ВОИНЫ

служенных наград и почестей, отнимали принадлежащее им имущество и даже их женщин. Жить в сообществе, где заправляют бессовестные наглецы, для пожилых людей подчас становилось невыносимым; многие из них кон­ чали с собой. Все это является совершенно вопиющим и неслыханным для подавляющего большинства индейских племен, где к пожилым людям относятся с величайшим уважением и почтением и внимательно прислушиваются к их мудрым советам.

Короче говоря, взгляды на войну и отношение к ней со стороны ирокезов и команчей были совершенно нехарак­ терными для подавляющего большинства индейских пле­ мен и противоречили как общему мировоззрению индей­ цев, так и их взглядам непосредственно на эту проблему.

ПОДГОТОВКА К ВОЕННОМУ ПОХОДУ

Независимо от их взглядов на войну в целом и отно­ шение к ней, подготовка к военному походу была прак­ тически одинаковой у всех индейских племен.

Война считалась священным действом, и к ней нель­ зя было относиться поверхностно. Решение начать войну принималось военным советом; он же определял и вре­ мя ее начала. Военный совет возглавлялся специально на­ значенным военным вождем или руководителем; как уже говорилось, обычно это был не начальник лагеря или гражданский вождь. Даже правитель натчезов Великое Солнце не возглавлял лично военные походы; на пост великого полководца он обычно назначал своего брата или дядю по материнской линии.

Когда были назначены командиры отрядов, руководи­ тель военного совета объявлял о начале военной кампа­ нии. У ряда племен, в частности ирокезских и некоторых алгонкинских, было принято разрешать любому воину, пожелавшему это сделать, организовать и возглавить соб­ ственный отряд. Правда, такая практика особенно не по­ ощрялась, поскольку действия такого отряда в отрыве от основных сил могли привести к путанице и принести вред вместо пользы.

После принятия решения о войне и объявления об этом посылали гонцов по всем поселениям племени, а также

115

ДЖ.М. УАЙТ. ИНДЕЙЦЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ

военным лагерям, у кого они существовали, для сбора во­ инов. Иногда, как это было у криков, верховный вождь, вместе со своими помощниками, самолично объезжал по­ селения и, под аккомпанемент боевых песнопений и уда­ ров в бубны и барабаны, приглашал добровольцев присо­ единяться к военным отрядам. Обычно военный отряд состоял из 30—40 человек; редко когда его численность была больше. Ведь человек не мог находиться одновремен­ но и на войне, и на охоте; поэтому чрезмерное увлечение военными походами, если они не приносили соответству­ ющей компенсации в виде трофеев и добычи, могло иметь тяжелые экономические последствия для племени. Так­ же нельзя было «оголять» поселение: если в нем оста­ валось слишком мало воинов, это могло стать поводом для нападения на поселение со стороны другого племе­ ни, которое, в свою очередь, выжидало для этого подхо­ дящий момент.

Перед выходом в поход командиры отрядов занимались будничными вопросами, связанными с необходимыми при­ готовлениями; в лагере же в это время происходило насто­ ящее «буйство» военных ритуалов и обрядов, чтобы в мак­ симальной степени поднять и укрепить боевой дух воинов. Боевые общества доставали и выносили на всеобщее обо­ зрение боевые связки и священные ящики-«ковчеги»; ис­ полнялись боевые песни и пляски; одни воины постились, а другие употребляли особую пищу, в частности мясо собак; «фаустовские», или «дионисийские», племена употребляли наркотические вещества или пили «черное зелье» — напи­ ток, приготовленный из листьев остролиста, который упот­ ребляли с древних времен. Шумно прославляли прежние свершения и подвиги и предрекали еще более громкие и славные дела в ходе предстоящего похода. Осуществлялась церемония совместного выкуривания «трубки войны»: ее пускали по кругу воинов и каждый должен был сделать за­ тяжку. Многие воины, подобно сегодняшним гонщикам и тореадорам, в ночь перед выходом в поход воздерживались от интимной жизни. В это время над всем вооружением во­ инов произносились заговоры и заклинания, а сами воины покрывали себя боевым раскрасом. Боевой раскрас и бое­ вой костюм у каждого племени был свой, причем воин сна­ ряжал и раскрашивал своего боевого коня с не меньшей тщательностью, чем самого себя. За боевым конем требо-

116

ВОИНЫ

вался ежедневный полноценный уход; к нему относились как к члену семьи, а порой как к божеству. Ведь от ума и сообразительности коня, быстроты его ног зависела жизнь его хозяина. Коня выводили и тщательно снаряжали; укра­ шали гирляндами бубенцов и колокольчиков; в хвост и в гриву вплетали ленты; шерсть натирали благоухающими травами.

Боевой раскрас и украшение воина и его коня имели целью не только оказание психологического воздействия на противника. Считалось, что это имеет магическую силу и оберегает воина и коня в бою, делая их неуязвимыми и даже невидимыми. Интересно отметить, что если воину пе­ ред походом являлось видение, что в этом походе он погиб­ нет, то он имел право рассказать об этом видении публич­ но и остаться в лагере, если пожелает, причем это никоим образом не задевало его чести и достоинства и не ставило под сомнение его мужество и храбрость. Считалось глупым не прислушиваться к предостережению богов. Более того, любой воин мог вернуться в лагерь, даже если отряд был уже на марше, если он имел предчувствие, что добрые пред­ знаменования, озвученные перед выходом из лагеря, невер­ ны и он может погибнуть. Индейцы, за исключением ко¬ манчей, вовсе не стремились погибнуть в бою. Ведь весь смысл войны состоял в том, чтобы завоевать в ходе нее ав­ торитет и уважение соплеменников, а чтобы воспользовать­ ся этим, необходимо было выжить.

ОРУЖИЕ И СНАРЯЖЕНИЕ

Вооружение индейцев было ярко украшено и сразу бросалось в глаза. У коренных жителей Америки к этому была врожденная страсть, и воин украшал как свой бое­ вой наряд, так и оружие множеством перьев, лент и кис­ точек.

Его главным оружием был лук, искусство владения кото­ рым он оттачивал в ходе ежедневной охоты. Лук применял­ ся всеми индейцами Северной Америки: он был либо не­ большой, очень удобный в обращении, — им пользовались верховые воины, либо большой, выше человеческого рос­ та, — такой лук был распространен среди многих племен, живших на территории Калифорнии.

117

ДЖ.М. УАЙТ. ИНДЕЙЦЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ

Другим распространенным у всех племен видом бое­ вого снаряжения был щит, на который наносились маги­ ческие знаки и прикреплялись амулеты. Иногда его изго­ товляли из дерева, а ирокезские и алгонкинские племена предпочитали делать щиты из шкур животных. Круглые и овальные щиты индейцев Равнин, обтянутые несколь­ кими слоями бизоньей шкуры с холки или грудной части животного, выдерживали пули, выпущенные из ружья белого человека. Рисунок наносился либо непосредствен­ но на шкуру животного, либо на внешнее покрытие щита, делавшееся обычно из оленьей кожи или волокна. Часто воин не снимал покрытие из перьев, свисавших со щита, до того момента, как начнется бой, чтобы оставались за­ крытыми как можно дольше амулеты и магические знаки, изображенные на щите, иначе их сила могла улетучиться до начала боя. Щит считался настолько неотъемлемой частью мужчины, что во время похорон его неизменно клали рядом с его владельцем.

Все племена, независимо от того, были ли они конные или пешие, использовали также различные виды копья и дротики. Из других видов оружия, ведущих происхожде­ ние с древних времен, можно выделить различные виды топора, дубинки (булавы), кинжала и томагавка. Некото­ рые дубинки делали только из какого-то одного твердого материала, например из дерева или рога оленя; в восточ­ ных лесах дубинку использовали и в качестве метатель­ ного орудия, которое бросалось с огромной силой и точ­ ностью. Часто деревянный шар на конце дубинки обивали зубцами из кремня или зубами животных; позднее для этих же целей стали использовать гвозди и металличес­ кие шипы. Чироки прикрепляли к дубинкам ряды зубов хищной рыбы саргана, чтобы наносить противнику рва­ ные раны, а северо-западные племена крепили к ударной поверхности дубинки куски китового уса. У индейцев района Равнин и прилегающих плоскогорий, а также у навахо ударная поверхность дубинки была выполнена из отшлифованного камня, который был прочно привязан или приклеен к рукоятке из дерева или шкур животных.

Что касается томагавка, то первоначально на языках алгонкинской языковой семьи это слово использовалось для обозначения боевой дубинки, но позднее стало при­ меняться белыми поселенцами для обозначения сделан-

118

ВОИНЫ

ного из металла оружия с острым рубящим краем. Это оружие было впервые изготовлено в то время, когда ин­ дейцы, жившие в районе Великих озер и атлантического побережья, начали приобретать у белого человека металл

иизделия из него. Вскоре белые стали производить то­ магавки в Нью-Йорке, Монреале, Лондоне и Париже, чтобы обменивать их у индейцев на мех, пушнину и дру­ гие товары. Очевидно, томагавк в таком его виде изобрел какой-то белый поселенец по ассоциации с топором, ко­ торый белые активно применяли. Он соединил в нем то­ пор и курительную трубку: рабочий край с острым как бритва лезвием — от топора; рукоятка по форме напоми­ нает индейскую трубку. Томагавк стал очень популярен

ибыл неотъемлемой частью индейского парадного бое­ вого наряда со знаками отличия у индейцев северо-вос­ тока. Именно белый человек также приучил индейцев пользоваться топорами больших размеров и металличе­ скими кинжалами, которые индейцы охотно включили в свой боевой арсенал. Многие английские поселенцы были убиты и скальпированы ножом, на котором стояла печать «Сделано в Бирмингеме». В течение XVIII в. индейцы пе­ реняли у европейцев не только такие виды оружия, как ружья, ножи, топоры и сабли, но и военную форму, ме­ дали, эполеты и знаки отличия. В результате индейские вожди стали носить странную смесь из традиционной ин­ дейской одежды и европейской военной формы.

Те, кто считает индейцев-воинов полуголыми дикаря­ ми, будут немало удивлены, узнав, что многие индейские племена делали боевые доспехи, напоминающие доспехи японских самураев. Были ли изобретены эти доспехи са­ мостоятельно, или же индейцев на это натолкнуло вли­ яние англичан и испанцев, использовавших нагрудную броню в ходе колониальных войн того времени, — это другой вопрос. «Пять цивилизованных племен» юго-запа­ да применяли нагрудные доспехи в виде пластин из тро­ стника; подобного же рода доспехи носили ирокезские и алгонкинские племена. Индейцы, жившие в Канаде, а также на плоскогорьях северо-запада, накладывали дере­ вянные планки на основу из кожи марала или шкур жи­ вотных. Индейцы северо-запада, самые искусные масте­ ра ремесел из всех североамериканских племен, помимо прекрасно сделанных нательных доспехов, делали еще и

119