- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4. Типы философского мировоззрения.
- •5. Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •6. Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •7. Философия софистов и Сократа. Классический этап древнегреческой философии (Платон, Аристотель).
- •8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
- •9. Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человека.
- •10. Основные идеи философии 17 века (ф.Бекон, р.Декарт, т.Гоббс, Дж. Локк, г.Лейбниц).
- •11. Основные идеи философии 18 века (франц-е материалисты, ф. Вольтер, ж-ж. Руссо, д.Юм).
- •12. Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •13. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
- •14. Рационализм и иррационализм. Иррационализм 19 века (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше).
- •19. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •21. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философском и научном познании.
- •24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классической и постклассической философии.
- •1. Субстанциональный подход (идеалистический):
- •3. Экзистенциально-феноменологический подход:
- •Основные характеристики сознания:
- •Функции сознания:
- •31. Категории диалектики.
- •32. Проблема познаваемости мира.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.
- •35. Познание как постижение истины. Понятие истины. Основные концепции истины.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37. Наука в системе социальных ценностей. Этнос науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Уровни, методы и формы научного познания.
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •40. Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •42. Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизованный подходы к анализу истории общества.
- •43. Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.
- •44. Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
- •46. Социальная структура общества. Типы соц. Структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.
- •47. Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
- •48. Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •49. Понятие культуры. Концепции культуры. Культура как формы самореализации человека.
- •50. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •52. Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •53. Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
- •54. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •55. Природа как объект философского и научного познания.
- •56. Природа как средство обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэвалюционный эмпиратив. Место экологических ценностей в системе ценностей цивилизации.
- •57. Проблема направленности исторического и его детерминация. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •58. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Будущее человека и общества.
8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
Схоластика(7-14В.) из религии создает теологию – теорию веры. Принципы схоластики:
теория 2-х истин: истина разума и веры не противоречат друг другу. Схоластика – желаннее постичь Бога, разум инструмент постижения.
Соотношение веры и разума в средневековой философии прошло 3 этапа:
«Верую, потому что абсурдно» Тертулиан. Преимущество веры перед разумом.
«Верую, чтобы понимать». Разум подчиняется вере.
«Понимаю, чтобы верить». Разум- независим от веры область человеческого познания.
Реализм – общие понятия представляют собой подлинную реальность и существуют до всякой вещи.
Номинализм – подлинной реальностью считает единичные вещи, а понятия – лишь имена, созданные человеческим разумом.
Ф.Аквинский –представитель схоластики. Заслуга- разработка проблемы соотношения веры и разума в познании. И вера, и разум познают один и тот же предмет – бога и созданный им мир. Утверждает, что только вере доступны такие таинства, как триединство Бога.
9. Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человека.
Эпоха Возрождения (14-16 в) Она ознаменована невиданным творческим подъемом в сфере искусства, лит-ры, науки, социально-политической мысли. Гуманизм является главным направлением. Представители: Петрарка, Н.Каперник, Дж Бруно, Г Галилей. Николай Кузанский- обозначил переход от средневековья к Новому времени. Изменил представления о Боге. Утверждал: Каждая точка природы или космоса может быть центром.
К важнейшим идеям относятся:
В основе мировоззрения Ренессанса- идея безграничного жизнеутверждения.
Гуманистическая: Человек- высшая ценность, так как обладает божественным даром- разумом. Активно утверждает себя в науке, искусстве, практической деятельности, отрицались догматы церкви.
Неоплатоническая: В духовной культуре Ренессанса признается существование Бога, бессмертие души. Природа воспринимается равной Богу.
Натурфилософская: опиралось не научные открытия, сделали попытку изменить представление об устройстве Вселенной.
Реформационная: попытка пересмотра церковной идеологии и взаимоотношений между людьми и церковью. Индульгенция-отпущение грехов за деньги.
10. Основные идеи философии 17 века (ф.Бекон, р.Декарт, т.Гоббс, Дж. Локк, г.Лейбниц).
Европейская ф-фия «Нового времени» - характерно стремление к систематизации, создании целостного образа мира. Для эпохи Нового времени (к. XVI-XVII вв.) характерен наукоцентризм - задача познания видится в том, чтобы научиться читать и понимать «книгу природы» рациональными средствами науки.
Главное в учении Бекона – это учение о могуществе человека. Знать нужно для того, чтобы опираться на знания, изменить мир. Знание дает человеку силу в его борьбе с природой – вот суть его взгляда. «Истинное знание вытекает из опыта». Такая ф-фская позиция называется эмпиризмом. Философско-методологическая программа эмпиризма Ф. Бэкон считал, что следует задавать вопросы самой природе, руководствуясь научным методом, чтобы построить «в человеческом понимании истинный образ мира.
Рене Декарт- Философско-методологическая программа рационализма
Цель философствования Р. Декарт видит в познании истины, основание которой находится в самодостоверности «я», т.е. критерий истинности находится в сознании. «Подлинную науку можно обрести в самом себе или же в великой книге жизни». Внес большой вклад в формирование оптики. В алгебре переменные величины .
Томас Гоббс- англ. Философ, создатель системы механического материализма. Указывал, что ф –фия должна включать в свое содержание все научное знание, накопленное человечеством.
Джон Локк сенсуалист, считает, что только чувственные данные обладают качеством истинности, «Все наши знания мы черпаем из опыта,ощущений.
Лейбниц – нем. Ф-ф. Ядром ф –фии считал метофизику, необходимую для обоснования всякого знания, особенно научного. Одна из категорий метофизики – субстанция, т. е. «манада» -зеркало единой и бесконечной Вселенной.