15. Экзистенциализм.

Экзистенциализм выступает как философия человеч.существования (экзистенции). Крупнейшим предшественником был датский философ С.Кьеркегор (1813-1858). Основы данной философии в России были заложены Н.А.Бердяевым и Л.И.Шестовым в начале 20в. Возникновение экзистенциализма связано с закономерным ростом обществ.интереса к проблемам человеч.существования, личности.

Центральная категория экзистенциализма – категория человеч.существования (экзистенции). Человеч.существование – это поток переживаний, не имеющий никакой рациональной организации, законов и смысла, т.е. экзистенция иррациональна. Экзистенциализм сводит человека – реальное материальное существо, обладающее сознанием, к духовной жизни, понятой к тому же как чисто иррациональный поток переживаний.

С позиций экзистенциализма важнейшим фактором человеч.существования является смерть. Например, если исчезновение предметов природы является их небытием, ничто, то смерть, как небытие человека, является в то же время существенной реальностью, бытием. Поэтому экзистенциализм включает своеобразное понимание диалектики бытия и небытия, жизни и смерти, где смысл жизни определяется движением к смерти, в отличие от научной философии, где смысл жизни заложен в самой жизни как противоположности смерти.

Истинная экзистенция обнаруживается человеком в критич.ситуациях, прежде всего ставящих человека перед перспективой смерти.

Ценным элементом философии экзистенциализма является представление о том, что человек, как личность, творит самого себя, обретает свою сущность, уже существуя.

Вместе с тем экзистенциализм совершает крупную ошибку, сводя человека к его духовной жизни, понимаемой сугубо иррационалистически. Экзистенциализм оказался неспособным дать оптимистическую трактовку человека и его будущего.

16. Позитивизм, махизм, нео- и постпозитивизм.

В начале 19в. возникает течение позитивизма, основанное О.Контом. Его последователями позднее были Спенсер, Милль, Льюис.

Позитивизм исходил из отрицания философии как самостоятельной формы знания. «Каждая наука сама себе философия». Если мир – целостная система, то исчерпывающее знание о мире дает система частных наук, не оставляющая никакого места для философии. Исходная ошибка позитивизма: мир рассматривается как механический агрегат частных областей, который не содержит никаких целостных, всеобщих свойств и законов, для познания которых нужна была бы наука о всеобщем – философия. [По сути, считали, что целое равно сумме частей; когда это не так] Поэтому позитивизм отвергал важнейшие вопросы философии, деление философии на материализм и идеализм.

Позитивизм исходил из утверждения, что последней реальностью, в существовании которой мы можем быть убеждены, являются ощущения; а для проверки того, существует ли что-нибудь за ощущениями, у нас просто нет средств. Таким образом, позитивизм полностью заимствовал логику субъективного идеализма, заявляя в то же время о том, что он стоит «выше материализма и идеализма». Отрицая философию, позитивизм всегда ставил на ее место какую-либо частную науку. Для Конта это были механика и математика.

Субъективный идеализм и механицизм – вот 2 главные отличительные черты классич.позитивизма.

В 1870е гг. возникает 2ая форма позитивизма – махизм, основателями которого были физик Мах и философ Авенариус.

В 1920е гг. после исчезновения махизма возникает неопозитивизм, основателями которого были Рассел, Витгенштейн, Карнап. Продолжая традиции позитивизма, неопозитивизм также отрицал ОВФ, деление философии на материализм и идеализм, но в сущности оставался в пределах субъективного идеализма. Утверждая, что человек не может выйти за рамки ощущений, неопозитивисты считали единственной реальностью, о которой мы имеем право говорить, это «капли опыта», в качестве которых выступают сложные совокупности ощущений.

В 1950е гг. после распада неопозитивизма возникает постпозитивизм, основателями которого были Кун, Поппер. Они развивали концепцию роста научных знаний, развития научных революций.