- •В.Ф.Капица
- •Введение
- •Тема 1. Предмет социальной философии Вопросы:
- •1. Общество как социокультурное образование.
- •2. Социальные источники и механизмы общественного развития.
- •3. Основные функции социальной философии в обществе.
- •Тема 2. Социальное познание и его особенности
- •1. Понятие социального познания и основные виды социально-философских подходов
- •2. Сущностные признаки социального познания.
- •3. Диалектика социального познания. Диалектические законы общественного развития и законы системного действия.
- •Тема 3.
- •2. Духовно-феноменологические ступени социального познания.
- •А) призывая человека осуществить познание сверху, «от духа–бога», то есть по мере высшей сущности, сверхчеловеческой мере;
- •Аристотель определял этот уровень познания как «дианойя» («порядок ума»), поэтому и феномен можно определить как «дианойя – сознание».
- •3. Метасоциальный подход в познании общества. Принципы изучения общественной метасоциальности.
- •4. Метазаконы социального познания.
- •Тема 4. Общество как развивающаяся система
- •1. Исторические взгляды на общество и на общественное развитие
- •2. Типология социальных систем, системообразующие основания и признаки общества
- •Системообразующие признаки общества а. Социальная структура общества
- •3. Законы общественного развития и особенности общественного прогресса
- •Б. Законы системного действия
- •В. Специфические законы общественного развития
- •Тема 5. Общественное производство
- •1. Понятие общественного производства и его исторические виды.
- •2. Способ производства и его структура
- •3. Человек как производительная сила.
- •Тема 6. Духовное производство и его деятельностные основания Вопросы:
- •1. Понятие духовного производства.
- •2. Духовный потенциал труда и культурогенная структура трудовой деятельности
- •3. Духовно-практическая деятельность человека.
- •0S или s0.
- •4. Феноменологические основы духовно-психической деятельности интеллигенции (как субъекта духовного производства)
- •Тема 7. Интеллигенция как социокультурный класс современного общества
- •1. Изменение роли интеллигенции в современном обществе
- •2. Основные признаки интеллигенции как социокультур-ного класса.
- •3. Мировоззрение интеллигенции (на примере Украины).
- •Деятельностно-практические основания (праксеология) интеллигенции.
- •Тема 8. Социальная философия информационного общества Вопросы:
- •1. Социально–философские предпосылки становления информационного общества.
- •2. Информационно-производственный базис современного «постиндустриального общества»
- •3. Человек как информационо - производительная сила.
- •4. Основные виды общественных информационных укладов.
- •5. Стиль жизнедеятельности в информационных укладах.
- •Тема 9. Культура и цивилизация.
- •1. Сущностное проявление Культуры и Цивилизации.
- •2. Социальная методология общественно-исторической Культуры. Типы и виды культур.
- •3. Социальная методология общественно-исторической цивилизации
- •О г л а в л е н и е
- •50002, Кривой Рог, ул. Пушкина, 44
2. Сущностные признаки социального познания.
Гуманистский характер социального познания. Социальному знанию изначально присущ гуманизм, оно по своей сущности является человекоразмерным, антропоморфным, отвечает сущностной мере человека и выстроено по его мерной сущности. Т.е. социальное познание прогрессирует в направлении развития социальных и духовных сущностных сил человека, строится на принципе антропности и принимает антропоморфную размерность.
Логико-исторический характер социального познания. Оно включает весь исторический опыт людей, как во всех его конкретных проявлениях, идеографике социальных фактов, так и все «сквозные векторы» социоисторического прогреса, складывающиеся тенденции и закономерности социального развития.
Культурогенность социального познания. Она представлена социодуховными критериями общественного развития, оценкой достижений и их значимости с точки зрения духовного прогресса общества, утверждения в общественной жизнедеятельности общечеловеческих ценностей, имеющих непреходящее значение для развития культуры в высокоцивилизованных формах.
Аксиологический и смысложизненный характер социального познания. Оно может эффективно развиваться только в системе человеческих смыслов и значений, при которых исключается абсурдистские или эсхатологические контексты, постмодернистские антиценности и декаданс.
В данном аспекте социальное познание обеспечивает «ценностный оптимизм» социального бытия людей, «ценностное управление» обществом, формирует «ценностные классы» людей (прежде всего из числа интеллигенции), призванные утвердить абсолютную ценность духовной сущности человека.
Креативность социального познания. Она представлена культуротворческим характером познания, его активно - преобразующей ролью в трансформации общественных отношений, всех сторон общественной жизнедеятельности, в формулировке новых парадигм социального развития.
Информационно-семантический характер социального познания. Здесь в основе лежат процессы синтеллектики и ноосферогенеза, которые ведут к уменьшению социальной и ментальной энтропии. Это оптимизация социокультурных и духовно-психических процессов, развитие социоинформационной инфраструктуры, интеллектронных систем, а также «семантический прогресс» самого человека – формирование у него 3-й сигнальной системы, которая обычно определяется как информационно—семантическая система, как искусственный язык «знака знаков».
Социоэкологичность познания. Социальное познание непосредственно ориентированно на создание благоприятной человеку социальной экологии. Гуманоморфная экология позволяет развить «третью природу» в виде человеческой социокультурной системы, функционирующей на принципах гомеостаза «третьего рода». Т.е. творческого культурогенеза и ноосферогенеза человека и общества в земнокосмических масштабах. Как и предполагал Н.Вернадский, человек на этом пути социального познания приобретет мощь земнокосмической «геологической силы» планетообразования, т.е. способность творить космические тела земного происхождения.
Духовно-производительный характер социального познания. В таком аспекте социальное познание принимает вид непрерывного приращения (социодуховной кумуляции) нового знания, расширенного духовно-научного воспроизводства с высоким эмерджентным потенциалом и продуктивной инновационной реализацией.