3. Научные знания в странах арабского Востока.

Арабский халифат – арабо-мусульманское государство. Это было крупнейшее государство эпохи средневековья. Арабским ученым удалось систематизировать знания античного мира и придать им более рациональный характер. Прежде всего, это касается математики и астрономии.

Астрономия. Без изменений была воспринята теория Птоломея. Его труд они перевели под названием «Альмагест». Арабы существенно обогатили астрономию обширными наблюдениями, самыми точными для того времени.

Значительный вклад в развитие этой науки внесли: Ал-Батани (астроном и математик), который произвел вычисления с тригонометрическими функциями, составил таблицы тригонометрических функций, ввел понятие синуса; Улугбек (среднеазиатский ученый и государственный деятель), который построил в 1429 г. астрономическую обсерваторию, указал положение 1018 звезд, привел таблицы движения планет.

Математика.

Крупнейшим математиком арабского Востока был Ал-Хорезми. Благодаря его сочинениям в арабском мире распространилась индийская позиционная система записи чисел.

Еще одним представителем этой науки был Омар Хайам. В его математических сочинениях изложено решение алгебраических уравнений до третьей степени включительно. Он возглавлял астрономическую обсерваторию и разработал проект весьма точного календаря.

Особенностью развития математической науки являлось то, что арабские математики (как и греки) не использовали никаких алгебраических обозначений и математические преобразования записывали словами.

Естествознание. Развитие опытного естествознания. Значительный вклад для его развития был внесен хорезмийским ученым Ал-Бируни.. Он призывал проверять результаты опытным путем. Ал-Бируни написал около 150 трудов по математике, истории, геодезии. Он допускал возможность движения планет вокруг Солнца, указал причину лунных фаз.

Важными были открытия, сделанные в области оптики ученым Ибн-ал-Хайтаном (965-1020 гг.). На Западе Ибн-ал-Хайтан известен под именем Альхазен. Альхазен в своей работе рассмотрел теорию отражений зеркалами различной формы, теорию преломления света.

Химия. Развитие этой науки было тесно связано с алхимией. Правда, от алхимиков современная наука унаследовала исключительно ценный метод работы — эксперимент. В поисках философского камня алхимики открыли целый ряд веществ и создали некоторые химические приборы (например, спирт, который использовали в качестве антисептика).

Многие ученые-алхимики были известными врачами, такими как Абу Али Ибн Сина (Авиценна).

География. Арабами заложены основы географических представлений об Азии и Северной Африке. В 1224 г. географические познания арабов были обобщены в многотомном «Словаре стран».

Гуманитарные науки.

Наиболее обстоятельно учение о политике, государстве, власти в средневековой арабской философии разрабатывалось Абуан-Насром аль-Фараби (870–950). Наиболее полно свои политические взгляды он изложил в трактатах «О взглядах жителей добродетельного города», «Афоризмы государственного деятеля» и «Гражданская политика». Главной целью политики он считал достижение счастья и лучшей доли для человека.

Аль-Фараби полагал, что политическая теория изучает способы организации и сохранения добродетельного правления, показывает, каким образом к жителям городов приходят добро и благо и какие пути ведут к их достижению и сохранению. Искусство верховной власти он видел в создании условий для достижения счастья.

Аль-Фараби различал две основные разновидности городов-государств: «невежественные» и «добродетельные». «Добродетельный» город-государство – это модель наилучшего и естественного общения, в рамках которого человек может достичь наивысшего блага и достойного образа жизни. Основные признаки такого города: порядок и высокие моральные качества его жителей, в первую очередь правителей. Правитель в «добродетельном городе» просвещенный и по своим личным качествам должен удовлетворять весьма строгим требованиям.

В других же городах власти стремятся только к личной выгоде.

Другой арабский мыслитель Ибн-Сина (Аивценна, 980-1037) видел смысл политического знания в изучении способов осуществления власти, руководства и вообще организации дел в «добродетельных» и «плохих» городах, в познании причин их возвышения, падения и превращения.

Еще одним известным арабским мыслителем XI в. был аль-Маварди (974–1058). В своих трудах он пытался выявить сущность халифата, понять его природу. Халифат рассматривался в двух взаимосвязанных аспектах: как сущность мусульманской власти и как специфическая форма правления. Аль-Маварди пришел к выводу, что «Имамат суть преемство пророческой миссии в защите веры и руководстве земными делами». То есть халифат представляет собой определенную функцию по осуществлению верховной светской (политической) власти и поддержанию веры на уровне мусульманской общины.

Техника.

Арабские алхимики изобрели важнейшие для проведения химических экспериментов приспособления и оборудование: мензурки, колбы, тигли, горелки, шпатели и др.

Арабский ученый Ридван создал в 12 веке часы для большой мечети в Дамаске. Часы были выполнены в виде арки с 12-ю окошками указателями времени. Окошки были закрыты цветными стеклами и ночью подсвечивались. Вдоль окошек перемещалась фигура сокола. Поравнявшись с окошком, сокол ронял в бассейн шары, количество которых соответствовало наступившему часу.

Свидетельством высокого уровня развития техники были процветающие города. Так, в Кордове все улицы города были отлично вымощены и освещены горевшими фонарями.

Искусство выделки оружия арабы застали в самом разгаре. В наведении узоров на стальной клинок (дамасскирование), арабам не было равных. А эта технология увеличила ценность оружия во много раз.