Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Путешествие из Оренбурга в Бухару
.pdf
ÿăĂõĈõāĂòøõø÷þĀõýñăĀóðòñăąðĀă
и таким образом создает условия для произвольного зарождения глистов. Возможно, что гнилая вода здешних
водоемов в соединении с невероятным зноем и испорченным городским воздухом своеобразно расслабляет
все тело и особенно кожу, так что ее способность к сопротивлению, ее реакция не в состоянии победить ришту. Если спросят, откуда у ришты берется способность
к зарождению, то пусть мне сначала ответят, откуда эта
способность появляется у прочих животных, возникающих путем произвольного зарождения. Ведь это всеобщее явление в природе, что там, где жизненные силы падают, разрушаются, на их место вступают другие силы,
которые, быть может, уже раньше были в борьбе с первыми, но оказались побежденными. Может быть также,
что прежние силы обнаруживаются в новых формах.
Лечение больных риштой состоит в том, что как
только червь оказывается непосредственно под кожей,
появившись из частей тела, расположенных глубоко, так
что становится ощутим и видим подобно нити со множеством завитков, то местонахождение головки, ставшее
твердым и вздутым, вскрывают, затем разрезают кожу
в разных местах до самого червя, не повреждая его при
этом, стремятся извлечь его в разных местах при помощи булавки и в конце концов вытаскивают из тела за головку. Если это выполнено успешно, то больной выздоравливает. Если же червь оборвется, то все тело
распухает, особенно ужасно больной участок, и болезнь
очень часто грозит смертельным исходом. Искусство лечения состоит главным образом в том, чтобы определить
281

хъьхщхэфюĀĄ
момент, когда червь созреет и станет настолько взрослым, что есть надежда вытащить его целиком. Длина
червя достигает одного- полутора аршина, толщиной же
он с вязальную спицу средней величины.
2. Поражение языка и гортани (кул’а). Преимущественно на нижней части языка образуются более или
менее крупные волдыри (aphtac) или ранки, причиняющие большую боль и мешающие жевать пищу, при этом
зев и гортань сильно воспаляются и краснеют. Болезнь
эта не опасна и вызывается, вероятно, большим количеством съедаемых здесь сластей, что связано с частым употреблением чая, и является следствием испорченного
1
и расстроенного желудка
.
3. Родственно этой болезни недержание пищи
(марраки- сафрави), заболевание также часто наблюдае-
мое здесь. Кушанья, съедаемые больным, вызывают
у него вскоре рвоту. Вначале эти припадки происходят
изредка, а затем, если не оказать помощи, все чаще
2
и чаще, пока болезнь не заканчивается смертью
.
4. Геморрой (бавасир), сухой и кровоточащий, здесь
очень част, так что на сто взрослых не найдется и пяти,
не страдающих им. Причина этого отчасти, может быть,
заключается в распространенном здесь пороке — педерастии, но главным образом от обычая сидеть помусульмански, вследствие чего тормозится свободная
циркуляция крови в нижних конечностях.
1
Автор имеет в виду афтозный (язвенный) стоматит. — При-
меч. ред.
2
Речь идет о рвоте желчью (vomitus biliosus). — Примеч. ред.
282

ÿăĂõĈõāĂòøõø÷þĀõýñăĀóðòñăąðĀă
5. Оспа (чичак) распространена здесь круглый год,
и от нее умирает много народу, детей и стариков. Здешние врачи утверждают, что у них нет против этой болезни никаких средств, и это естественно, так как они не
умеют лечить лихорадок и не знают, что такое настойки.
Коровья оспа здесь еще неизвестна; с прививанием же
натуральной оспы бухарские врачи знакомы, но, насколько я знаю, не применяют его никогда.
6. Особый лишай на лице и на шее (афган). Сначала образуется несколько маленьких сухих оспинок
или струпьев, которые постепенно распространяются
и оставляют после себя слегка углубленные ровные места, поверхность которых имеет точно такой вид, как
будто это место было обожжено. Этот лишай не распространяется кругообразно: струпья находятся не вокруг
всего образовавшегося уже пятна, а только на одном его
краю и так идут дальше, оставляя за собой гладкую блестящую кожу. По крайней мере половина жителей Бухары обоего пола более или менее обезображена этим лишаем. Он поражает чаще детей, чем взрослых. Полагают,
что эту болезнь занесли афганцы, откуда и ее название.
7. Сифилис (абилахи- франк, или захем, или также
бада фтодаст, т. е. «ветер подул» на больного). Об этой
болезни я сообщаю только потому, что она играет важную роль в истории медицины. Она отнюдь не относится к распространенным здесь заболеваниям уже на том
основании, что нарушение брака и прелюбодеяние
здесь по большей части наказывается смертью. Описываемая болезнь, по рассказам врачей или скорее по дан-
283

хъьхщхэфюĀĄ
ным медицинских книг, известна здесь не очень дано;
вероятно, она завезена сюда бухарскими путешественниками, которые в чужих краях пользуются большей
свободой, чем на родине. Этим путем возбуждается она
и поныне чаще, чем непосредственной заразой. Впрочем, бухарцы не умеют правильно отличить этот недуг
от других болезней. Так, я знаю, например, что язвы
другого происхождения, так же как и ломоту в костях
и ревматизм, они обозначают тем же названием. У них
существуют два метода лечения: один, известный всем
врачам и воспринятый от персов, состоит в том, что они
дают больному курить трубку с горючими травами и киноварью, которая, как правило, разрушительно действует на организм. Другой менее известен и заимствован из некоей составленной в Константинополе книги:
при нем употребляется лекарство, состоящее из многих
веществ, из которых действительны только ртуть и масло (ртутная мазь). Приготовленные из него пилюли принимают утром и на ночь.
В настоящее время сифилис ужасающе свирепствует
среди киргизов, которые заполучили его от русских. Болезнь распространяется там все более, так как киргизы
большей частью незнакомы со свойством ее расширять
круг своего действия и совершенно не имеют врачей.
8. Что касается глазных заболеваний, то здесь можно
обнаружить любое из них. Число слепых так велико, что
в Бухаре даже существует особое убежище для них, называемое Фатхабад, где слепцы из бедного класса получают скудное пропитание на средства хана. Особенно
284

ÿăĂõĈõāĂòøõø÷þĀõýñăĀóðòñăąðĀă
часты здесь оба вида бельм, стафилома, трихиаз и прочие.
Необыкновенно распространена темная вода: она возникает не сразу, часто проходит много лет (от 10 до 15),
пока не наступает совершенная слепота. Этой болезнью
поражаются не только старики, нередко случается, что
даже люди в возрасте от 15 до 30 лет уже полностью лишены зрения. Катаракта сплошь и рядом соединяется
с темной водой или бывает также, что в одном глазу темная вода, а на другом — катаракта. Часто можно видеть
грудных детей с катарактой, стафиломой и прочее.
Причин этих глазных болезней много: отчасти сырые жилища, которые из- за жары глубоко заложены
в землю и в которых нет пола, в лучшем случае они вымощены или уложены камнями; далее, отражающиеся
от белой глины солнечные лучи в связи с сильной летней
жарой; затем пыль, постоянно наполняющая воздух, так
что приходится каждый час вытирать домашние вещи,
и, наконец, частые головные простуды по причине бритья волос на голове: на ней носят плотно прилегающие
шапочки, на коих помещаются чалмы, — человек сильно потеет под ними, заходит в сырые жилища, снимает
головной убор, и простуда готова.
Эпизоотии случаются здесь каждые четыре- семь лет,
причем домашние животные погибают вдруг, без какойлибо предварительной болезни, так что в одну ночь вымирает хлев, полный скота, который вечером еще был
здоров.
Нищие здесь в таком количестве, отличаются такой
наглостью, что с ними приходится ссориться целыми
285

хъьхщхэфюĀĄ
днями. Их разноголосые крики, состоящие из пожеланий, молитвенных и коранических формул и благословений, вначале забавляют, но вскоре надоедают. Нищие
орут так невероятно громко, что вздумавший им подражать надорвал бы голос в первые же полдня. Любой анатом с удовольствием взялся бы за препарирование голосовых связок такого нищего. Часто можно наблюдать
одного из них на перекрестке улицы, выкрикивающего
на все четыре стороны света свои молитвословия столь
оглушительно, что первое время я подозревал, что тут
произошло смертоубийство. Мусульманин же при этом
бывает растроган и получает за один пул благословение,
совершающееся следующим образом: нищий хватает
его за руку и сотрясает ее с такой силой, что можно опасаться вывиха предплечья, затем берет жертвователя за
грудь, трясет с той же силой и вместе с молитвами произносит пожелания всего того, что должен ему ниспослать
Господь Бог. Я видел одного бухарца, который в подобных обстоятельствах до такой степени расчувствовался,
что у него катились слезы из глаз. Все это происходит
пуб лично на улице или на базаре, где толкутся сотни людей, и всегда только за один пул со стороны благословляемого, если прочие зрители, тронутые восклицаниями
нищего, не одарят его дополнительно.
В собственной комнате в караван- сарае от этих нищих нет покоя, и многие из них при получении отказа
врываются насильно, требуют подаяния и вопрошают:
«Разве у тебя нет Бога?» На это я часто отвечал: «Нет»,
и так как нищие в своей практике этого никогда не слы-
286

ÿăĂõĈõāĂòøõø÷þĀõýñăĀóðòñăąðĀă
шали, то покидали меня с отвращением. На улицах они
останавливают прохожих со словами: «Дай денег!»
В качестве ревностного мусульманина хан покровительствует им и раздает много милостыни, вместо того
чтобы обеспечить их работой, как это бывает в других
странах. Три раза в год происходит большая раздача подаяния, когда собираются все нищие, и хан, имея подле
себя мешок с деньгами, дает каждому по 3–4 теньги. Понятно, что это еще более умножает число попрошаек.
Говорят, в Бухаре есть нищие, располагающие состоянием в несколько тысяч, а на улицах выпрашивающие
полушку.
В городе, как сказано выше, существует приют для
бедных слепых — Фатхабад, где их содержат за счет
хана. Хотя этот приют, по слухам, густо заселен, однако нищие- слепцы бродят по улицам бесчисленными
толпами.
Другой вид нищенства, несколько более высокого
порядка, состоит в том, что какой- нибудь грамотей выписывает молитвы в стихах или изречения из книг, заучивает их наизусть или составляет их сам, пользуясь
различными сочинениями. Затем он является по вечерам
в какой- либо караван- сарай или на улицу и громко возглашает, не найдутся ли любители, которые за несколько пулов купят у него экземпляр этого превосходного
стиха. Те нищие, которые уже не могут двигаться, садятся на улице и выклянчивают милостыню. Они используют всякие уловки для получения денег: часто изображают судороги или припадки или притворяются, что они
287

хъьхщхэфюĀĄ
при последнем издыхании, и очень часто действительно
умирают от голода и нужды.
Вино и водка в большом употреблении в Бухаре, хотя
это и мусульманский город. Напитки эти изготовляют евреи и один армянин, которому принадлежит главная
роль в торговле ими. Всем этим лицам дозволено заготовлять лично для себя сколько угодно спиртного и пьянствовать дома, но покидать свои жилища в нетрезвом
виде они не имеют права, так же как и продавать вино:
в противном случае хан может поступить с нарушителем
как ему вздумается. Так, например, пять лет назад жертвой этого закона пал первый здешний врач, немного подвыпивший на свадьбе сына: хан приказал его повесить.
Но, несмотря на этот закон, хан действует так, как ему заблагорассудится: недавно он распорядился произвести
обыск во всех еврейских домах, и там, где были обнаружены запасы вина, владельцы были жестоко избиты в своих
собственных домах, а самый богатый из них посажен
в тюрьму на хлеб и воду, где его ежедневно избивали; его
предупредили, что он получит свободу только в том случае, если подарит хану свой каменный дом, стоимость которого достигала 800 тилля. Но так как этот богач скуп
и считает деньги величайшим благом, то он и до настоящего времени не выразил согласия на требование хана.
Невзирая на все это, сам хан является первейшим пьяницей, и ему подражают знатные узбеки, в дома которых
полицейские не осмеливаются врываться для обысков и к
которым по этому поводу хан не решается применить
свою власть. Эти люди приобретают вино у упомянутого
288

ÿăĂõĈõāĂòøõø÷þĀõýñăĀóðòñăąðĀă
выше армянина, которому они, разумеется, покровительствуют. Тем не менее он находится в критическом положении. Когда хан велел произвести обыски в еврейских
домах, то посоветовал ему уехать и в течение трех дней
покинуть страну. Хотя этот приказ и был затем отменен,
армянин, опасаясь, что, как только наше посольство уедет,
его жизнь окажется в опасности, решился выехать из Бухары вместе с русскими, пока сам куш- беги не заверил
его, что ему нечего опасаться, и не упросил его остаться.
Попутно мне хочется отметить, что армяне, хотя
и являются христианами, ставятся мусульманами выше
прочих наций или, лучше сказать, менее презираются,
чем последние. По этой причине армянина хотят удержать здесь, так как для хана унизительно покупать вино
у евреев.
Остальные мелкие сошки, которые бывают уличены
в склонности к вину, часто должны расплачиваться дороже: почти ежедневно шныряющие повсюду агенты
полиции задерживают на улицах лиц, выходящих от армянина или от евреев со спрятанными под платьем бутылочками, потому что полицейские имеют право обыскивать любого обывателя. Пойманных тащат в полицию,
основательно избивают или даже подвергают смертной
казни, если они ранее уже попадались несколько раз.
Изготавливаемые здесь вина гораздо крепче, чем европейские: их приготовляют из самых спелых гроздьев,
которые завяли почти до состояния изюма. Вообще виноград здесь достигает такой сладости, какой мне не
приходилось наблюдать нигде в других местах.
289

хъьхщхэфюĀĄ
Водку приготовляют также из винограда (и только
из самого спелого) или изюма и затем крепят перегонкой, что, как известно, очень нелегко производится с нашими европейскими винами. Водку перегоняют до крепости рома. Она прозрачна и отличается, по крайней
мере на мой взгляд, отвратительным вкусом и запахом
мочи; употребление ее вызывало у меня сильную головную боль и приливы крови к голове.
* * *
Отрывки из воспоминаний участника посольства
Hегри
вочной книжке Оренбургского края на 1871 год» (Оренбург, 1871, отд. II, стр. 1–45), под заглавием «Русские в Бухаре в 1820 году (Записки очевидца)».
1
свящ(енника) Будрина, опубликованных в «Спра-
,,
ǜǽDzǮȈǯǭǺǵDzǯǎȀȂǭǽDz
С самого въезда г- на посланника в город Бухару назначено было отпускать на каждый день по два бухарских червонца, что составляет 32 рубля, на стол для миссии и на содержание. Столь малое и смешное положение
было принято со стороны миссии с неудовольствием; однако, чтобы явно не оскорбить отказом бухарского хана,
посланник сказал, что он принимает его, но только не на
содержание себя и миссии, а на содержание лошадей.
1
В книге ошибочно «посольства гр. Берга». — Примеч. пер.
290
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
