Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы межкультурной коммуникации. Практикум для бакалавров.pdf
Вопросы:
1. Как вы думаете, почему корейцы интересуются вещами, которые ино-
странцы считают сугубо личным делом каждого?
2. Вы сами задавали такие вопросы иностранцам?
VI. Однажды один корейский студент в Америке получил из дома письмо
от своей семьи. Его жена была беременной, когда он уезжал. Как только он
увидел в письме строчку: «У тебя сын», он стал прыгать на кровати, как сумасшедший и издавать дикие вопли. Его товарищ по комнате — американец —
был поражён до глубины души и подумал, что его друг, очевидно, рехнулся.
Вопросы:
1. Почему корейский студент так реагировал на новости из дома?
2. Как вы думаете, что бы было, если бы его жена родила дочку?
Материалы подготовки к заданиям
В связи с этими исследованиями учеными были предприняты попытки
выделить некий универсальный набор личностных характеристик, которыми
должен обладать человек, готовящийся к жизни в чужой стране с чужой культурой. Обычно называют следующие черты личности: профессиональная компетентность, высокая самооценка, общительность, экстравертность, открытость
для разных взглядов, интерес к окружающим людям, склонность к сотрудничеству, терпимость к неопределенности, внутренний самоконтроль, смелость и
настойчивость, эмпатия. Правда, реальная жизненная практика показывает, что
наличие этих качеств не всегда гарантирует успех. Если ценности чужой культуры слишком сильно отличаются от названных свойств личности, то есть
культурная дистанция слишком велика, адаптация не будет протекать легче.
К внутренним факторам адаптации и преодоления культурного шока относятся также обстоятельства жизненного опыта человека. Здесь важнее всего — мотивы к адаптации. Самая сильная мотивация обычно у эмигрантов, которые стремятся переехать на постоянное место жительства в другую страну и
хотят поскорее стать полноправными членами новой культуры. Велика мотивация и у студентов, которые получают образование за границей и тоже стремятся адаптироваться быстрее и полнее, чтобы достичь своей цели.
Культурный шок — это сложный и болезненный для человека процесс.
Ведь в ходе него идет личностный рост, ломка существующих стереотипов, для
чего требуется огромная затрата физических и психологических ресурсов человека. Но результаты стоят того: новая картина мира, основанная на принятии и
121
понимании культурного многообразия, снятие дихотомии «мы — они», устойчивость перед новыми испытаниями, терпимость к новому и необычному.
Главный итог — способность жить в постоянно меняющемся мире, в котором
все меньшее значение имеют границы между странами и все более важными
становятся непосредственные контакты между людьми.
Самостоятельная работа
по плану практического занятия № 7
Задание. Подберите 2–3 видеоматериала (ролики, фрагменты художе-
ственных фильмов, аналитических передач), в котором есть сведения о нахождении человека культурном шоке при освоении чужой культуры. Поясните, (1)
в чем вы видите проявление культурного шока, (2) что вызвало это состояние у
человека?
Практическое занятие № 8-9.
Проблема культурной идентичности
в условиях мультикультурного общества
Форма проведения занятия — тренинг.
Задания и упражнения
1. Упражнение «Я и группа».
Цель: осознание персональной и социальной идентичности.
Инструкция. Каждый из нас одновременно относится к множеству групп
и играет различные роли. Но все это мы делаем присущим нам образом, воплощая свою индивидуальность и уникальность в этих ролях.
Этапы игры. Рассказ каждого о себе: к каким группам вы себя относите,
и какие из характеристик этой группы, по вашему мнению, соответствуют вашей личности.
2. Упражнение «Портрет обычного человека».
После выступления формируются группы по принципу наиболее важной
для каждого групповой принадлежности. Составьте портрет «среднего / обычного человека группы». Выделите собственные характеристики, которые при-
сущи только вам как представителю этой группы. Все находят в себе что-то
уникальное, неповторимое. Выступления групп.
3. Рефлексия чувства: приятно ли сознавать себя частью группы? индиви-
дуальностью?
122
Материалы для подготовки к тренингу
Понятие национально-культурной идентичности. Каждый человек принадлежит разным социокультурным группам. Основные из них: профессиональные, социальные, этнические, политические, религиозные, культурные,
психологические. Таким образом, человек ИДЕНТИФИЦИРУЕТ (= соотносит)
себя с разными группами людей. Это значит, что каждый из нас обладает сразу
несколькими идентичностями (пэчвок-идентичность). Это одновременно и
объединяет, и разъединяет. Объединяет — внутри группы, разъединяет — между группами. + Жизненный опыт каждого человека неповторим и уникален, соответственно, каждый человек уникален, нет двух абсолютно похожих людей.
Отсюда — дополнительные барьеры, которые разделяют людей внутри группы.
Идентифицировать себя с какой-либо группой — значит разделять принятые в этой группе убеждения, установки, нормы поведения, ценности.
Идентичность означает осознание человеком своей принадлежности к какой-либо группе. Идентичность позволяет человеку определить свое место в
социокультурном пространстве и свободно ориентироваться в окружающем
мире. Необходимость в идентичности вызвана тем, что каждый человек нуждается в известной упорядоченности своей жизнедеятельности, которую он может
получить только в сообществе других людей. Для этого он должен добровольно
принять господствующие в данном сообществе элементы сознания, вкусы, привычки, нормы, ценности и иные средства и формы взаимодействия, принятые у
окружающих его людей. Усвоение всех этих проявлений социальной жизни
группы придает жизни человека упорядоченный и предсказуемый характер, а
также невольно делает его причастным к какой-то конкретной культуре. Поэтому суть национально-культурной идентичности заключается в осознанном
принятии человеком соответствующих культурных норм и образцов поведения,
ценностных ориентаций и языка, понимании своего «я» с позиций тех культурных характеристик, которые приняты в данном обществе, в самоотождествлении себя с культурными образцами именно этого общества.
В самом общем виде национально-культурная самоидентификация как
индивида, так и общности есть самовыделение на основе сравнения. Этническая группа только потому обладает самоидентификацией, а, следовательно,
самосознанием, что существуют другие этнические группы по ряду признаков,
отличающиеся от нее. Этническую общность принято понимать как «осознающую себя группу людей, которые придерживаются общих традиций, не разделяемых другими группами, с которыми она находится в контакте».
123
Таким образом, этническая самоидентификация включает представление
о двух типах признаков: этноконсолидирующих (объединяющих) и этнодифференцирующих (различающих, разграничивающих) признаках.
Выделяют три типа национально-культурной идентичности.
Этноцентрическая идентичность, когда человек ориентирован на собственный этнос. В крайнем своем выражении этноцентризм — психологическая установка воспринимать и оценивать другие культуры и поведение их
представителей через призму своей культуры. Чаще всего этноцентризм подразумевает, что собственная культура превосходит другие культуры, и в этом
случае она расценивается как единственно правильная, превосходящие все другие, которые, таким образом, недооцениваются. Все, что отклоняется от норм,
обычаев, системы ценностей, привычек, типов поведения собственной культуры, считается низкопробным и классифицируется как неполноценное по отношению к своему. Собственная культура ставится в центр мира и рассматривает
себя как меру всех вещей. Этноцентризм означает, что ценности других культур
рассматриваются и оцениваются с точки зрения своей собственной культуры.
Пример этноцентризма: случай с англичанином в шведском аэропорту Арланда.
Исследования этноцентризма, проведенные американскими учеными, показали, что для этноцентризма свойственно:
• считать то, что происходит в своей культуре, естественным и правиль-
ным, а то, что происходит в других культурах, неестественным и неправильным;
• рассматривать обычаи своей группы как универсальные: что хорошо для
нас, то хорошо и для других;
• воспринимать нормы и ценности своей этнической группы как без-
условно верные;
• оказывать при необходимости всестороннюю помощь членам своей
группы;
• действовать в интересах своей группы;
• чувствовать неприязнь по отношению к другим этническим группам;
• гордиться своей группой.
Значение этноцентризма для процесса межкультурной коммуникации
учеными оценивается неоднозначно. Довольно большая группа исследователей
полагает, что этноцентризм в целом представляет собой негативное явление,
равнозначное национализму и даже расизму. Эта оценка этноцентризма проявляется в тенденции неприятия всех чужих этнических групп в сочетании с завышенной оценкой собственной группы. Но как любое социальнопсихологическое явление он не может рассматриваться только отрицательно.
Хотя этноцентризм часто создает препятствия для межкультурной коммуника-
124
ции, но одновременно он выполняет полезную для группы функцию поддержания идентичности и даже сохранения целостности и специфичности группы.
Полиэтническая идентичность — когда человек вписывается в новую
культуру, но одновременно помнит о своих корнях (ср. обычную для США
формулировку «американец японского происхождения»).
Трансэтническая идентичность — космополитизм, ощущение себя принадлежащим ко всему человечеству, отрицание узконациональной принадлежности.
Итак, содержание этнической идентичности составляют разного рода этносоциальные представления, разделяемые в той или иной степени членами
данной этнической группы. Эти представления формируются в процессе внутрикультурной социализации и во взаимодействии с другими народами. Значительная часть этих представлений является результатом осознания общей истории, культуры, традиций, места происхождения и государственности. В этносоциальных представлениях отражаются мнения, убеждения, верования, идеи, которые получают свое выражение в мифах, легендах, исторических повествованиях, обыденных формах мышления и поведения. Центральное место среди этносоциальных представлений занимают образы собственной и других этнических групп. Совокупность этих знаний связывает членов данной этнической
группы и служит основой ее отличия от других этнических групп.
Этническая идентичность важна для межкультурной коммуникации. Она
обладает двойственной функцией. Она позволяет коммуникантам составить
определенное представление друг о друге, взаимно предугадывать поведение и
взгляды собеседников, т.е. облегчает коммуникацию. Но в то же время быстро
проявляется ее ограничительный характер, поэтому в процессе коммуникации
возникают конфронтации и конфликты. Ограничительный характер культурной
идентичности направлен на рационализацию коммуникации, то есть на ограничение коммуникативного процесса рамками возможного взаимопонимания и
исключения из него тех аспектов коммуникации, которые могут привести к
конфликту.
Самостоятельная работа
по плану практического занятия № 8-9
Задание 1. При подготовке к тренингу проведите самоопрос и опрос среди своих знакомых, близких (всего не менее 10 человек) по двум (на выбор)
опросников. При этом опросите каждого реципиента дважды (по двум выбранным опросникам). Полученные данные проанализируйте с учетом темы практического занятия.
125
Задание 2. По полученным данным определите тип национальнокультурной идентичности, присущий вашим реципиентам. Что, по вашему
мнению, служит источником формирования идентичности у участников опроса? Дайте обоснованные ответы. На практическом занятии представьте результаты опроса в наглядной форме.
Опросник 1:
1. В каком возрасте вы впервые задумались о своей национальной при-
надлежности?
2. С какими событиями это было связано?
3. Какие чувства при этом Вы испытывали?
4. С кем из близких людей для Вас связан процесс осознания своей наци-
ональной принадлежности?
5. Менялись ли Ваши этнические чувства на протяжении Вашей жизни?
6. Если да, то с какими историческими, общественными или личными со-
бытиями это изменение связано?
7. Кто на данном этапе оказывает наибольшее влияние на Ваши этниче-
ские чувства?
Опросник 2:
1. Что роднит Вас с людьми Вашей национальности?
2. Опишите, в чем это родство проявляется?
3. Как Вы думаете, по каким признакам может определяться националь-
ная принадлежность человека?
4. Что для человека является решающим при этнической самоидентифи-
кации?
5. Что для Вас лично стало решающим фактором при ответе на вопрос о
Вашей этнической принадлежности?
Опросник 3:
Здесь приводятся разные суждения. Выберите из них то, какое больше
всего соответствует Вашему мнению:
• Для меня не имеет значения моя национальность и национальность
окружающих.
• Я никогда не забываю о своей национальности.
• Я помню о своей национальности в определенных ситуациях
Попытайтесь объяснить свой выбор.
126
Опросник 4:
1. Каким образом влияет этническая принадлежность на Вашу жизнь?
2. Стараетесь ли Вы подчеркнуть свою этническую принадлежность или
наоборот, скрываете ее?
3. Если такие поступки ситуативны, то от чего они зависят?
4. Помогает ли Вам Ваша этническая принадлежность (в учебе, в обще-
нии, в развитии, в быту и т.п.)?
5. А может быть, Вам мешает ваша национальность?
6. Когда и что по данному поводу Вы испытывали?
7. Гордитесь ли Вы своим народом? Почему?
8. Стыдитесь ли Вы своего народа? (его истории, прошлого, культуры
и т.п.). Почему?
Практическое занятие № 10-11.
Межкультурная компетентность
как результат межкультурной коммуникации
План теоретической подготовки
1. Понятие «межкультурная компетентность»: особенности формирова-
ния межкультурной компетентности.
2. Структура межкультурной компетентности по Л.Г. Почебут:
а) культурологические знания;
б) умения и навыки грамотного общения не только с представителями
своей, но и других культур;
в) особое отношение к людям, выражающееся в толерантности: терпимости, заинтересованности в ситуации общения, при этом сохранении собственной идентичности и устойчивости к влиянию со стороны представителей иной
культуры;
г) социально-психологическая сензитивность — чувствительность к состояниям и переживаниям других людей, эмпатические способности.
Вопросы и задания
Задание 1. Приведите доводы, подтверждая свои рассуждения ссылками
на научные исследования (авторов, названия работ, год издания), о разграничении понятий «межкультурная компетентность» и «лингвокультурологическая
компетенция». Поясните, в чем суть различий данных понятий.
127
Задание 2. Приведите примеры заданий на уроках иностранного языка в
школе, которые, по вашему мнению, способствуют формированию лингвокультурологической компетенции обучающихся, и какие ситуации, в том числе искусственно созданные на уроках в школе, могут быть направлены на развитие
межкультурной компетентности? На каком дидактическом материале эти процессы можно «запустить»?
Самостоятельная работа
по плану практического занятия № 10–11
Задание 1. Составьте аннотированный список (из 10–15 пунктов) научных работ, посвященных исследованию межкультурной компетентности и / или
особенностям формирования лингвокультурологической компетенции обучающихся на уроках иностранного языка.
Практическое занятие № 12.
Межкультурная сенситивность
как способ предупреждения конфликтной ситуации
Форма проведения занятия — теоретический практикум.
Вопросы и задания
Задание 1. Прочтите определение понятия межкультурная коммуникативная сенситивность и выполните следующие задания.
1. Межкультурная коммуникативная сенситивность — это способность индивида воспринимать, понимать, запоминать и структурировать культурно обусловленные характеристики других людей или группы, на основании
чего прогнозировать их поведение и деятельность [Логашенко, 2015]
2. Поясните, согласны ли вы с тем, что это качество необходимо развивать у каждого члена современного общества? Какие аспекты современной
жизни требуют от каждого человека наличие межкультурной сенситивности?
3. Какие школьные предметы обладают потенциалом для формирования
этой способности? Либо, по вашему мнению, необходим особый предмет / факультатив / элективный курс в школьном расписании? Поясните свою позицию.
Задание 2. Рассмотрите особенности межкультурной сенситивности в
структуре межкультурной компетентности (Модель межкультурной сенситив-
128
ности М. Беннета; модель межкультурной сенситивности Г. М. Чена и Дж. Старосты; теория межкультурной коммуникативной компетентности Л. Г. Почебут; модель межкультурной сенситивности А. Ю. Логашенко) [Логашенко,
2015]. В чем вы видите их своеобразие?
Задание 3. Представьте себе, что вам поручено опекать иностранного
студента, который недавно прибыл на учебу в ваш университет. В ваши задачи
входит помочь ему сориентироваться здесь. Какие ответы вы дали бы на следующие вопросы?
(1) До которого часу (вечером) мне можно звонить домой … сокурснику /
сокурснице? близкому другу / подруге? преподавателю? начальнику, если я
устроюсь на работу?
С которого часу (утром) мне можно звонить домой … сокурснику / сокурснице? близкому другу / подруге? преподавателю? начальнику, если я
устроюсь на работу?
(2) Начиная с какого времени мне нужно будет извиниться за слишком
ранний / слишком поздний звонок?
Какова должна быть уважительная причина (т.е. какое извинение будет
понятным и будет принято)?
(3) Если я опаздываю на встречу, сколько времени меня будут ждать …
сокурсник / сокурсница? близкий друг / подруга? преподаватель? начальник,
если я устроюсь на работу?
(4) Начиная с какого времени мне нужно будет извиниться за опоздание?
Начиная с какого времени я должен предупредить о том, что опаздываю?
(5) Какую причину нужно привести, чтобы извинение было принято? Зависит ли объяснение моего опоздания от того, на сколько именно я опаздываю
(на 5–15 мин; на полчаса; на час и т.д.)?
Практическое занятие № 13.
Культурный ассимилятор как техника повышения
межкультурной сенситивности
Форма проведения занятия — практикум.
Задания
Задание 1. Пройдите культурный ассимилятор «Инцидент в автобусе».
Утром Барасби и Иван Иванович вместе с другими гостями собрались
около автобуса, чтобы ехать в селение, где должна была состояться свадьба.
129
Барасби предложил Ивану Ивановичу сесть на переднее сиденье, а сам отошел,
чтобы решить какие–то вопросы по организации торжества. Так как автобус
стал быстро заполняться гостями, наш герой занял соседнее место для Барасби.
Через некоторое время в автобус вошел почтенный старец в большой папахе и
собрался сесть рядом с Иваном Ивановичем, но тот вежливо сообщил ему, что
место занято. Несмотря на это, кавказец не отходил, и Иван Иванович вынужден был еще раз попытаться объяснить ему, что место занято, и указать на
множество свободных мест сзади. В это время в автобус вошел Барасби, поспешил к пожилому человеку, помог ему сесть на выбранное место и долго перед ним извинялся. Иван Иванович был в недоумении, всю дорогу его терзало
неприятное ощущение, что он сделал что-то не так.
Как Вы думаете, как Барасби объяснил случившееся Ивану Ивановичу?
Выберите подходящий, по Вашему мнению, ответ:
1. Почтенный старец занял это место раньше, поэтому так настойчиво
пытался сесть на это место.
2. Почтенный старец не владел русским языком, поэтому он не понял
Ивана Ивановича, решив, что тот хочет уступить ему свое место.
3. Почтенный старец не хотел сидеть рядом с "чужаком" и надеялся,
что вынудит его перейти вглубь автобуса, сев на занятое для Барасби место.
4. Почтенный старец действовал, исходя из принципов, сложившихся в
течение всей его жизни.
Задание 2. Пройдите культурный ассимилятор «Застенчивая невеста».
На свадьбе Иван Иванович постепенно забыл о случившемся, тем более
что ему оказывали всяческие знаки уважения и посадили на одно из почетных
мест. Он с удовольствием ел национальные блюда, с интересом наблюдал застольные обычаи и слушал народную музыку. Однако среди шума и веселья он
вдруг заметил, что невеста одиноко скучает в углу, молчит, опустила голову и
не притрагивается к пище. Ивану Ивановичу стало жаль девушку, и он решил
ее как-нибудь развлечь. Решительно направившись к невесте, наш герой пригласил ее на танец. Но невеста вместо того, чтобы обрадоваться, побледнела и
еще ниже опустила голову. Зато стоявшие рядом мужчины заметно встревожились, подхватили Ивана Ивановича под руки и увели в другую комнату, оставив там для раздумий. Иван Иванович совсем расстроился: ведь он хотел, как
лучше.
Какое объяснение дал случившемуся Барасби:
1. Жених страшно ревнив и позвал на помощь других мужчин «для вос-
становления порядка».
130