- •1. Философия как наука. Критерии научности в философии.
- •2. Философия и частные науки.
- •3. Основной вопрос философии.
- •2. Второй уровень – тройственный вопрос: о сущности мира, о сущности сознания и о сущности отношения сознания к материи.
- •4. Второй вопрос философии.
- •5. Античный материализм.
- •6. Античный идеализм.
- •9. Философия 17в.
- •10. Философия 18в.
- •11. Философия Канта.
- •12. Философия Гегеля.
- •13. Философия Фейербаха.
- •14. Возникновение и сущность марксизма.
- •15. Экзистенциализм.
- •16. Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.
- •17. Неотомизм.
- •18. Предмет, структура и функции научной философии.
- •19. Проблема сущности мира. Трудности и способ определения материи.
- •20. Атрибуты материи: пространство, время, развитие.
- •21. Физическая форма материи.
- •22. Химическая форма материи.
- •23.Биологическая форма материи.
- •24. Социальная форма материи.
- •25. Проблема сущности сознания. Структура сознания.
- •26. Сознание как продукт развития материи. Концепция отражения.
- •27. Сознание как свойство человека. Психофизиологическая проблема.
- •28. Предмет и структура диалектики. Особенности диалектич.Метода.
- •29. Принцип всеобщей связи.
- •30. Принцип развития. Парадокс развития.
- •31. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно.
- •32. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •33. Закон отрицания отрицания.
- •34. Узловые категории диалектики.
- •35. Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс.
- •36. Сущность процесса познания. Принципы научной гносеологии.
- •37. Чувственное познание и его формы.
- •38. Фундаментальный уровень логического познания.
- •1. Осн.Логич.Процессы.
- •2. Осн.Логич.Формы.
- •3. Осн.Логич.Законы.
- •39. Обыденное познание.
- •40. Научное познание, его уровни, формы и методы.
- •41. Истина.
- •42. Практика.
- •43. Предмет, структура, функции научной соц.Философии.
- •44. Идеалистическое понимание истории.
- •45. Материалистическое понимание истории.
- •46. Проблема сущности человека.
- •47. Актуальный уровень сущностных сил человека.
- •48. Потенциальный уровень сущностных сил человека.
- •49. Проблема индивида и общества.
- •50. Материальное производство: сущность и структура.
- •51. Производительные силы.
- •52. Сущность труда и его формы.
- •53. Производственные отношения.
- •54. Нтп: сущность, основные направления развития и принципы.
- •55. Исторические общности людей.
- •56. Классовая структура общества.
- •57. Политическая система общества.
- •58. Сущность и законы развития общественного сознания.
- •59. Формы обществ.Сознания.
- •60. Понятие и структура оэф. Формация и цивилизация. Сущность исторического процесса.
35. Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс.
Первоначальной теорией развития была абстрактно-всеобщая, которая фиксировала развитие вообще, но игнорировала развитие особенного, единичного. Она не смогла объяснить почему возникают конкр.формы материи, в том числе соц. – человек.
Позднее в 20в. была разработана конкретно-всеобщая теория развития, которая фиксировала, в том числе в сжатом, обобщенном виде развитие единичного.
Центральным понятием конкретно-всеобщей теории развития выступает понятие единого закономерного мирового процесса развития – бесконечная закономерная последовательность осн.форм материи, выступающих в качестве осн.ступеней развития материи.
Крупным недостатком абстрактно-всеобщей теории развития является то, что ее 3 закона не объединены каким-либо общим, интегральным законом развития. Однако при изучении единого закономерного мирового процесса обнаруживается закон, определяющий необходимую (а не случайную), закономерную последовательность осн.форм материи.
При анализе соотношения осн.форм материи конкретно-всеобщая теория обнаруживает целый ряд закономерностей развития.
1) Закон-ть последовательного восхождения от низших форм материи к высшим.
2) Закон-ть «включенного низшего»: в процессе развития низшая форма материи никуда не исчезает, а сохраняется в высшей в качестве ее основания.
3) Закон-ть «невключенного низшего»: в состав высшей формы материи включается только часть низшей формы. Преобладающая масса низшей формы сохраняется, образуя среду для новой формы.
4) Закон-ть «подчинения»: низшая форма материи подчинена высшей, не имеет полностью самостоят.значения.
5) Закон-ть «интегративного характера высшего»: предшествующие формы материи в составе высшего образуют систему уровней. Однако высшее включает систему предшествующих уровней и собственно высшее, т.е. свой специфич.уровень. Поэтому каждая форма материи имеет интегративную природу, является интеграцией всех включенных в нее уровней и собственно высшего уровня.
6) Закон-ть «аккумулятивного характера»: в процессе развития все положительное содержание предыдущего этапа сохраняется, а отрицательное, изжившее себя отбрасывается. (по сути законы 2 и 3)
36. Сущность процесса познания. Принципы научной гносеологии.
Гносеология – учение о процессе познания мира.
Сущность процесса познания в разные времена разл.фил.концепциями понималась по-разному.
С позиций объективного идеализма мир – процесс познания, существующий сам по себе, вне и независимо от материи и познающих существ.
С позиций субъективного идеализма познание – процесс самопознания субъектом самого себя.
С позиций прошлого ненаучного материализма познание – процесс отражения объективного мира в человеч.сознании.
С позиций научного материализма познание – процесс отражения объективного мира в голове человека. Материализм сформулировал 4 принципа теории познания:
1) признание существования объективного мира, который познается человеком.
2) признание познаваемости мира для человека. Научный материализм убедительно опровергает разл.формы агностицизма.
3) признание диалектич.характера процесса познания.
4) признание общественно-историч.практики основой познания и критерием истины.
Центр.понятием гносеологии является понятие познания. Человек воспринимает предметы через органы чувств, т.е. посредством ощущений. Проблему ощущения и его отношения к объективному миру решил еще Фейербах. С его точки зрения, цвет, запах, вкус – это субъективное выражение объективных свойств вещей. Ленин дает более точное определение ощущения как субъективного образа объективного мира; ощущение выступает как образ вещи, ее свойств, воспроизводя эти свойства не в «чистом виде», а «с примесью» субъективного.
Научная философия: объективные свойства, качества, сущности вещей могут быть отражены сознанием не буквально, а с субъективной добавкой, применительно к природе человека, т.е. в субъективной форме. «Источник света и световые волны существуют независимо от человека и от человеч.сознания, цвет зависит от действия этих волн на сетчатку».
Научная философия определяет отношение знания, т.е. субъективного образа объективного мира в человеч.сознании, к самому объективному миру как отношение сходства. Содержание знания в опред.отношении тождественно, совпадает с миром и в то же время неточно, отлично от реального мира.
Процесс познания проходит 2 осн.ступени: чувственную – живое созерцание и логическую – абстрактное мышление. Чувственное познание – отображение внешних сторон действительности, явления. Логическое познание – познание сущности вещей, явлений, процессов.