Тема 4. Возникновение науки в России. Техническая мысль «допетровского» периода и ее эволюция в XVIII веке.

План лекций:

1. Познания об окружающем мире в Киевской Руси. Техника киевского периода.

2. Московский период в развитии техники. Расширение познаний о мире.

3. Складывание предпосылок для возникновения науки и становления системы светского образования в России в XVII в.

4. Возникновение российской науки и ее развитие в контексте петровских преобразований. Российская наука во второй половине XVIII века.

5. Мануфактурный период развития техники в России.

1. Познания об окружающем мире в Киевской Руси. Техника киевского периода

С византийским христианством на Русь пришли и традиции византийской государственности, и византийское искусство, и византийское ремесло. Церковь стала основным проводником греческой образованности в русском обществе. Именно церковь принесла с собой грамотность и книжную словесность. При монастырях и соборных церквах заводились библиотеки, включавшие в себя до нескольких сотен книг, например, при Киево-Печерском монастыре. Усиление церковного института в киевском обществе стимулировало развитие храмового зодчества.

Развитие научных познаний в Киевской Руси тесно переплетено с развитием культуры. Развитие книгопечатания, зодчества, ремесла, образования ─ это показатели и культурного и научного развития Киевской Руси.

Образование

Первая христианская школа для знатных юношей была открыта Владимиром. Много школ появилось в княжении Ярослава Мудрого. Так, Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старост и духовных лиц. Обучение велось на родном языке, учили чтению, письму, основам христианского вероучения и счету. Существовали и школы высшего типа, которые готовили к государственной и церковной деятельности. В таких школах наряду с богословием изучались философия, риторика, грамматика, а в качестве учебной литературы использовались исторические сочинения, сборники высказываний античных авторов, географические и естественнонаучные труды. Одна из таких школ действовала при Киево-Печерском монастыре.

Образованными людьми были князья Ярослав Мудрый, Всеволод Ярославич, Владимир Мономах, Ярослав Осмомысл, Константин Всеволодович Ростовский и др. Среди аристократии было широко распространено знание иностранных языков. Так в летописи упоминается владимирский князь Михаил Юрьевич, которые прекрасно владел греческим языком и латынью.

Получали образование и женщины в княжеских семьях. Дочь Ярослава Мудрого Анна, выданная отцом за французского короля, оказалась одной из небольшого круга грамотных при дворе. Княгиня Ефросинья Полоцкая сама писала книги.

Представление об уровне знаний того времени могут дать своеобразные энциклопедии XI века ─ «Изборники» 1073 и 1076 годов. В «Изборниках» были помещены статьи по грамматике, философии и др. дисциплинам. Возможно, что некоторые русские люди учились и в заграничных университетах.

Строительство.

Владимир сразу после крещения «выписал» из Константинополя зодчих, каменщиков, живописцев, мозачаистов.

В Киеве и других городах стали возводиться церкви, украшенные иконами, мозаикой и резьбой.

Расцвет храмного строительства пришелся на период княжение Ярослава Мудрого (1019-1054). За 1036-1052 гг. в крупнейших русских городах были построены самые величественные храмы домонгольской Руси: Собор Софии в Киеве (1037), Спасо-Преображенский Собор в Чернигове (1036) и Собор Софии в Новгороде (1045-1052 гг.). По своим размерам (особенно Софийские Соборы Киева и Новгорода) они относятся к крупнейшим культовым сооружениям эпохи.

Строительство храмов и княжеских дворцов требовало знаний в области математики, механики и др. наук.

Возникновение и развитие письменности.

Принятие христианства способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Византийский вариант христианства допускал проведение богослужения на родном языке. Это создавало благоприятные условия для развития письменности на родном языке. Возникновение письменности стало настоящим культурным переворотом.

Византийские монахи-миссионеры Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку. В 863 году их пригласили из греческих Салоник в Великоморавию. Там они создали независимую славянскую церковь и впервые перевели с греческого на славянский язык несколько богослужебных книг. Причем, с начала ими был создан глаголический алфавит, а кириллица была создана позднее, уже на рубеже IX - Х вв. в Болгарии. Кириллица была создана (по сути) на основе уже распространенного греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно передавали особенности славянских языков. В дальнейшем этот более легкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян.

Из книжного богатства Древней Руси до нас дошла лишь его незначительная часть - всего около 150 книг. Древнейшие из них - “Остромирово евангелие”, написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г., и два “Изборника” князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 гг.

Известно, что до конца Х века литература (книжность) на Руси не была широко распространена. Только со времен Ярослава Мудрого формируется древнерусская литература, сначала переводная, а затем и оригинальная.

Конечно, в развитии книжности была велика роль церкви. Монастыри на Руси становятся своеобразными хранителями и проводниками знаний и книжности. В монастырях была сосредоточена переписка книг. Для монахов чтение и списывание книг являлось богоугодным подвигом. Не случайно, почти все ранние древнерусские писатели происходили из церковной среды (которая была тесно связана с Византией и Болгарией). В монастырях не только переписывались книги, но и велись летописи, создавались литературные произведения, переводились иностранные книги. При монастырях и соборных церквах заводились библиотеки, включавшие в себя до нескольких сотен книг, например, при Киево-Печерском монастыре.

Книжный фонд Киевской Руси представляли: летописи; “поучения” (“Слово о законе и благодати” митрополита Иллариона); княжеские жития («Сказание о Борисе и Глебе»); светская литература («Сказание о полку Игореве»); переводная литература.

Одним из самых популярных произведений на протяжение всего средневековья была “Христианская топография” Косьмы Индикоплова.

Киевское общество было обществом (в целом) грамотных людей. О распространении грамотности среди демократических слоев городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные археологами в Новгороде и других городах. Это письма, владельческие записи, учебные упражнения и т.п. Письмо использовалось не только для создания книг, государственных и юридических актов, но и в быту. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. В XII в. в крупных городах возникло ремесло “книжных списателей”.

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

• через переводную литературу русские люди были знакомы с научными представлениями окружающего мира;

• развивалась техника строительства храмов и иных сооружений, военных укреплений (здесь нужно было оперировать точными расчетами, знать механику);

• в Киевской Руси было много грамотных и образованных (в целом) людей, открывались и действовали школы;

• научных школ создано не было; развитие знаний носило исключительно практический характер.

Батыево нашествие и почти 250-летнее монголо-татарское иго затормозило развитие русских земель. Это, несомненно, сказалось на техническом и научном развитие сложившегося в конце XV в. Московского государства.