14. Рационализм и иррационализм. Иррационализм 19 века (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше).

1. Неклассическая ф-фия 19в. Делится на рационализм и иррационализм. Западный стиль мышления – рационален, а восточный – иррационален. Иррациональный стиль носит мистический характер.

2. Рационалистической основой познания явл-ся научное мышление. Основой бытия – разум. Иррац-кое признает в качестве бытия-иррациональный момент. Вера – основа бытия.

Кьеркегор: Ключевым явл-ся учение о трех стадиях чел-кого существования - эстетическая, этическая, религиозная. Определяет чел-кую жизнь как отчаяние. Рассматривает 3 типа отчаяния:

• «Отчаяние возможного»

• «Мужественное отчаяние»

• Абсолютное отчаяние»

А. Шопенгауэр – стал основателем течения, как « ф – фия жизни», воля к жизни. В качестве принципа- воля, она первична по отношению к разуму. Воля – это высший космический принцип, который лежит в основе мироздания. Определяет 4 основные ступени «мировой воли» Силы природы, растительный мир, животное царство, человек.

Ницше представил концепцию иррац – ма как по содержанию (критическая переоценка всех культурных ценностей и идеалов), так и по форме (отказ отсистемности и наукообразности). Ф-фия «воля к власти». Принцип деления жизни – те, кто подчиняются, и те, кто повеливает.

15. Основные направления русской фило-и 19-20 века. Философия В.Соловьева, Н. Бердяев.

Русская ф –фия 19 в. Включает ряд направлений:

• Декабристское;

• Монархическое;

• Западническое и словянофильское;

• Революционно- демократическое;

• Атеистическое;

• Теологическое;

• Ф –фия космизма.

• Русская ф – фия 20 в. Представлена, главным образом:

• Ф –фией марксизма- ленинизма;

• Ф –фией космизма;

• Естественно-научной ф –фией;

• Ф –фией «русского зарубежья»

Философия Бердяева носит многоаспектный характер, преобладает экзистенциональная и религиозная направленность:

Высшей ценностью в окружающем мире явл –ся свобода, «соборность» составляет основу существования чел- ка.

Общество и государство стремятся подчинить чел- ка, подавить его индивидуальность; задача чел-ка - сохранить свою самобытность.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900). Он попытался создать мировоззренческую систему, которая связала бы воедино социальную и религиозную жизнь человека и одновременно обеспечила бы свободу его творческой мысли. Соловьев видит необходимость создать «теософию» как органический синтез религии, философии и науки. Он полагает, что знание о реальном мире должна обеспечивать наука; об идеальном мире — философия; об Абсолюте Бога — религия.

15. Белорусская философия и общественно-политическая мысль.

Первый этап - предфилософский: Знаковыми фигурами этого пери­ода являются Кирилл Туровский, Евфросиния Полоцкая, т.к. они способствовали распространению христианс­ких идей и принципов, призывали к просвещению и «книжному почитанию».

Второй этап - гуманистическое и реформационное движение (XVI - первая половина XVII вв.), для которого характерно форми­рование белорусской народности и языка. Данный период пред­ставляют Ф. Скорина, Н. Гусовский.

Третий этап - доминирование схоластической философии (ко­нец XVII— первая половина XVIII вв.) — связан с господством ордена иезуитов в духовной жизни Речи Посполитой и, в первую очередь, в области образования (Виленская иезуитская академия, коллеги­умы в ряде городов белорусских земель). Основу схоластической философии составляли труды Аристотеля, адаптированные Фомой Аквинским к теологической проблематике.

Четвертый этап — господство идей Просвещения в философс­кой и общественно-политической мысли (вторая половина XVIII -первая половина XIX вв.). Белорусская мысль движется в русле ев­ропейского Просвещения ее принципом суверенности разума, благо­даря которому можно не только познать, но и преобразовать мир.( Добшевич, А. Мицкевич)

Пятый этап - национально-демократические идеи в белорус­ской общественной мысли (вторая половина XIX — начало XXвв.). Отличительной чертой является акцент на проблеме националь­ного возрождения и освобождения белорусского народа, статуса национальной культуры и языка.

Особенностью этапа является разработка этих идей деятелями национально-освободительного движения (К. Калиновский) и творческой интеллигенции (Ф. Бо-гушевич, М. Богданович, А. Пашкевич, Я. Купала, Я. Колас и др.).

Шестой этап - доминирование марксистской традиции в бе­лорусской философии (20-80-е гг. XX в.), в рамках которой прово­дились исследования в области:

• истории философии (Г. Александров, И. Лущицкий, А. Бира­ло,);

• философии и методологии науки (В. Ивановский, В. Степин и др.);

• теории диалектики (Д. Широканов, Ю. Харин и др.);

• социальной философии (Е. Бабосов, Г. Давидюк и др.);

• философии культуры (Н. Крюковский и др.).

15. Развитие ф -фи как методологии научного исследования в западной философии 20 в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика).

Чтобы представить картину развития западной ф – ии необходимо построить схему, которая позволит рассмотреть разные ф – кие направления.

Неопозитивизм - или логический позитивизм (логический эмпиризм) — одно из основных направлений философии 20 в., соединяющее основные установки позитивистской философии с логикой. Он характерезуется:1- рассмотрением социальных явлений на основе законов, для природной и социально- исторической реальности( натурализм). 2- использование методов естествознания в социальных исследованиях (сциентизм). 3.- свободой от ценностных суждений (методологический объективизм).

Феноменология - течение западной ф –ии 20 века. Хотя сам термин использовался еще Кантом и Гегелем. В ф- ии Гегеля – учение о развитии сознания, духа. К наиболее интересным современным феноменологам можно отнести Э. Гуссерля. Феноменология по его мнению – это наука о феноменах сознания. Феноменология есть одновременно и эстетика, и философия повседневной и политической жизни.

Герменевтика - происходит от лат. – истолковывать – теория и искусство истолкования текста (Библии, …) Основоположником является Шлейермахер, он рассматривал герменевтику как метод включения в познание автора. Истолкование текста так, чтобы понять автора текста .Проблема заключалась в том, что герменевтика хотела выступать в качестве универсальной ф – фии, а не просто одним из методов. Это явилось сверх задачей.

15. Гуманистически ориентированные направления западной философии 20 в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм).

Экзистенциализм – направление фил-и, предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности существования в окружающем мире.

Основатель – С. Кьеркегор. Он считал, что философия должна повернуться к человеку, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор, осознать свое «Я».

Неотомизм – официальная фил-я Римской католич. Церкви, попытка синтеза науки и религии. Неотомизм - философское направление обновленного томизма, то есть философии Фомы Аквинского, философа XIII века. Наиболее известные представители неотомизма - Э.Жильсон, Ж.Маритэн, К.Фабро и другие. В неотомизме возрождаются основные категории философии Ф.Аквинского, такие как бытие, сущее, существование, форма и материя.

Особое значение неотомизм придает понятию личности. Личность не может существовать вне свободы, самосознания. В новое время – попытка синтеза науки и религии.

Неопротестантизм— течение, по своей методологии относящееся к этическому иррационализму, известно также под названиями «теология кризиса». Этическая теория Н. основывается на религиозно-философском учении о боге и человеке, в к-ром определенным образом осмысляется общий кризис капиталистического об-ва. Это учение получает распространение после первой мировой войны в Европе, где его развивают теологи Барт и Э. Бруннер.