Глава 3

У ДОМАШНЕГО ОЧАГА

Представьте себе, что вы посетили одно из индейских поселений в любое время между 1700 и 1900 гг. и, вос­ пользовавшись гостеприимством хозяев, которые всегда оказывали его любому страннику или путешественнику, совершили по нему небольшую прогулку. На что бы вы обратили внимание?

Впервую очередь на то, что независимо от вида само­ го поселения и его застройки место под поселение выб­ рано с особой тщательностью — с не меньшей, чем при возведении сегодняшних городов. Даже на лишенной де­ ревьев, нещадно опаляемой солнцем и продуваемой вет­ рами территории района Равнин индейцы умели находить для строительства поселений наиболее защищенное от солнца, ветра и дождя место. Рядом обязательно был рас­ положен водяной источник: либо это был природный во­ доем, либо речка или ручей, где водилась рыба и куда приходили на водопой непуганые олени и другие живот­ ные. Поселения также располагались на берегах могучих рек, которые на протяжении всей человеческой истории питали развитие самых разнообразных культур и цивили­ заций. Наконец, место для поселения подбиралось таким образом, чтобы оно было максимально защищено от на­ падений врагов или вооруженных грабителей: оно не дол­ жно было бросаться в глаза, и его расположение должно было практически полностью исключить возможность внезапного нападения.

Виндейском поселении — будь то лагерь или село — обычно проживало от 100 до 300 человек, хотя следует от­ метить, что некоторые сообщества, особенно в период расцвета древних культур, строили очень крупные посе­ ления — настоящие города, в которых проживало гораз­ до больше людей. Территория поселения была распреде-

76

У ДОМАШНЕГО ОЧАГА

лена между родами; на каждом таком участке жили 30— 50 мужчин, женщин и детей. Некоторые индейские лагеря были совершенно открыты и не имели никаких укрепле­ ний; другие, наоборот, были укреплены очень тщатель­ но — они были обнесены земляными валами или дере­ вянной стеной, в зависимости от имевшихся под рукой материалов. Этим же определялись вид и форма жилищ, которые были различными в каждом из рассматриваемых нами основных районов распространения культур.

ВИДЫ ЖИЛИЩ

Как мы уже могли убедиться, люди культур хохокам и анасази, жившие на юго-западе (который был заселен ра­ нее любого другого района) на заре нашей эры, уже тог­ да были искусными архитекторами. Индейцы культуры хохокам возводили свои знаменитые строения, включая Каса-Гранде, либо из адобов — кирпичей из высушенной на солнце грязи, либо из калишей — кирпичей из высу­ шенной жесткой глины. Адобы и калиши, которые пер­ вые белые американские поселенцы называли «мрамором прерий» или «степным мрамором»1, были дешевым, но прочным и долговечным строительным материалом; и се­ годня из них выполнены многие жилые и общественные здания на юго-западе. Что же касается людей культуры анасази, то они показали себя замечательными мастерами архитектуры камня, превратив обычные пещеры в МесаВерде и других местах в жилища поистине сказочной кра­ соты, а также построив свои знаменитые отдельно сто­ ящие «квартирные здания» в Чако-Каньоне.

Несколько севернее мы встречаем земляные жилища их кочевых соседей — индейцев навахо. Это многочисленное племя атабаскской языковой семьи долго кочевало перед тем, как осесть в районе поселений пуэбло на Рио-Гранде. Эти «землянки» уникальны тем, что, вместе с жилищами пуэбло, они являются единственными настоящими индей­ скими жилищами, которые используются и поныне. В резер-

1 Слово «прерия» (prairie) имеет французское происхождение и означает «большая травянистая равнина»; иногда ее просто называ­ ют степью.

77

ДЖ.М. УАЙТ. ИНДЕЙЦЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ

вации индейцев навахо вы буквально на каждом шагу мо­ жете встретить эти приземистые, бросающиеся в глаза жи­ лища, которые называют хоганами. Пол внутри хогана име­ ет форму круга, символизируя солнце и вселенную; сверху он покрыт имеющей форму свода деревянной крышей, ко­ торая, в свою очередь, покрыта плотно утрамбованной зем­ лей. Вход представляет собой простой проем, завешанный одеялом. Он обращен на восток — навстречу восходящему солнцу. На небольшом расстоянии от основного хогана на­ ходится «баня» — меньший по размеру хоган без дымового отверстия; в этом сооружении, напоминающем сауну или турецкую баню, семья может отдохнуть и расслабиться. По­ добные «бани» весьма распространены и встречаются прак­ тически у всех индейцев Северной Америки. Рядом с глав­ ным жилищем также находилась рамада — сделанная из де­ ревянных столбов под сенью деревьев беседка, в которой старики могли вздремнуть, дети — поиграть, а женщины — ткать или готовить пищу.

Жилища из земли, самых различных видов, можно было встретить и на равнинах и прериях, но в большей степени в северных районах, где лето было очень жарким, а зима суровой и холодной. Пауни в Небраске, а также манданы и хидатсы в Северной и Южной Дакоте вкапывали свои жи­ лища глубоко в землю. Если жилищами пауни были круг­ лые незатейливые землянки, то жилища хидатсов и манданов представляли собой крупные, искусно выполненные сооружения, подпиравшиеся изнутри мощным разветвлен­ ным деревянным каркасом. Некоторые из жилищ манданов занимали территорию диаметром 25—30 м; в таком жилище жили несколько семей, а также располагались стойла лоша­ дей, которых хозяева не рисковали оставлять снаружи. Оби­ татели таких жилищ отдыхали и нежились на солнце на крыше хогана. Ирокезские племена также «теснились» в одном длинном доме; по свидетельству европейских мисси­ онеров, которым пришлось временно жить там, было очень непросто выдержать «букет» из жара огня, дыма, разнооб­ разных запахов и собачьего лая.

В центральной части района Равнин, то есть на боль­ шей части территории Северной Америки, основным жи­ лищем индейца было сооружение палаточного типа, ко­ торое называли типи. Типи иногда ошибочно называют вигвамом, однако это совершенно другое сооружение, в

80

У ДОМАШНЕГО ОЧАГА

чем мы сейчас убедимся. Типи представляло собой ко­ нусообразную палатку, обтянутую раскрашенной шкурой бизона; такие палатки хорошо знакомы по многим филь­ мам об индейцах. Охотничьи палатки были небольшими по размеру, но палатки в главном лагере, а также палат­ ки для торжественных церемоний могли достигать 6 м в высоту и занимать территорию диаметром 6 м; на ее со­ оружение уходило до 50 бизоньих шкур. Независимо от своего размера, типи прекрасно подходили как к услови­ ям местности, так и к условиям жизни кочевых племен: их было легко устанавливать и свертывать. В «комплект» типи входили 3—4 основных столба-подпорки и 24 дере­ вянные подпорки, меньшие по размеру. Когда палатку разбирали, из этих же конструкций можно было собрать уже упоминавшуюся волокушу, на которую укладывали как сложенную типи, так и другие грузы. В лагере основ­ ные деревянные подпорки ставили вместе большим тре­ угольником и связывали их у его вершины, затем к ним приставляли вспомогательные подпорки, сверху натяги­ вали покрытие и скрепляли всю конструкцию, напоми­ навшую гигантский полумесяц, ремнями из сухожилий. Внизу покрытие закреплялось при помощи деревянных колышков. Зимой покрытие внутри типи привязывали к опорам, а снизу его закрепляли на земле, чтобы сохра­ нить тепло. Летом, наоборот, покрытие забрасывали на­ верх, чтобы обеспечить доступ свежего воздуха. Огонь разводился прямо в центре жилища, а дым выходил че­ рез аккуратно выложенный из тростника, сужающийся к верхней части дымоход. Если ветер дул в таком направ­ лении, что дым оставался внутри типи, расположение опор весьма ловко меняли таким образом, чтобы весь дым ухо­ дил наружу. В отличие от жилищ из земли типи украшали снаружи бисером, иглами дикобраза; наносили различные знаки и символы религиозного и мистического характера; также снаружи изображался личный знак или символ хо­ зяина жилища. Типи, принадлежавшие таким племенам, как шайены и черноногие, представляли собой поистине замечательные сооружения большой красоты и своеобра­ зия. Не без оснований индейцы района Равнин называли рай «землей, где много типи», считая, что это бескрайняя цветущая земля, усеянная сверкающими разноцветными палатками-типи.

81

ДЖ.М. УАЙТ. ИНДЕЙЦЫ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ

Типи были характерны и для других районов Северной Америки; правда, там они не отличались таким велико­ лепием, как на Равнинах. Некоторые племена вообще не украшали типи; другие, особенно те, кто жил в суровом климате, старались, как могли, утеплить их, используя циновки, подстилки, ковры и все попадавшееся под руку, что могло служить в качестве изоляционного материала. В Канаде и на северо-восточном побережье в качестве покрытия использовали березовую кору, которая не под­ ходила для того, чтобы обильно украшать ее рисунками. Следует отметить, что жилища типа палаток-типи были известны не только в Северной Америке, но и в других районах мира, в особенности в Северо-Восточной Азии. Вполне вероятно, что пришедшие в Америку и Кана­ ду древние охотники-азиаты жили зимой в пещерах, а ле­ том — в палаточных жилищах; хотя, конечно, такой недолговечный материал, как кожа и дерево, не мог со­ храниться до наших дней, и поэтому у нас нет археоло­ гического подтверждения данного предположения. Людей того времени лишь называют «пещерными людьми».

Вигвам — жилище, которое имеет деревянные опоры, подобно типи, но его верх округлой формы, и покрыт он не шкурами, а вытканными циновками или корой бере­ зы. Часто для устойчивости внутри вигвама располагался деревянный каркас, напоминавший помост из деревян­ ных лесов, которые были прочно прикреплены к основа­ нию веревками из волокна, что делало жилище похожим на перевернутую лодку. Более хрупкие, обычно времен­ ные жилища, покрытые поверх остова пучками тростника и сухой травы, назывались викапами. В таких хижинах жили в районах пустынь, подобных району Большого Бас­ сейна, и на засушливых окраинах юго-запада, где обита­ ли племена, жившие в нищете и находившиеся на очень низком уровне материальной культуры. Викап был ти­ пичным жилищем апачей — племени храброго, но очень отсталого.

Вигвамы и викапы следует отличать от покрытых вы­ тканным из тростника материалом величественных жи­ лых сооружений, которые были характерны для южных районов США. Эти сооружения были построены людьми, поселившимися на юго-востоке и в бассейне Миссисипи, где в свое время жили и трудились строители знаменитых

82

У ДОМАШНЕГО ОЧАГА

«храмовых» маундов. Эти люди строили внушительного

ивеличественного вида высокие строения округлой фор­ мы с мощной деревянной колоннадой. Зачастую крыши

истены домов были покрыты плотно сотканными и ярко разукрашенными циновками из тростника. В подобных домах жили лесные племена Северной и Южной Каро­ лины, а также северо-восточного побережья. Здесь часто встречались длинные дома с куполообразной крышей и решетчатой верандой. По всей длине таких домов распо­ лагались широкие скамьи, на которых целые семьи ели, спали, развлекались и отправляли религиозные обряды, наподобие живших аналогичным образом сообществ ЮгоВосточной Азии.

Культура строительства «длинных домов» достигла наи­ высшего уровня на северо-западе; как уже отмечалось, этот район известен своими культурными достижениями и в ряде других областей. Такие племена, как хайда, цимшиан

итлинкиты, делали доски и балки из красного и желтого кедра, которые использовались для строительства домов, где могли жить 30—40 человек. Такие дома почти всегда имели длину не менее 15 м и ширину не менее 12 м и яв­ лялись шедеврами плотницкого дела, деревянной архи­ тектуры и изразцовых деревянных украшений. На досках были искусно выполнены желобки и язычки, прочно вхо­ дившие в стыковые пазы. Крыши домов покрывали корой деревьев. Стены, как изнутри, так и снаружи, и перего­ родки, разделявшие внутреннее помещение на несколь­ ко комнат, были украшены резьбой и рисунками, тема­ тика их была связана со священными духами, которые должны были оберегать дом и домочадцев. Дом каждо­ го вождя украшали по-особенному, причем неповторимо индивидуально. Конек крыши покрывался резьбой и ри­ сунками, а перед домом ставился знаменитый тотемный столб индейцев северо-запада, на котором отображалась история данной семьи или рода; на вершине столба изоб­ ражалась семейная или родовая эмблема. Эти столбы, до­ стигавшие порой 9-метровой высоты, были хорошо вид­ ны издалека, в том числе и со стороны моря, и служи­ ли хорошим ориентиром на местности. И сегодня жите­ ли индейских поселений северо-запада ведут активную жизнь, проявляя интерес к профессиональным занятиям

иремеслам и всему образу жизни своих великих предков.

83