ДЖ.М. УАЙТ. ИНДЕЙЦЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ

ВНУТРЕННЯЯ ОТДЕЛКА ЖИЛИЩ

Если бы вас пригласили (а по-другому и не могло быть) внутрь индейского жилища, вы бы увидели, что там почти нет мебели. Утрамбованный земляной пол, столь же ров­ ный и гладкий, как паркет или стекло, чисто подметен мет­ лой из веток или травы и застелен мехами, шкурами или циновками. На стенах — занавески и амулеты. Спала семья вкруговую вдоль стен жилища, причем у каждого было свое место; иногда спали на скамье, но чаще прямо на материземле, завернувшись в теплое одеяло. Типичным видом мебели был «индейский шезлонг», поддерживающий сидя­ щего на полу мужчину; это был своего рода шезлонг без си­ денья. Некоторые части жилища были отведены для ре­ лигиозных символов и для священной шаманской связки1; особые, имеющие мистический, сокровенный смысл мес­ та в доме были отмечены камнями, чтобы все их обходили, поскольку они предназначались для духов умерших пред­ ков или имели иное религиозно-духовное назначение.

В центре жилища располагался очаг, огонь в котором ярко горел в течение дня и немного притушался на ночь. Огонь считался божественным даром, и за ним следили особенно тщательно. Он символизировал солнце, а жили­ ще вокруг него — вселенную; дверь дома или вход в па­ латку был обращен на восток — навстречу первым лучам восходящего солнца. Техника разведения и поддержания огня была очень древней. Один из способов заключался в высекании искры посредством удара по камню другим камнем или куском серного колчедана, но более распро­ страненным был следующий: заостренная деревянная пал­ ка вставлялась в отверстие, сделанное в другой, и враща­ лась при помощи рук, пока поверхность не нагревалась до такой степени, что поджигала расположенную здесь же сухую траву и трут из коры дерева. Другой, еще более быстрый метод представлял собой усовершенствованный вариант последнего: вызывающая зажигание палка враща­ лась, будучи вкручена в натянутую тетиву лука, причем верхний конец палки был вставлен в отверстие в специ-

1 Ш а м а н с к а я с в я з к а — связка из священных предме­ тов, составленная шаманом для каждой семьи, которая должна была оберегать всех ее членов.

84

У ДОМАШНЕГО ОЧАГА

ально подготовленном камне; двигая лук туда-сюда, пал­ ке придавали более интенсивное вращение, нежели при ее вращении руками. Иногда огонь переносили из одно­ го места в другое в роге бизона, в закрытом кувшине или же держа его внутри большого пучка медленно тлеющего мха. Многие племена поклонялись огню; в домах и мо­ лельных помещениях таких племен горел «вечный огонь» и специально назначенный хранитель огня отвечал за то, чтобы он никогда не угасал.

ОДЕЖДА

Индейцы могли быть одеты по-разному. Племена рав­ нин, а также северных и восточных районов носили боль­ ше одежды, чем племена, жившие в теплых южных райо­ нах. Последние, как и жители района Большого Бассейна, ходили практически без одежды: у мужчин была лишь на­ бедренная повязка-фартук, а у женщин — юбка. Индейцы южных районов наносили татуировку по всему телу: это были различные причудливые полосы и разнообразные раз­ ноцветные узоры. Они также раскрашивали тело белой, красной и коричневой охрой. Татуировку применяли и не­ которые племена центральных и восточных районов. Воин­ ственные индейцы кэддо, образовавшие федерацию на тер­ ритории Оклахомы, Канзаса и Арканзаса, столь обильно покрывали себя татуировкой, что первые английские посе­ ленцы называли их «индейские пикты»1.

В большинстве районов женщины обычно носили либо кожаные рубаху и юбку, либо рубаху-платье и ноговицы2.

Мужчины носили короткие штаны и ходили с обна­ женным торсом; в холод или дождь они использовали покрывало, напоминавшее плащ-накидку. Рубахи носили лишь мужчины, занимавшие высокое положение, да и то

восновном во время праздничных церемоний. Пышные

1П и к т ы — коренные жители Шотландии, мужественно от­ стаивавшие свою независимость и почти полностью погибшие; их мужество и стойкость воспеты в стихотворении Р.Л. Стивенсона «Ве­ ресковый мед».

2Н о г о в и ц ы — своего рода гамаши; ноговицы, соединен­ ные с мокасинами, напоминали облегающие ногу высокие, до пояса, сапоги.

85

ДЖ.М. УАЙТ. ИНДЕЙЦЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ

наряды, описанные в романах Викторианской эпохи и показанные в фильмах, появились сравнительно недавно, когда индейцы стали использовать в одежде шелк, лен­ ты, бархат и сатин, подражая белым людям, с которыми им приходилось встречаться в городах, во время движе­ ния по рекам и в военных гарнизонах. Индейцы заим­ ствовали у белых и фасон одежды, поэтому после 1860 г. наряды индейцев стали представлять собой пародию на традиционное индейское одеяние.

Нельзя сказать, что мех и кожа, которые индейцы ис­ пользовали в одежде до того, как она резко изменилась под влиянием белых людей и шоу «На Диком Западе», были хуже по качеству, чем у европейцев. Мех и пушни­ на отличались высоким качеством, а одежда из них не уступала той, которую делают сегодняшние мастера. Шку­ ры и кожа находили самое различное применение. Невы­ деланные шкуры не уступали по твердости и прочности кости и пластмассе; из них делали щиты, защитные по­ крытия и уже упоминавшиеся парфлеши. Из шкур би­ зона, марала, лося, оленя, антилопы и других животных индейцы выделывали такую мягкую кожу, как нигде боль­ ше. Шкуру тщательно натирали смесью из мозга и пече­ ни животных, кислого молока и коры вяза, а затем долго вымачивали в воде. После того как шкура была высушена

инатянута на раму, ее можно было разрезать на части и использовать для пошива одежды, сумок, кожаных меш­ ков, рубах и блузок, ноговиц, обуви, колчанов для стрел

иеще тысячи и одного предмета. Многие племена имели свои собственные рецепты изготовления кожи и изделий из нее. Так, племя равнинных кроу настолько умело вы­ делывало шкуры оленей, бизонов и маралов, что сделан­ ные из полученной кожи одежда и покрытие для палатоктипи очень быстро высыхали и после самого сильного дождя, который не причинял им никакого вреда.

Поскольку всевозможные украшения — врожденная страсть индейцев, их часто наносили как на кожаную одежду, так и другие изделия из кожи. Делали бахрому, вышивки, наносили рисунки, а также украшали бисером, ракушками, иглами дикобраза и перьями. Помимо кожа­ ной одежды было много способов производства и укра­ шения одежды из других материалов. Индейские женщи­ ны искусно ткали, плели, вышивали, делали складки на

86

У ДОМАШНЕГО ОЧАГА

одежде, обшивали ее тесьмой — причем как вручную, так

ииспользуя ткацкий станок, как импровизированный, так

инастоящий. Они достигли в этом очень высокого уров­ ня — об этом мы подробнее поговорим позднее. Рубахи

иблузки, платья, ремни, пояса-кушаки, плащи-покрывала, как обычные, так и для вождей, накидки-пончо и многое другое — все это было изготовлено индейскими ткачиха­ ми. Что касается детей, то первую свою одежду они на­ девали в 5—6 лет, когда их начинали учить взрослым за­ нятиям и правилам поведения, а до этого они бегали на­ гишом, имея на ногах лишь обувь, поскольку вокруг было много гремучих змей, муравьев и других опасных существ. У индейцев было несколько пар мокасин — как с высоким верхом, так и с низким, как на мягкой, так и на твердой подошве. Одни предназначались для отдыха, другие — для занятий сельским хозяйством, третьи для охоты и пресле­ дования дичи и т. д. Какую-то обувь носили ежедневно, какую-то только по праздникам. Отправляясь на охоту, индеец брал с собой две-три пары обуви. И в мирное вре­ мя, и на войне индейцы были большими щеголями; они разряжались как павлины, постоянно прихорашивались и гордо демонстрировали свои наряды.

Важной составной частью индейского туалета были прическа и головной убор. В основном индейцы носили длинные волосы, перехватывая их сзади ремешком, узкой головной повязкой или платком. Некоторые племена на­ мазывали волосы грязью или жиром; им придавали раз­ личную форму, чтобы, например, отличить холостого от женатого или опытного воина от зеленого юнца. В ряде племен воины обривали голову, чтобы запугать против­ ника. При этом обычно оставляли либо небольшую косич­ ку, либо хохолок, торчавший, как петушиный гребешок. И мужчины и женщины носили серьги, размер которых зависел от занимаемого положения, а также ожерелья, под­ вески, кольца и самые разнообразные браслеты для рук и ног.

Существовали также строгие правила и относительно оперения в головном уборе. Один воин имел право на но­ шение одного орлиного пера, другой — двух. Перья и ку­ сочки меха как на голове, так и на других частях тела оз­ начали знаки отличия и соответствовали тому или иному военному рангу или заслугам. Мех выдры, бобра, дикой

87