- •В.Ф.Капица
- •Введение
- •Тема 1. Предмет социальной философии Вопросы:
- •1. Общество как социокультурное образование.
- •2. Социальные источники и механизмы общественного развития.
- •3. Основные функции социальной философии в обществе.
- •Тема 2. Социальное познание и его особенности
- •1. Понятие социального познания и основные виды социально-философских подходов
- •2. Сущностные признаки социального познания.
- •3. Диалектика социального познания. Диалектические законы общественного развития и законы системного действия.
- •Тема 3.
- •2. Духовно-феноменологические ступени социального познания.
- •А) призывая человека осуществить познание сверху, «от духа–бога», то есть по мере высшей сущности, сверхчеловеческой мере;
- •Аристотель определял этот уровень познания как «дианойя» («порядок ума»), поэтому и феномен можно определить как «дианойя – сознание».
- •3. Метасоциальный подход в познании общества. Принципы изучения общественной метасоциальности.
- •4. Метазаконы социального познания.
- •Тема 4. Общество как развивающаяся система
- •1. Исторические взгляды на общество и на общественное развитие
- •2. Типология социальных систем, системообразующие основания и признаки общества
- •Системообразующие признаки общества а. Социальная структура общества
- •3. Законы общественного развития и особенности общественного прогресса
- •Б. Законы системного действия
- •В. Специфические законы общественного развития
- •Тема 5. Общественное производство
- •1. Понятие общественного производства и его исторические виды.
- •2. Способ производства и его структура
- •3. Человек как производительная сила.
- •Тема 6. Духовное производство и его деятельностные основания Вопросы:
- •1. Понятие духовного производства.
- •2. Духовный потенциал труда и культурогенная структура трудовой деятельности
- •3. Духовно-практическая деятельность человека.
- •0S или s0.
- •4. Феноменологические основы духовно-психической деятельности интеллигенции (как субъекта духовного производства)
- •Тема 7. Интеллигенция как социокультурный класс современного общества
- •1. Изменение роли интеллигенции в современном обществе
- •2. Основные признаки интеллигенции как социокультур-ного класса.
- •3. Мировоззрение интеллигенции (на примере Украины).
- •Деятельностно-практические основания (праксеология) интеллигенции.
- •Тема 8. Социальная философия информационного общества Вопросы:
- •1. Социально–философские предпосылки становления информационного общества.
- •2. Информационно-производственный базис современного «постиндустриального общества»
- •3. Человек как информационо - производительная сила.
- •4. Основные виды общественных информационных укладов.
- •5. Стиль жизнедеятельности в информационных укладах.
- •Тема 9. Культура и цивилизация.
- •1. Сущностное проявление Культуры и Цивилизации.
- •2. Социальная методология общественно-исторической Культуры. Типы и виды культур.
- •3. Социальная методология общественно-исторической цивилизации
- •О г л а в л е н и е
- •50002, Кривой Рог, ул. Пушкина, 44
3. Законы общественного развития и особенности общественного прогресса
Уже говорилось, что законы общественного развития, с одной стороны, носят естественноисторический характер, а с другой, - являются законами человеческой деятельности. Они, как и всякие законы, фиксируют наиболее общие социальные связи и отношения, выделяя из них наиболее устойчивые, сущностные, необходимые и регулярно повторяющиеся связи. Законы общественного развития обычно разделяют по историческому масштабу их действия на общеисторические и специфические. Также выделяются законы системного действия. Законы локального действия в социальной философии не рассматриваются.
При выявлении законов общественного развития принципиальное значение имеет то, какая концепция развития принимается за основополагающую.
Концепции общественного развития.
Наиболее проработанными в теоретико-методологическом плане и доказавшими свою состоятельность в практическом применении являются следующие три концептуальные модели:
- концепция социального прогресса: есть социальное движение общества по историческим ступеням, каждая из которых выше предшествующей; если в какие-то исторические периоды и наблюдаются возвратные, регрессивные движения, то они в дальнейшем трансформируются в новые импульсы для общественного развития после разрешения социального противоречия;
- концепция развития на основе культуры: оно происходит в результате культурного взаимообогащения народов; прогрессивная историческая ступенчатость здесь прослеживается меньше (или ее вообще нет), ибо каждое общество имеет свои особые исторические ценности и такую специфику общественного развития, из-за которой сравнивать его уровни очень трудно или невозможно:
- концепция элитизма: общественное движение осуществляется в результате регулирующих и корректирующих действий правящей элиты; она придает направленность общественному развитию, и эта направленность в силу конкретно—исторических причин, изменения условий общественной жизни может приобретать другой характер; культурная специфика общества, традиционные ценности могут в какой-то исторический момент потерять свое значение, и прогресс смениться движением по горизонтали или стать регрессивным развитием - вот тут-то элита и призвана вовремя сменить социальные ориентиры и духовные доминанты, определить новую парадигму развития.
Исходя из научных оснований, законоположенность общественного развития более или менее точно можно проследить на основе концепции социального прогресса, когда вектор общественного движения задается развитием от простых к сложным, от низших к высшим социальным системам.
А. Общеисторические законы общественного развития:
Закон определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Данный закон фиксирует первичность материальной жизнедеятельности людей по отношению к духовной жизни, но только в той мере, в какой эта материальная жизнедеятельность отражает духовные потребности человека.
Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Это закон общественного производства любой общественно—экономической формации — не имея развитых производительных сил ни одна общественная система не способна к длительному и устойчивому развитию. Богатство общества создаются не оборотом денег, но высокопроизводительными материальными силами общества и высокоразвитыми материальными общественными отношениями.
Закон определяющей роли материального базиса по отношению к идеологической надстройке. Закон устанавливает, что материально-производственные отношения (базис), определяют все другие идеологические отношения (надстройка) — правовые, политические, нравственные и т. д.
К общеисторическим законам общественного развития относятся все законы материалистической диалектики, т. е. законы бытия природного, социального и духовного миров в их синтезе. Применительно к социальной действительности они принимают такую модальность:
- закон социального противоречия и его разрешения в процессе борьбы в сущностных основаниях общества как социальной системы и обретения ею нового сущностного единства;
- закон перехода количественных изменений в обществе в новое социальное качество : накапливаемые изменения - это новые возможности в развитии социальных качеств, их синтез в новый импульс общественного развития, утверждение нового качества социальной системы;
- закон двойного социального отрицания: каждый последующий период развития социальной системы становится отрицаемым, как и предыдущий; в обществе это, например, происходит с социальным утверждением каждого нового поколения (через одно).