Глава 2. Библейский взгляд на человека

81

Позже в Книге Бытие мы читаем о том, что «зло увеличилось», и человеческая жизнь была уменьшена до 120лет(Быт. 6:3). Псалом 89 говорит, что «дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепос­ти восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс. 89:10). Псалмопевец выражает горечь и сожаление о том, насколько быстротечна человеческая жизнь, и призывает нас помнить об этом. «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое» (Пс. 89:12).

Смерть можно рассматривать как милостивое освобождение от жалкого существования в тисках падшего и разлагающегося тела. Христианское отношение к смерти должно быть двояким. Во-пер­вых, мы должны осознавать чуждый и разрушительный характер смерти, во-вторых, усматривать в ней Божью благодать, «строгую милость», и хранить надежду, помня, что, в конечном счете, смерть будет уничтожена. Христиане-медики призваны бороться со смертью, осознавая при этом тщетность этих попыток, и стараться распознать, когда активная поддержка жизнедеятельности становится неумест­ной и когда смерть становится строгой милостью (и даже своеоб­разным освобождением).

Тщетность

Перспектива смерти делает жизнь тщетной и бесплодной. Люди вынуждены возвращаться в прах, из которого они были взяты. «Ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). В англиканской похо­ронной церемонии есть слова «прах к праху, земля к земле». Таким образом, земной прах, который служит колыбелью человеческого тела и источником его пищи, становится символом его конечного разложения и смерти.

Тщетность и бренность человеческой жизни лучше всего описа­на у Екклесиаста, чей безрадостный взгляд на жизнь ограничивает­ся только природным миром — «делами под солнцем». «Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все — суета и томление духа!» (Еккл. 1:14). «Это-то и худо во всем, что делается под солн­цем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим» (Еккл. 9:3).

Реальность смерти погружает человечество вместе с животным миром в непрерывный цикл бесцельного существования. «Сказал я в

сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе — животные: потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все — суета! Все идет в одно место; все про­изошло из праха, и все возвратится в прах» (Еккл. 3:18—20).

Скорбь человеческого угасания, необратимое разложение и на­рушение биологических функций также были ярко описаны Еккле­сиастом в конце его книги (Еккл. 12:1—8). Это «тяжелые дни... о которых ты будешь говорить: „нет мне удовольствия в них!"» По Екклесиасту, старость приносит тьму, физическую слабость, страх, бессилие, апатию и потерю полового влечения, пока смерть не по­ложит всему этому неизбежный конец. Библейское откровение бес­пощадно описывает людскую жизнь с земной точки зрения. Мы уже очень далеко отошли от благословений первых двух глав Бытия.

Такая перспектива помогает нам помнить об ограниченных воз­можностях медицины и здравоохранения. Несмотря на все наши знания и чудеса техники, мы не способны избавить свои тела от процесса смерти и разложения. К сожалению, не существует ника­ких технологических или биологических решений в вопросе тайн человеческого организма. Мы не умеем с помощью медицинских технологий останавливать процесс старения и предотвращать смерть. По воле Бога и его милости дорога к дереву жизни до сих пор закрыта пламенным мечом.