- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Философия как феномен культуры. Предмет философии.
- •4. Типы философского мировоззрения.
- •5. Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •6. Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии.
- •7. Философия софистов и Сократа. Классический этап древнегреческой философии (Платон, Аристотель).
- •8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм. Фома Аквинский.
- •9. Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человека.
- •10. Основные идеи философии 17 века (ф.Бекон, р.Декарт, т.Гоббс, Дж. Локк, г.Лейбниц).
- •11. Основные идеи философии 18 века (франц-е материалисты, ф. Вольтер, ж-ж. Руссо, д.Юм).
- •12. Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •13. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
- •14. Рационализм и иррационализм. Иррационализм 19 века (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше).
- •19. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •21. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философском и научном познании.
- •24. Проблема сознания в философии и основные традиции ее осмысления в классической и постклассической философии.
- •1. Субстанциональный подход (идеалистический):
- •3. Экзистенциально-феноменологический подход:
- •Основные характеристики сознания:
- •Функции сознания:
- •31. Категории диалектики.
- •32. Проблема познаваемости мира.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество.
- •35. Познание как постижение истины. Понятие истины. Основные концепции истины.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37. Наука в системе социальных ценностей. Этнос науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Уровни, методы и формы научного познания.
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •40. Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •42. Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизованный подходы к анализу истории общества.
- •43. Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.
- •44. Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства.
- •46. Социальная структура общества. Типы соц. Структур: социально-классовая, социально-этническая, социально-демографическая.
- •47. Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
- •48. Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания.
- •49. Понятие культуры. Концепции культуры. Культура как формы самореализации человека.
- •50. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •52. Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •53. Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
- •54. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.
- •55. Природа как объект философского и научного познания.
- •56. Природа как средство обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэвалюционный эмпиратив. Место экологических ценностей в системе ценностей цивилизации.
- •57. Проблема направленности исторического и его детерминация. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •58. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Будущее человека и общества.
11. Основные идеи философии 18 века (франц-е материалисты, ф. Вольтер, ж-ж. Руссо, д.Юм).
Ф – фия Просвещения стала идейным основанием новой культурной ситуации в Европе 18 века, связанной с преодолением феодальных сословных отношений и утверждением ценностей либерализма и демократии. Выделяют английское, французское, немецкое, русское и .т. д. Просвещение – вера в неодолимый общественный прогресс. В ф – фии нарастает внимание к духовной жизни чел –ка, к его неповторимой субъективности.
Вольтер – страстно выступал против религии, считал Бога основателем окружающего мира, видел необходимость в признании существования Бога с морально-эстетической точки зрения( поддержать порядок в обществе и воспитания нравственности). Был сторонником эмпирического (опытного) познания, считал главной причиной противоречий в обществе частную собственность, обосновал право народа на восстание (угнетенное, лишенное прав собственности имеет право свергнуть паразитирующее меньшинство). Власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами - через собрания, сходы.
Жан-Жак Руссо – видел в Боге мировую волю и мировой разум, считал, что материя несотворима и объективно существует всегда, был убежден, что человек не в силах до конца познать мир, выступал против религии, критиковал христианство, католическую Церковь за влияние в обществе и заблуждение верующих, подавление чел – кой инициативы.
Давид Юм – придерживался следующих взглядов: проблема отношения бытия и духа неразрешима; человеческое сознание склонно к идеям; сам человек есть концентрированная идея (жизнь есть процесс роста, идеальной силы – опыта, знаний, чувств).
12. Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
19 в. Уникальность в том, что за чуть больше 100 лет ей удалось:
1. Исследовать проблемы и прийти к выводам, которые определили все будущее развитие философии.
2. Совместить в себе почти все направления.
3. Открыть десятки новых философов «золотой фонд» мировой философии.(Кант, Гегель, Ницше…)
Можно выделить основные направления:
Немецкая классическая философия
Материализм
Иррационализм - «философия жизни»
Иммануил Кант, родоначальник нем. классич .философии.. Агностик – абсолют, истину познать не возможно. «Критика чистого разума» 1781. В этой работе Кант ставит вопрос: возможен ли вообще чистый разум, т. е. разум, свободный от всякого опыта. Идеи – оприорные формы познания( до опытным путем).
Гегель основоположник в диалектике. Создатель философской системы стремящейся охватить весь мир и представить его в виде целостности. Выделяет 3 раздела в философии: логика, ф-фия природы, ф -фия духа. Создал науку диалектику.
Фейербах, мир ограниченная целостность, в центре которого человек. Разгадку веры следует искать в глубинах человеческой психики: «То, что чел-к думает о Боге, -это осознание человеком самого себя».
13. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Социальная философия марксизма.
Философия марксизма возникла в 40-х гг. XIX в., ее основоположниками являются К. Маркс и Ф. Энгельс, создавшие целостную систему философских и экономических взглядов.
Теоретическими предпосылками марксистской философии являются:
классическая немецкая философия: диалектика Г. Гегеля и материализм Л. Фейербаха;
классическая политическая экономия - трудовая теория А. Смита, Д. Рикардо;
Вклад К. Маркса и Ф. Энгельса в философию состоит в том, что они:
разработали материалистическую диалектику как философское учение о развитии и взаимосвязи в природе, обществе и мышлении;
открыли материалистическое понимание истории, согласно которому экономические отношения составляют базис всех иных общественных отношений предложили понимание сущности человека как совокупности всех общественных отношений, где господствуют производственные отношения, которые включают в себя:
1) отношения людей к средствам производства (формы собственности);
2) отношения обмена продуктами производства;
3) отношения распределения произведенных продуктов;
Общественное неравенство, эксплуатация, разделение труда, то что обозначил Маркс. Идейные предпосылки философии марксизма- работы философов начиная от Платона, идеи христианства, идеи гуманиста Т. Мор.
Социальная ф-фия марксизма -цель равноправие. Маркс - считал целесообразным изменить экономическую структуру общ-ва.