- •В.Ф.Капица
- •Введение
- •Тема 1. Предмет социальной философии Вопросы:
- •1. Общество как социокультурное образование.
- •2. Социальные источники и механизмы общественного развития.
- •3. Основные функции социальной философии в обществе.
- •Тема 2. Социальное познание и его особенности
- •1. Понятие социального познания и основные виды социально-философских подходов
- •2. Сущностные признаки социального познания.
- •3. Диалектика социального познания. Диалектические законы общественного развития и законы системного действия.
- •Тема 3.
- •2. Духовно-феноменологические ступени социального познания.
- •А) призывая человека осуществить познание сверху, «от духа–бога», то есть по мере высшей сущности, сверхчеловеческой мере;
- •Аристотель определял этот уровень познания как «дианойя» («порядок ума»), поэтому и феномен можно определить как «дианойя – сознание».
- •3. Метасоциальный подход в познании общества. Принципы изучения общественной метасоциальности.
- •4. Метазаконы социального познания.
- •Тема 4. Общество как развивающаяся система
- •1. Исторические взгляды на общество и на общественное развитие
- •2. Типология социальных систем, системообразующие основания и признаки общества
- •Системообразующие признаки общества а. Социальная структура общества
- •3. Законы общественного развития и особенности общественного прогресса
- •Б. Законы системного действия
- •В. Специфические законы общественного развития
- •Тема 5. Общественное производство
- •1. Понятие общественного производства и его исторические виды.
- •2. Способ производства и его структура
- •3. Человек как производительная сила.
- •Тема 6. Духовное производство и его деятельностные основания Вопросы:
- •1. Понятие духовного производства.
- •2. Духовный потенциал труда и культурогенная структура трудовой деятельности
- •3. Духовно-практическая деятельность человека.
- •0S или s0.
- •4. Феноменологические основы духовно-психической деятельности интеллигенции (как субъекта духовного производства)
- •Тема 7. Интеллигенция как социокультурный класс современного общества
- •1. Изменение роли интеллигенции в современном обществе
- •2. Основные признаки интеллигенции как социокультур-ного класса.
- •3. Мировоззрение интеллигенции (на примере Украины).
- •Деятельностно-практические основания (праксеология) интеллигенции.
- •Тема 8. Социальная философия информационного общества Вопросы:
- •1. Социально–философские предпосылки становления информационного общества.
- •2. Информационно-производственный базис современного «постиндустриального общества»
- •3. Человек как информационо - производительная сила.
- •4. Основные виды общественных информационных укладов.
- •5. Стиль жизнедеятельности в информационных укладах.
- •Тема 9. Культура и цивилизация.
- •1. Сущностное проявление Культуры и Цивилизации.
- •2. Социальная методология общественно-исторической Культуры. Типы и виды культур.
- •3. Социальная методология общественно-исторической цивилизации
- •О г л а в л е н и е
- •50002, Кривой Рог, ул. Пушкина, 44
Тема 7. Интеллигенция как социокультурный класс современного общества
Вопросы:
1. Изменение роли интеллигенции в современном обществе.
2. Основные признаки интеллигенции как социокультурного класса.
3. Мировоззрение интеллигенции (на примере Украины).
1. Изменение роли интеллигенции в современном обществе
Интеллигенция традиционно рассматривается как такой слой общества, который выполняет различные социокультурные функции - наука, образование, развитие общественной культуры и искусства, функции воспитания, утверждение общественной морали, норм правового поведения в обществе и др.
Научно-технический прогресс, «беловоротничковая революция» техников и инженеров в западных странах (60-е годы), а затем «революция менеджеров» (80-е годы) и утверждение в «постиндустриальном» информационном обществе власти «элиты компетентных» (90-е годы) в корне изменило роль интеллигенции в обществе.
Этот процесс сейчас происходит и у нас. Но, как обычно, в превращенной форме. Если на Западе интеллигенции передаются все основные рычаги и инструменты власти в обществе, то в Украине интеллигенция поставлена в жалкое и унизительное положение. Остаётся надеяться, что это положение будет исправлено самим ходом социокультурного процесса в нашем обществе.
В условиях современной общественной жизни интеллигенция все более склонна проявлять себя в качестве социального лидера. Хотя тенденция еще вполне не оформилась, она уже отчетливо представлена по таким основным направлениям.
1. Интеллигенция утверждает свое ведущее место в новой системе общественного производства, которое сейчас интенсивно формируется. Это информационное и коммуникативное производство, материальную основу которых образуют интеллектронные системы, приводимые в действии научной и инженерно - технической интеллигенцией. Именно она и обеспечивает научно-технической, а с ним - и социальный прогресс общества.
2. Интеллигенция утверждает свою ведущую роль в организации общественного труда, где она выполняет управленческие функции и где ею накоплены огромные управленческие ресурсы.
3. Интеллигенция начинает играть ведущую роль в сохранении, умножении и распределении духовных благ и культурных ценностей. Хотя распределение этих благ и ценностей осуществляется пока другими структурами по причине неосознания интеллигенцией своей социальной силы и места в обществе.
4. Интеллигенция начинает овладевать подавляющей долей общественного духовного и социальнокультурного богатства в качестве интеллектуального капитала – человеческого, духовного-практического, управленческого, информационного, когнитивного, реализационного капитала и др.
Морально-политические императивы национальной интеллигенции Украины как социального лидера таковы, что в отличии от правящих структур в нашем, да и западном обществах, она не ставит целью социально-экономическое доминирование, эксплуатацию остальной части общества. Ее социокультурная ориентация совершенно иная – рациональное распределение человеческих деятельностей и создание новых видов творческой деятельности под имеющиеся и развившиеся человеческие способности.
Само понимание «капитала», его суть и понимание в развитом демократическом обществе принципиально изменяется. Ведь при наличии интеллектуального капитала не существует социальных механизмов его отторжения, нельзя лишить человека к профессионально-творческой деятельности, - разве что навязав ему философию примитивного «выживания» или борьбы за физическое существование. Результаты творчески-интел-лектуальной деятельности начинают все больше измеряться не производительностью труда, но производительностью творческой способности специалиста.
Социокультурные ориентации национальной интеллигенции Украины имеют отчетливо выраженный инновационный характер. Институализируя себя в качестве социального лидера в демократическом обществе, она, естественно, в качестве главной движущей силы общественного развития принимает человеческий разум, знание, интеллект, процесс реализации познавательных способностей человека в лице их духовных носителей. Это личности с «высоким» мышлением и «широким» сознанием, мощные ментальные группы «коллективного сознания» и мышления. Свободу действия подобному сознанию и мышлению обеспечивает социальная культура общества, что позволяет на каждом этапе общественного развития формировать социальные системы, обеспечивающие наиболее оптимальные способы функционирования творческих идей и условий их практической реализации,