Глава 2. Библейский взгляд на человека

89

что значит быть человеком. Он испытал, что значит быть челове­ком изнутри.

Как написал Джон Стотт, «Христос лишил себя иммунитета к боли»⁹⁷. Этим действием Он показал удивительную и парадоксаль­ную любовь Божью. Любовь Божья отдает, жертвует собой и платит сполна. Это была любовь в действии, простая, умывающая ноги уче­никам. Испытав тайну человеческих страданий, Иисус даровал нам пример того, как вести себя по отношению к страждущим: не выис­кивать заумные объяснения их страданиям, а находиться с ними ря­дом. Неизвестный автор сказал: «Страдания — это не вопрос, требу­ющий ответа, и не проблема, ждущая немедленного решения, а тай­на, которая требует присутствия».

Если мы хотим заботиться о людях так, как это делал Иисус, нам придется отдать самих себя и подчас платить за это высокую цену. Нам нужно проявлять истинное сочувствие, чтобы разделить боль других людей. Древняя христианская пословица гласит: «Кто дол­жен быть Христом, пусть ожидает крест».

Конец времен

Христианская забота не останавливается при виде крестных стра­даний. Она наполнена надеждой, ожиданием и устремлением в бу­дущее. Воскресение Христа указывает на будущую жизнь. Авторы Евангелий постарались тщательно подчеркнуть реальность воскрес­шего тела Иисуса Христа. Он ел и пил. Он преломлял хлеб и гово­рил с людьми. К Нему прикасались и Его узнавали друзья. Более того, на Его теле остались шрамы. Такое впечатление, будто чело­век Иисус был возвращен Его земным друзьям. Таким образом, с одной стороны, воскресение обращает взор на человеческую жизнь Христа на земле. Но то же самое воскресение демонстрирует, как физический человек трансформируется духовным, перстный пре­ображается небесным. «Явление Христа после воскресения — это соприкосновение с божественной силой и властью. Человечество переживает то, чего никогда доселе не испытывало — садится по правую руку Бога, на место, которое принадлежит Его Сыну»⁹⁸.

Таким образом, воскресение Иисуса Христа обращает нас в про­шлое, к моменту создания человека, и в будущее, к моменту его пре­ображения. В воскресении человеческая природа восстановлена и

преображена. Такими, согласно таинственному замыслу Господа, должны были стать все люди. В этом и заключается предназначе­ние всего творения. Апостол Павел сказал: «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор. 15:49). Образ Бога, переданный нам от Адама, будет завершен и преображен в новый и более славный образ. Мы все равно останемся отражением и не избавимся от зависимости. Но мы сможем обрести истинное подобие, для которого были изначально созданы.

И не только это — судя по всему, в будущем человечество сможет вернуть себе свое первоначальное место начальника над творением, чтобы стать для всего творения благословением. Потому что «тво­рение... не может существовать само по себе, без властного и благо­творного правления человека»⁹⁹.

Все это, возможно, выглядит как малопонятное, к тому же умо­зрительное богословие. Какое это может иметь отношение к совре­менным проблемам практической медицины? Позвольте мне пред­ложить вам два практических вывода.