- •В.Ф.Капица
- •Введение
- •Тема 1. Предмет социальной философии Вопросы:
- •1. Общество как социокультурное образование.
- •2. Социальные источники и механизмы общественного развития.
- •3. Основные функции социальной философии в обществе.
- •Тема 2. Социальное познание и его особенности
- •1. Понятие социального познания и основные виды социально-философских подходов
- •2. Сущностные признаки социального познания.
- •3. Диалектика социального познания. Диалектические законы общественного развития и законы системного действия.
- •Тема 3.
- •2. Духовно-феноменологические ступени социального познания.
- •А) призывая человека осуществить познание сверху, «от духа–бога», то есть по мере высшей сущности, сверхчеловеческой мере;
- •Аристотель определял этот уровень познания как «дианойя» («порядок ума»), поэтому и феномен можно определить как «дианойя – сознание».
- •3. Метасоциальный подход в познании общества. Принципы изучения общественной метасоциальности.
- •4. Метазаконы социального познания.
- •Тема 4. Общество как развивающаяся система
- •1. Исторические взгляды на общество и на общественное развитие
- •2. Типология социальных систем, системообразующие основания и признаки общества
- •Системообразующие признаки общества а. Социальная структура общества
- •3. Законы общественного развития и особенности общественного прогресса
- •Б. Законы системного действия
- •В. Специфические законы общественного развития
- •Тема 5. Общественное производство
- •1. Понятие общественного производства и его исторические виды.
- •2. Способ производства и его структура
- •3. Человек как производительная сила.
- •Тема 6. Духовное производство и его деятельностные основания Вопросы:
- •1. Понятие духовного производства.
- •2. Духовный потенциал труда и культурогенная структура трудовой деятельности
- •3. Духовно-практическая деятельность человека.
- •0S или s0.
- •4. Феноменологические основы духовно-психической деятельности интеллигенции (как субъекта духовного производства)
- •Тема 7. Интеллигенция как социокультурный класс современного общества
- •1. Изменение роли интеллигенции в современном обществе
- •2. Основные признаки интеллигенции как социокультур-ного класса.
- •3. Мировоззрение интеллигенции (на примере Украины).
- •Деятельностно-практические основания (праксеология) интеллигенции.
- •Тема 8. Социальная философия информационного общества Вопросы:
- •1. Социально–философские предпосылки становления информационного общества.
- •2. Информационно-производственный базис современного «постиндустриального общества»
- •3. Человек как информационо - производительная сила.
- •4. Основные виды общественных информационных укладов.
- •5. Стиль жизнедеятельности в информационных укладах.
- •Тема 9. Культура и цивилизация.
- •1. Сущностное проявление Культуры и Цивилизации.
- •2. Социальная методология общественно-исторической Культуры. Типы и виды культур.
- •3. Социальная методология общественно-исторической цивилизации
- •О г л а в л е н и е
- •50002, Кривой Рог, ул. Пушкина, 44
3. Основные функции социальной философии в обществе.
Основные функции социальной философии в обществе соотносительны с ее общефилософскими функциями.
1. Мировоззренческая функция. Она связана с формированием убеждений человека, его взглядов и представлений об обществе, трансформируемых в определенную социальную картину мира и представления о том, каким должно быть социальное поведение человека, исходя из его убеждений и взглядов о социальной реальности. Другими словами, это ориентирующая функция.
Познавательная (гносеологическая) функция. Она определяет отношение человека к обществу как управляемой реальности, подчиняющейся воле и сознанию человека, который творит и организует социальное бытие по своему разумению и законам человеческой жизнедеятельности. В отличие от природной и земнокосмической реальности, которая существует и развивается по законам вселенского бытия и не подчинена законам человеческой субъективности и социальности. Как видно, в отличие от мировоззренческой - это регулирующая функция.
2. К ней тесно примыкает СОЦИАЛЬНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ. Она представлена базовыми основаниями социального познания, различными познавательными подходами в изучении общества с целью успешного освоения исторического опыта людей, а также производства нового социального знания. В более узком плане - это методы и формы, а также все доступные человеку социальные способы и средства освоения данной ему социальной реальности как объекта, адаптации к ней и формирования субъективного отношения с позиций свободы человеческой воли. Тем самым человек становится субъектом социального преобразования и утверждает свою первичность и приоритет в общественных трансформациях.
Кроме вышеназванных функций, можно обозначить и ряд специфических функций социальной философии, которые свойственны только ей и раскрывают особенные признаки ее предмета.
3. КУЛЬТУРОГЕННАЯ ФУНКЦИЯ, определяющая духовно-ценностные основания общественной жизнедеятельности.
4. АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ, которая близко примыкает к первой, но имеет и свое самостоятельное значение как функция, определяющая ценности и смыслы человеческой жизнедеятельности, обогащающая эти смыслы и значения и формирующая у человека представление о высших духовных ценностях.
5. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ. Она позволяет систематизировать взгляды и представления человека и поднять их на уровень общественного сознания, придать идейным ориентирам личной жизнедеятельности социальное значение и ценность в рамках существующей общественной системы. В общественной идеологии могут быть, например, представлены взгляды наиболее передовых социальных групп общества, прогрессивные социальные идеи в аспекте наиболее предпочтительных социальных путей развития общества с точки зрения научного прогнозирования.
6. СОЦИАЛЬНО-ПРОГНОСТИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ. Она выявляет возможность прогнозирования перспектив общественного развития на основе существующих тенденций и сформировавшихся закономерностей общественной жизнедеятельности, установления новых законов (метазаконов) в развитии общества на основе прогресса в социальном знании.
7. НРАВСТВЕННО-ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ. Она выявляет и устанавливает новые моральные императивы в жизни общества, сохраняет и обогащает существующие традиции, формирует новые общественные идеалы на основе социокультурной преемственности поколений. Подобная преемственность в нравственных ценностях различных поколений возможна как через систему образования и воспитания, так и через общение, коммуникацию, информативные процессы и взаимодействия.
8. КОММУНИКАТИВНАЯ ФУНКЦИЯ. Позволяет инициировать процессы интерактивного общения между людьми на собственно человеческом межличностном уровне (социально-психологическом), так и на уровне социальных субъектов общественной жизни. Тем самым оказывается возможным осуществить переход от процессов социальной мобильности к мобильности социальных связей и отношений между людьми и сформировать «коммуникативное общество» как высший тип социальной системы (концепция А.Турена).
Закономерно возникает вопрос: на какой социальной методологии мы можем получать знание об обществе? Другими словами - каковы особенности социального познания, и из каких истоков мы можем приобрести общезначимое социальное знание об обществе?
Ответ мы найдем в следующей теме.