический анализ обыденного сознания постсоветского общества

При изучении темы необходимо обратить внимание студентов на то, что характерной чертой постсоветского общества является мифологичность сознания составляющих его индивидов. Эта мифологичность, впрочем, порождается в средствах массовых коммуникаций.

Элементы мифологического мышления господствуют в обыденном сознании постсоветского общества. Связано это и с рядом преимуществ такого мышления над рациональным мышлением.

1. Рациональное мышление дает возможность осмыслить жизнь только в дискретных отрезках, но только мифологическое мышление способно осмыслить человеческую жизнь на всём её протяжении, континуально.

2. Мифологическое мышление дает человеку эмоциональную связь с окружающим миром, когда границы мира и человека либо не различаются («Мир есть Я»), либо мир рассматривается как равнозначный и равноправный собеседник («Мир есть Ты»). Только на стадии рационального мышления наступает отчуждение человека от мира («Мир есть Оно»).

3. Миф, по своей сущности, направлен на ценностное самоопределение и жизнеутверждение социальной группы в символической форме.

4. Миф дает возможность человеку обрести позитивную эмоциональную самооценку, базирующуюся на делении мира на «свой» и «чужой».

5. Миф выполняет ряд функций в социальной жизни: - ценностную, коммуникативную, воспитательную, компенсаторную и т. д.

Выделяют ряд характерных черт, присущих мифологическому мышлению.

1. Закрытость мышления (основная характеристика). Признаются только свои идеи, которые господствуют над фактами и действительностью в целом.

2. Вера в чудесные свойства мира, когда мир рассматривается в черно-белом исполнении, с избытком насыщается порядком.

3. Исключены моменты непредсказуемости и неожиданности, что дает индивиду психологический комфорт, особенно важный в периоды социальных потрясений.

4. Человек не является объектом этого мышления, оно мыслит массами, миллионами, веками.

5. Антиисторизм, когда время воспринимается исключительно циклически и будущее есть забытое прошлое.

6. Вера в магию (в современном варианте – в науку).

Обращаясь к сфере политики, следует отметить популярность политического мифа в постсоветской России. Строго говоря, аналогичная ситуация уже была в Российской Империи в начале ХХ-го века. И тогда, и теперь основных мотивов политического мифа всего пять.

1. Мотив гармонизации хаоса через социально-политическое насилие.

2. Мотив «героя-спасителя», избавляющего людей от господства сил Зла.

3. Мотив врага, которого надо разоблачить и уничтожить, поскольку его деятельность наносит вред обществу.

4. Мотив поверженного кумира.

5. Мотив конца света.

Строго говоря, в сегодняшней России нет ни одной политической партии, которая не использовала бы эти мотивы в своей предвыборной борьбе и в партийной риторике. Политический миф выполняет ряд функций в общественной жизни. Тут принято выделять следующие функции:

1. Миф создает иллюзию единства народа с властью, поскольку они объединены в нём общей целью и движением к ней.

2. Миф обеспечивает прочность и незыблемость политических структур.

3. Миф обеспечивает возможность манипуляции сознанием масс.

4. Миф играет роль смысла истории для социальных групп и может играть роль смысла жизни для членов этих групп.

5. С помощью мифа можно направлять энергию масс на выполнение навязанных целей.

6. Миф создаёт обнадёживающую картину мира, примиряя человека и группы с «временными» трудностями и бедствиями.

7. Миф рационализирует страхи, порождаемые человеческим бессознательным.

В обыденном сознании постсоветского общества следует выделить особенности, присущие исключительно русским. Это выделение правомерно, поскольку уровень моноэтничности российского государства очень высок – 82% населения составляют русские. Для русского обыденного сознания исследователи предлагают множество характеристик, однако, оставаясь в рамках предмета «Психология средств массовых коммуникаций», мы должны выделить следующее.

Во-первых, для русского сознания красота является неотъемлемым атрибутом истины. Истина не может быть некрасивой – это аксиома для русских.

Во-вторых, для русских характерна оправданность настоящего будущим. Жить «за горизонтом» - характерная черта русских.

В-третьих, в русской культуре присутствует очень чёткий запрет на прогнозирование наступления негативных событий. Русский не планирует негативных событий и не готовиться к ним.

В-четвертых, в русском сознании присутствуют три вида правды одновременно: - инструментальная правда, когда правдивое высказывание рассматривается как средство достижения значимой цели; - нравственная правда, когда человек представляет, что можно говорить другому, а чего никогда нельзя; - рефлексивная правда, когда человек, прежде всего, подвергает оценке своё право говорить правду.

В-пятых, русская речь характеризуется рядом признаков. Это – высокая эмоциональность; отказ от ответственности за переживаемые чувства, высокая оценочность при описании поведения партнёра, отказ от ответственности за свою судьбу.

В-шестых, в среде русских набирает силу мировоззренческая модель неоконсерватора, характеризуемая рядом особенностей. Во многом именно эта особенность ярко проявилась во время выборов в Государственную Думу в декабре 2007-го года и выборов Президента России в марте 2004-го года. Перечислим черты неоконсерватора:

1. Человек является принципиально религиозным существом, а религия – основой существования общества.

2. Существующие социальные институты отражают мудрость предшествующих поколений.

3. Чувства человека также важны, как его разум.

4. Права человека строятся на основе его обязанностей.

5. Дифференциация и иерархия индивидов и групп есть неизбежный признак всякого общества.

6. Предпочтение всегда должно отдаваться существующим формам правления, а не неопробованым проектам.