Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Первый конфликтолог Европы Использование поэм Гомера в изучении и преподавании конфликтологических дисциплин. Монография
.pdf
1
1
2
Теодор ван Тульден «Одиссей ведет к кораблю товарищей,
вкусивших лотоса и отказывающихся возвращаться на
родину» (1633)
На практическом занятии можно применить книгу2, не
использованную автором данной монографии в предыдущих
гомеровские образы, лучше сопровождать гравюрами. Кроме
точности воспроизведения, они еще обладают неким ароматом
старины. Аналогичным преимуществам обладают изображения с
древнегреческих ваз, особенно ваз черно-фигурных (см., например,
Главу 3, раздел «Методика преподавания конфликтологии в высшей
школе»).
Подосинов А.В. Куда плавал Одиссей? О географических
представлениях греков архаической эпохи. – С. 172.
Данек Г. Эпос и цитаты: изучая источники "Одиссеи". Часть 1. Песни
I-XII. – М.: Культурная революция, 2011. – 296с. Данное выдающееся
исследование – к сожалению – в работе конфликтолога может быть
использовано только в качестве иллюстрации. Ее автор заявляет
41
разделах. Небольшой студенческой группе можно показать ее
обложку с вопросом: «Какому сюжету из лекции посвящена
иллюстрация»? Изображение, позаимствованное издателями книги с
древнегреческой вазы, характеризуется значительной долей
условности и быстрая его интерпретация маловероятна. После того,
как будет опознан циклоп и выкалывающие ему глаз Одиссей со
спутником, можно уточнить: какое отношение к наркоконфлитологии
имеет иллюстрация с вазы. Верным будет ответ по информации из
учебной лекции:
1) циклоп Полифем лишился единственного глаза, ибо грекам
удалось его напоить неразбавленным вином;
2) в этом же эпизоде Одиссей напоминает, что сами греки
разводили вино водой в двадцать (!) раз. То есть, пили они напиток, не
крепче нынешнего кефира или, например, Кока-колы.
Небольшой размер иллюстрации (14,5 х 15,5 см) позволяет
различить изображение лишь тем, кто сидит на первых двух-трех
рядах. У преподавателя появляется возможность похвалить тех
студентов, кто не прячется на последних рядах, а активно работает,
обсуждает предложенную картинку.
ИСТОРИЯ
В разделах, посвященных всемирной истории, гомеровские
образы могут быть использованы при изучении различных эпох. Для
начальных веков античной цивилизации «Илиада» и «Одиссея»
являются главным письменным источником, следовательно, наследие
«Главный тезис моей книги заключается в том, что текст нашей
"Одиссеи" был частью устной эпической повествовательной
традиции, в которой история возвращения «Одиссея» постоянно
исполнялась бесчисленным количеством певцов, и каждый раз –
новый лад. Из этого, в свою очередь, вытекает, что первоначальный
слушатель нашей "Одиссеи" был осведомлен как о самой истории, так
и об ее альтернативных версиях …» (Данек Г. Указ. соч. С. 3-4). На
столь глубокий уровень погружения в гомеровскую проблематику
педагог-конфликтолог просто не имеет времени на занятиях. Поэтому
в первой главе данной монографии, в первом кругу рекомендованной
конфликтологу литературы, фундаментальное исследование Г.Данека
не упоминается.
42
Гомера должно быть затронуто в любом, самом кратком курсе
1
2
3
4
истории для конфликтологов.
Пост-античные эпохи отмечены многочисленными
«Возрождениями» в духовной культуре: остготское1, каролингское2,
оттоновское, собственно Возрождение (Ренессанс), классицизм, ампир
и т.д. Тут педагог получает исключительно благоприятные
возможности для демонстрации культурной преемственности.
В разделах, посвященных отечественной истории, по
объективным причинам гомеровским образам уделяется значительно
меньше внимания. Однако интерес к ним проявляли наши предки
даже в самые драматические, трагические эпохи. Особенно ярко этот
интерес проявляется после свержения золотоордынского ига. С начала
XVI века в Московской Руси распространяются троянские сказания3.
Ивану Грозному были известны негомеровские версии троянской
войны4. Студентам-конфликтологам можно задать вопрос: «Чем
Выдающаяся роль в формировании этого первого в истории
Возрождения принадлежит остготскому королю Теодориху Великому
(451/4 – 526), получившему образование при византийском дворе. В
ряде учебных курсов можно использовать образы из новейшего
романа Р.Лейдлоу «Теодорих» (М.: Вече, 2015. – 352с.). В уста своего
главного героя Росс Лейдлоу вкладывает слова: «Троянский конь –
вот оно, решение нашей проблемы!» (Там же, С. 68). Военная
хитрость удалась, и армия Теодориха, использовавшая прием
хитроумного Одиссея, захватила город Сингидун (ныне Белград).
Центром духовной жизни эпохи Каролингского Возрождения была
Академия при дворе Карла Великого (742/748 – 814). Каждый член
академии принимал античный или библейский псевдоним. Император
Карл звался «Давидом», глава Академии Алкуин — «Флакком» и т.д.
«Гомером» величали прославленного поэта Ангильберта (? – 814),
знатного франка по происхождению, аббата монастыря святого
Рихария (Ярхо Б.И. Поэзия Каролингского Возрождения. – М.: РГГУ,
2010. – С. 131).
См. подробнее: Троянские сказания. Средневековые рыцарские
романы о Троянской войне по русским рукописям XVI – XVII веков. –
Л.: Наука, 1972. – 232с.
Руссо М. Иван Грозный и герои Троянской войны.
http://polit.ru/article/2016/03/07/ps_antenor/. Дата обращения 8.03.2016.
Данное предположение представляется вполне вероятным. Как
43
объясняется «странная» дата, приведенная в самом конце «Троянской
1
истории» в русской рукописи: “В лето 4016 года взята бысть Троя”»1?
КОНФЛИКТОЛОГИЯ ДУХОВНОЙ СФЕРЫ
При изучении тем «Культура традиционного общества» и
«Модернизация как переход от традиционных обществ к
современным» преподавателю следует подчеркнуть отличие
образовательных систем.
Мир Гомеровских поэм, видимо, неграмотен в подавляющем
большинстве, никто не пишет и не читает ничего.
Институционализированное обучение грамотности излишне.
Модернизация требует грамотного работника, следовательно,
вводится всеобщее школьное образование (сначала начальное, потом
и среднее).
Гомером упомянуты знаки-носители информации лишь
однажды, и то в отрицательном контексте:
«С юношей Прета жена возжелала, Антия младая,
Тайной любви насладиться; но к ищущей был непреклонен,
Чувств благородных исполненный, Беллерофонт непорочный;
И жена, клевеща, говорила властителю Прету:
— Смерть тебе, Прет, когда сам не погубишь ты Беллерофонта:
Он насладиться любовью со мною хотел, с нехотящей. —
Так клеветала; разгневался царь, таковое услыша;
Но убить не решился: в душе он сего ужасался;
В Ликию выслал его и вручил злосоветные знаки,
Много на дщице складной начертав их, ему на погибель;
Дщицу же тестю велел показать, да от тестя погибнет.
Беллерофонт отошел, под счастливым покровом бессмертных.
Мирно достиг он ликийской земли и пучинного Ксанфа;
Принял его благосклонно ликийских мужей повелитель:
Девять дней угощал, ежедневно тельца закалая.
Но воссиявшей десятой богине Заре розоперстой,
отмечают современные историки, Иван Грозный «был человек
нечитанный» (Акунин Б. Между Азией и Европой. История
российского государства. – М.: АСТ, 2016. – С. 172).
Троянские сказания. Средневековые рыцарские романы о Троянской
войне по русским рукописям XVI – XVII веков. С. 69.
44
Гостя расспрашивал царь и потребовал знаки увидеть,
1
2
3
4
Кои принес он ему от любезного зятя, от Прета.
И, когда он приял злосоветные зятевы знаки,
Юноше Беллерофонту убить заповедал Химеру» (Hom. Il. VI, 160-
179).
Парадоксально звучит, но даже самый умный, самый любимый
Гомером персонаж – Одиссей – письменные носители информации ни
разу не использует.
Тема «Массовая культура и авангардизм» изучает процессы
порождения одним явлением культуры (чаще всего фильмом или
книгой) других. Данные произведения «по мотивам» становятся в
начале XXI века все более многочисленными. Понятийный ряд этих
культурных цепочек можно объяснить с помощью гомеровских поэм.
По отношению к «Илиаде» сиквелом является «Одиссея», а к ним
обоим триквелом – «Энеида»1. Грандиозная поэма «Деяния
Диониса»2 отчасти может рассматриваться как приквел к
гомеровскому эпосу. Наивным римейком может считаться античная
«Война мышей и лягушек»3, а «Омерос» Дерека Уолкотта4 – уже
полноценным современным римейком.
К этому сюжету можно вернуться на следующем,
магистерском цикле подготовки, когда на более высоком уровне будет
изучаться иностранный язык. Упоминаемые в этом курсе
«Приключения Телемаха» (см. Главу 3 данной монографии) тоже
может рассматриваться как триквел к «Илиаде» и «Одиссее». В
бакалаврском курсе при рассмотрении понятий «сиквел-триквелприквел» целесообразнее отослать студентов к «Энеиде». Во-первых,
о поэме Вергилия известно из средней школы. Во-вторых, в контексте
гомеровского наследия легче дать представление об «Энеиде» тем, кто
в школе изучал историю только формально. Вергилий осуществил с
творчеством Гомера своеобразную инверсию: сначала Эней
Вергилий. Энеида. В кн.: Буколики. Георгики. Энеида. - М.:
Художественная литература, 1979. – С. 137-402.
Нонн Панополитанский. Деяния Диониса / Нонн Панополитанский .
– СПб.: Алетейя, 1997. – 540 с.
Гаспаров М.Л. Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой
культуре; Капитолийская волчица: Рим до цезарей. – С. 84-88.
Шарапова А. Омерос Дерека Уолкота // http://stihi.ru/2009/09/24/1896.
Дата обращения 4.01.2016
45
странствует (аналог «Одиссеи») потом – воюет (что напоминает
«Илиаду»).
Способность пронимать современное авангардистское
искусство можно протестировать с помощью репродукции картины де
Кирико «Гектор и Андромаха» (о данном произведении см. Главу 1;
один из способов привлечения внимания к нему будет представлен
далее в Главе 4).
КОНФЛИКТЫ И ДЕВИАЦИИ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ
Тема «преступность» предусматривает различение понятий
«кража», «грабеж» и «разбой». Историческим введением в тему,
своеобразным эпиграфом могут послужить слова Пенелопы,
обращенные к одному из женихов:
«Не прав человек, замышляющий ближнему злое.
Иль ты забыл, как отец твой сюда прибежал, устрашенный
Гневом народа, которым гоним был за то, что, приставши
К шайке тафийских разбойников, с ними ограбил феспротов,
Наших союзников верных? Его здесь народ порывался
Смерти предать и готов у него был исторгнуть из груди
Сердце и все, что имел он в Итаке, предать истребленью» (Hom. Od.
ХVI, 423-428).
Жуткую сцену кровавого разбоя вывел Гефест на щите
Ахиллеса:
«человеки …
К месту пришедшие, где им казалась удобной засада,
К брегу речному, где был водопой табунов разнородных,
Там заседают они, прикрываясь блестящею медью.
Два соглядатая их, отделясь, впереди заседают.
Смотрят кругом, не узрят ли овец и волов подходящих.
Скоро стада показалися; два пастуха за стадами,
Тешась цевницею звонкой, идут, не предвидя коварства.
Быстро, увидевши их, нападают засевшие мужи;
Грабят и гонят рогатых волов и овец среброрунных:
Целое стадо угнали и пастырей стада убили.
В стане, как скоро услышали крик и тревогу при стаде,
Вои, на площади стражей стоящие, быстро на коней
Бурных вскочили, на крик поскакали и вмиг принеслися.
Строем становятся, битвою бьются по брегу речному;
46
Колют друг друга, метая стремительно медные копья.
Рыщут и Злоба, и Смута, и страшная Смерть между ними:
Держит она то пронзенного, то не пронзенного ловит,
Или убитого за ногу тело волочит по сече;
Риза на персях ее обагровлена кровью людскою.
В битве, как люди живые, они нападают и бьются,
И один пред другим увлекают кровавые трупы» (Hom. Il. ХVIII, 519-
540).
Кража, то есть тайное похищение чужого имущества, тоже
известна Гомеру. Им упомянуты даже условия, благоприятствующие
воровству: темнота, а еще лучше туман:
«Словно туман над вершинами горными Нот разливает,
Пастырям стад нежеланный, но вору способнейший ночи:
Видно сквозь оный не дальше, как падает брошенный камень» (Hom.
Il. III, 10-12).
В теме «Убийства» уместно привести следующее описание из
Гомера:
«Далее много народа толпится на торжище; шумный
Спор там поднялся; спорили два человека о пене,
Мзде за убийство; и клялся един, объявляя народу,
Будто он всё заплатил; а другой отрекался в приеме.
Оба решились, представив свидетелей, тяжбу их кончить
Граждане вкруг их кричат, своему доброхотствуя каждый:
Вестники шумный их крик укрощают; а старцы градские
Молча на тесаных камнях сидят средь священного круга;
Скипетры в руки приемлют от вестников звонкоголосых;
С ними встают, и один за другим свой суд произносят.
В круге пред ними лежат два таланта чистого злата,
Мзда для того, кто из них справедливее право докажет» (Hom. Il.
ХVIII, 497-508).
В теме «Проституция» опровергается широко
распространенная формула о «первой древнейшей профессии».
Собственно первыми «профессионалами» в первобытном обществе
были священнослужители (шаманы, будущие жрецы). Жрецы обильно
представлены в гомеровском мире, профессиональные проститутки в
текстах «Илиады» и «Одиссеи» не обнаруживаются. Казалось бы
десятилетний отрыв массы молодых мужчин от их семей должен
создавать спрос на жриц любви, в условиях регулярных грабежей
Троады ресурсы у воинов на коммерческий секс имелись. Однако
47
интимные потребности воинов удовлетворяются только за счет
пленниц. Кстати, спор из-за них и обеспечивает завязку сюжет: спор
Агамемнона и Ахиллеса по поводу Хрисеиды и Брисеиды. Собственно
коммерческий секс в поэмах Гомера отсутствует, что лишний раз
опровергает миф о «первой древнейшей профессии».
Тема «Преступность» содержит подтему «Изнасилование», ее
можно проиллюстрировать современными произведениями,
вдохновленными шедеврами Гомера. Относительно бережно с
образами первоисточника обходится В.С.Высоцкий в «Песне о вещей
Кассандре»: «А вот конец - хоть не трагичный, но досадный: / Какойто грек нашел Кассандрину обитель,- / И начал пользоваться ей не как
Кассандрой, / А как простой и ненасытный победитель» (с полным
текстом данной песни можно ознакомиться в Приложении 1). Зато
создатели фильма «Елена Троянская» не пожалели ни первоисточник,
ни психику зрителей: в конце фильма смакуется сцена изнасилования
Елены. Замысел Гомера искажается вопиющими подробностями
сцены:
1) Елену насилует Агамемнон;
2) насилует в присутствии ее мужа Менелая;
3) сексуальная агрессия совершается на глазах своего войска.
У данной сцены – очень узкая граница применимости.
Излишняя натуралистичность сцены (как и ряда других в этом
фильме) делает ее непригодной при проведении профилактической
работы с подростками. Конфликтологу нецелесообразно в каком-то
виде упоминать и весь фильм «Елена Троянская» в беседах со
школьниками.
В предмете «КРИМИНОЛОГИЯ» есть тема «Теория
причинности в криминологии». Она позволяет обсудить ложный след,
по которому шли средневековые инквизиторы. В их печально
известном (если не сказать садистском) наставлении «Молот ведьм»
содержится умозаключение, сделанное на основе неверной
интерпретации гомеровского наследия: «Почти все государства были
разрушены из-за женщин. Троя погибла из-за похищения Елены.
Многие тысячи греков нашли там смерть. … Поэтому нет ничего
удивительного в том, что мир и теперь страдает из-за женской
48
злобы».1 С гендерной точки зрения правомерно и прямо
1
противоположное умозаключение: в войне виноват судья-мужчина,
поставивший свои сексуальные порывы выше интересов социума
(избрав победительницей Афину, а тем более Геру, Парис обеспечил
бы своему родному город гегемонию на огромном пространстве).
Та же тема предмета «Криминология» включает в себя
изучение дидактических единиц «Преступление как сочетание
проявления определенных личностных свойств и внешней ситуации.
Объективное содержание и субъективное восприятие ситуации
личностью». Иллюстрацией данного сочетания разного рода факторов
может служить сцена из иронического романа «Пенелопиада».
Блестящей фантазией автора романа Маргарет Этвуд (род. в 1939 г.)
создана сцена суда, на которой адвокат произносит речь в защиту
супруга Пенелопы:
«Ваша честь, позвольте мне заявить о полной невиновности
моего подзащитного — легендарного Одиссея, героя безупречной
репутации, который предстал сегодня перед вами по обвинению в
массовом убийстве. Имел ли он право перебить стрелами и копьями
(не станем сейчас подробно задерживаться на способах и орудиях
умерщвления) сто двадцать — плюс-минус дюжину — юношей
благородного происхождения, которые, подчеркну особо, расточали
его съестные припасы, докучали его жене и замышляли убить его
сына и занять его трон? Мой уважаемый коллега утверждает, что ни
одно из последних соображений не может послужить к оправданию
Одиссея, поскольку молодые люди отнюдь не заслуживали смерти
только за то, что позволили себе некоторые вольности.
Кроме того, прозвучало утверждение, что самому Одиссею либо
его наследнику и правопреемнику была предложена материальная
компенсация за расхищенные съестные припасы, каковое
предложение следовало принять и уладить спор мирным путем.
Однако эту компенсацию предложили те самые молодые люди,
которые до тех пор, невзирая на все увещевания, так и не пожелали
умерить свои ненасытные аппетиты, не говоря уже о том, чтобы
встать на защиту чести Одиссея и его семьи. В его отсутствие они,
напротив, попирали его честь и притесняли его домочадцев. Так
возможно ли было положиться на их честное слово? Мог и человек
Шпренгер Я., Инсисторис Г. Молот ведьм. – СПб.: Амфора, 2016. –
С. 125.
49
здравомыслящий рассчитывать, что они отдадут хоть одного быка из
1
2
всех обещанных стад?
Далее, прошу обратить внимание, насколько неравными были
силы сторон. Сто двадцать — плюс-минус дюжина — к одному…
пусть даже, с некоторой натяжкой, к четырем, поскольку у Одиссея
были сообщники, как именует последних мой коллега. На его стороне
выступали двое слуг, не обученных ратному делу, и один
родственник, едва достигший совершеннолетия. Что мешало этим
благородным молодым людям заключить с Одиссеем договор, а после,
усыпив его бдительность, проникнуть в его покои под покровом тьмы
и коварно умертвить? Воспользовавшись единственной
возможностью, которую предоставила ему Судьба, наш
высокочтимый клиент Одиссей действовал сугубо в рамках
самообороны, на каковом основании мы просим высокий суд о
прекращении дела»1.
Дополнительный комизм ситуации придает то, что судья
расценивает текст «Одиссеи» … «как основной источник по
рассматриваемому делу», ссылается на двадцать вторую песнь поэмы
и т.д. Следовательно, введением в ткань практического занятия
фрагментов из романа Маргарет Этвуд «Пенелопиада» можно дать
студентам хорошую эмоциональную разрядку, оставаясь в рамках
предмета «Криминология».
МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ И КОНФЛИКТЫ
Важнейшая идея курса – ценность взаимодействия различных
культур – может быть проиллюстрирована судьбой первооткрывателя
Трои. Согласно современным исследованиям, идея поиска Трои
пришла к Шлиману во время пребывания в России2. Здесь, в
частности, он познакомился с видными петербургскими антиковедами
(М.С.Куторгой и другими).
Многочисленные нарушения межкультурных коммуникаций
связаны с этноцентризмом. Таковой имеет под собой определенные
Этвуд М. Пенелопиада. http://knizhnik.org/margaret-
etvud/penelopiada/9 Дата обращения 1.03.2016
Чиглинцев Е.А. Рецепция античности в культуре конца XIX – начала
XXI вв. 2-е изд. – Казань: Изд-во Казан. гос. ун-та, 2015. – С. 76-77.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]