Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Основы межкультурной коммуникации. Практикум для бакалавров.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Материалы для подготовки к дискуссии
1. Бирюкова, Н.И. Взаимопонимание и взаимное непонимание в
условиях глобализации // Межкультурная коммуникация: современная теория
и практика : материалы VII Конвента РАМИ сентябрь 2012 г. / под редакцией А. В. Шестопала, М. В. Силантьевой ; ответственный редактор А. В. Маль­гин. — Москва : Аспект Пресс, 2013. — С. 35–40.
Вопросы для осмысления и обсуждения на занятии:
1) Что автор статьи вкладывает в значение терминов взаимопонимание и
непонимание?
2) Какие пути к достижению понимания между представителями разных
культур предлагает автор?
3) Какие причины непонимания автор анализирует?
4) О каких двух установках восприятия чужой культуры упоминает автор
и какие дает «рецепты» реализации одной из них?
2. Кухарева, Е. В. Межкультурная коммуникация — путь к взаимо- пониманию // Межкультурная коммуникация: современная теория и практика : материалы VII Конвента РАМИ сентябрь 2012 г. / под редакцией А. В. Шесто­пала, М. В. Силантьевой ; ответственный редактор А. В. Мальгин. — Москва : Аспект Пресс, 2013. — С. 41–48.
Вопросы для осмысления и обсуждения на занятии:
1) В чем видит автор статьи специфику межкультурной коммуникации в современном мире? Подтвердите его рассуждения конкретными примерами из собственных наблюдений.
2) Какие угрозы для современного мира в установлении диалога цивили­заций называет автор статьи? Со всем ли вы согласны?
3) Что, по мнению автора, мешает ведению равноправного диалога между цивилизациями?
3. Орлова, О. В. Культурная идентичность в процессе модернизации и развития поликультурализма // Межкультурная коммуникация: современ­ная теория и практика : материалы VII Конвента РАМИ сентябрь 2012 г. / под редакцией А. В. Шестопала, М. В. Силантьевой ; ответственный редактор А. В. Мальгин. — Москва : Аспект Пресс, 2013. — С. 59–65.
91
Вопросы для осмысления и обсуждения на занятии:
1) Что вы понимаете под сочетанием унифицированная культура и свя­занным с ним гражданин мира? Выразите свое отношение к появившемуся в XXI в. новому типу человека — поликультурного человека?
2) В каких двух аспектах автор предлагает рассматривать понятие куль- турная идентичность?
3) Как вы понимаете утверждение автора «Стиль жизни поликультурного человека — это непрерывный процесс распада и реформации идентичности и соответствующий данному процессу рост»?
4) Видите ли вы угрозу сохранения культурного своеобразия, неповтори­мости в условиях модернизации и глобализации современного мира?
5) Каким вы видите культурную карту мира через 100 лет, когда среди людей будут преобладать тип поликультурного человека?
Практическое занятие № 3.
Языковое многообразие в условиях межкультурной коммуникации
Форм проведения занятия — круглый стол.
При подготовке к занятию студенты выполняют задания по предлагаемой научной статье, формулируют проблемные вопросы к предлагаемому материа­лу, готовят свои ответы на эти вопросы. На занятии студенты предлагают для обсуждения составленные вопросы.
Материал для подготовки и размышления
1. Изучение мира носителей языка направлено на то, чтобы помочь по­нять особенности речеупотребления, дополнительные смысловые нагрузки, политические, культурные, исторические и тому подобные коннотации единиц языка и речи. Особое внимание уделяется реалиям, поскольку глубокое знание реалий необходимо для правильного понимания явлений и фактов, относящих­ся к повседневной действительности народов, говорящих на данном языке. В основе любой коммуникации, то есть в основе речевого общения как такового, лежит обоюдный код (shared code), обоюдное знание реалий, знание предмета коммуникации между участниками общения: говорящим/пишущим и слушаю­щим / читающим. Вот примеры из очерка В. Колыхалова, опубликованного в журнале «Сибирские Афины»: «К поселковой конторе тянулись все ниточки­веревочки колготной спецпереселенческой жизни. Александровская контора
92
бурения приняла его в свой боевитый штат охотно. Специальность при моло­дом человеке, из местных, да вдобавок российский немец ссыльных кровей.
Текла не обыденная работа, бурлило дело, озаренное светом тех перво­целинных лет, который и до нынешних дней играет бликами на кристаллах гордой биографии…
Но станочники-вахтовики из Томска, Новосибирска, Юрги — професси­оналы железного дела, люди точного мастерства, потому что высокой точности обработки деталей на «расхлябанной» станочной флотилии можно добиваться только при условии задатков лесковского умельца Левши».
Чтобы понять языковые факты этого отрывка из очерка (не художествен­ного произведения с его авторскими вольностями и ориентацией на функцию воздействия), нужно знание реалий, социокультурного фона, иначе затрудняет­ся понимание текста, а значит, и коммуникация.
Как понимать спецпереселенческую жизнь, что такое контора бурения и почему у нее боевитый штат, каковы социокультурные характеристики русско­го немца вообще и ссыльных кровей в частности, чем необыденная работа от­личается от обыденной, что это за свет первоцелинных лет, почему биогра­фия — гордая, что значит станочники-вахтовики, почему станочная флотилия, да еще и расхлябанная? Наконец, без знания повести Лескова «Левша» нельзя понять, что за люди эти станочники. Для ответов на эти вопросы необходимо знать историю, литературу, образ жизни, систему ценностей и много других со­циокультурных моментов, без которых просто знание «значений» слов родного языка, не говоря уже о русском как иностранном, мало поможет коммуникации. При этом в данном тексте, в отличие от соседних в этом же журнале, не было советизмов типа кульстан (культурный стан) или таких местных сибирских слов, как чалдон, зимник, гнус.
2. Прочтите статью Паршина А. Н., Чунина Д. А. «Языковое разнообра­зие — фактор вариативности языковой картины мира» (Инновационная наука. Международный научный журнал. — 2015. — № 12. — С. 179–181. Статья до­ступна по ссылке: https://cyberleninka.ru/article/n/yazykovoe-raznoobrazie-faktor­variativnosti-yazykovoy-kartiny-mira/viewer) и выполните задания (см. ниже).
Вопросы и задания
Задание 1. Составьте терминологический аппарат по содержанию статьи Паршина А. Н., Чунина Д. А. (см. выше). Подумайте, какое (-ие) термин (-ы) занимает (-ют) центральное положение в логической структуре текста статьи;
93
какие периферийное. Представьте свои размышления в виде кластера. Свой от­вет обоснуйте.
Задание 2. Сформулируйте 5 проблемных вопросов по содержанию предлагаемой статьи Паршина А. Н., Чунина Д. А. (см. выше). Предположите варианты ответа на каждый из вопросов. Приготовьтесь предложить ваши во­просы для обсуждения с сокурсниками на занятии.
Задание 3. На примере языка и культуры изучаемой страны (либо любой другой страны, в том числе и России) приведите доводы в доказательство сле­дующего утверждения авторов статьи:
«Когда перед языком встает необходимость выполнять какие-либо допол­нительные функции, он достаточно быстро пополняет свой словарь путем сло­вообразования или заимствования слов из других языков, одним словом, очень быстро модернизируется. Проблема расширения коммуникативных функций любого языка сводится лишь к одному: стремлению со стороны государства и общественности расширить функции и сферу употребления данного языка» [Паршин, Чунин, с. 180].
Задание 4. Выразите свое отношение к предлагаемым авторами статьи мерам по сохранению языков. Со всеми ли мерами вы согласны? Какие, на ваш взгляд, наиболее эффективные? Чем вы можете дополнить этот список мер?
«Для сохранения языков, особенно языков с небольшим числом носите­лей, необходимо осуществление целого ряда мер. К основным мерам сохране­ния относятся следующие: нормирование языка, введение системы письменно­сти, модернизация словаря, разработка грамматических правил; использование данного языка в системе образования, хотя бы на начальных уровнях; книгопе­чатание на данном языке; использование данного языка в СМИ; использование данного языка в сфере администрации и бытового обслуживания; использова­ние данного языка в сфере культуры» [Паршин, Чунин, с. 180].
Самостоятельная работа
по плану практического занятия № 3
Задание. На примере языка и культуры изучаемой страны (либо любой другой страны, в том числе и России) приведите доводы в доказательство сле­дующих утверждений авторов статьи:
94
1. «Со смертью каждого языка исчезает определенный уникальный под­ход к восприятию мира, обедняется культура человечества в целом. При этом исчезает способность выживания определенного этноса, который с переходом на другой язык теряет способность адекватного восприятия окружающей дей­ствительности <…> Языковое и культурное разнообразие является необходи­мым условием существования людей».
2. «Каждый народ через свой язык создает уникальную языковую карти­ну мира. При помощи языка отдельный этнос или нация сохраняют и трансли­руют свою культуру и традиции. Язык раскрывает образ жизни народа, его ценности и ориентиры, его историю и судьбу. Каждому человеку, освоившему язык родной культуры, присущ определенный способ мышления и взгляд на мир».
3. «Сегодня, в эпоху глобализации, в связи с распространением кибер­пространства и других современных технологий, многие языки все чаще под­вергаются дискриминации, что ведет к их необратимому исчезновению и поте­ри языкового и культурного разнообразия. Утрачивая свой язык, языковые коллективы оказываются не в состоянии овладеть доминирующим языком, что приводит к «полуязычию», социальной маргинализации» [Паршин, Чунин, с. 180].
Практическое занятие № 4.
Типология культур
Форма проведения занятия — коллоквиум. Студенты на занятии высту-
пают с докладами по предлагаемому плану (см. ниже).
План подготовки к коллоквиуму
Задание 1. На занятии студенты представляют результаты исследований культуры одной из страны. Предварительно каждый студент выбирает страну, культуру которой он изучает на протяжении всего модуля 3. На практическом занятии № 2 каждый студент представляет доклад на 3–5 мин, в котором дает краткую справку о стране и далее определяет тип культуры, подтверждая свои рассуждения примерами из культурной жизни страны.
Задание 2. Студент представляет доклад аудитории в форме презентации. Примерная структура презентации совпадает с планом доклада (см. ниже).
95
1. Общая характеристика выбранной страны как самостоятельного госу-
дарства:
- численность населения;
- площадь, расположение на физической карте мира;
- климат;
- история происхождения имени государства;
- форма правления;
- кто в настоящее время возглавляет государство;
- государственный язык.
2. Образование и воспитание в разных странах мира:
- какие качества характера стремятся развить в своем ребенке родители;
- роль других членов семьи в воспитании детей;
- домашнее / официальное воспитание;
- в каком возрасте начинается образование;
План для доклада
- ступени образования;
- сложность / простота получения высшего образования;
- получение стипендии (как ее зарабатывают студенты выбранной вами
страны);
- социальная поддержка студенчества;
- традиции школьной и студенческой жизни.
3. Тип культуры по признакам:
- простота и сложность;
- индивидуализм — коллективизм;
- открытость — закрытость;
- избегание неопределенности;
- дистанция власти;
- маскулинность — феминность;
- тип культуры по Р. Льюису.
Материалы для подготовки к коллоквиуму
1
Одним из способов изучения сходства и различий этносов является выде­ление базовых ценностей народов, на которых основаны их психология и куль-
тарко А.Н. Ценности культуры и развитие общества. М. : Издательский дом ГУ ВШЭ, 2007. 527 с.].
1
Triandis H.C. Culture and Social Behavior. N. Y. : McGraw-Hill, Inc., 1994. [Цит. по: Лебедева Н.М., Та-
96
тура. Американский психолог Г. Триандис предложил использовать такой тер-
«Простая» культура
«Сложная» культура
• Время не является значимой
• Время воспринимается как важная
мин, как «культурный синдром». Культурный синдром — определённый набор ценностей, установок, верований, норм и моделей поведения, которыми одна группа культур отличается от другой. Г. Триандис выделил три культур­ных синдрома.
Простота и сложность. Чем более сложной является культура, тем более деловые и точные отношения в ней присутствуют, к примеру, чем более слож­ной является культура, тем более внимательно люди в ней относятся ко време­ни, а также роли в ней более специфичны, в более простых культурах роли бо­лее диффузны, размыты.
Таблица 1
Типология культур по Г. Триандису
величиной.
• Социальные роли размыты
и неопределённы
составляющая жизни общества.
• Социальные роли чётко определены
и специфичны
Индивидуализм — коллективизм: степень, с которой члены общества склонны образовывать группы. Это измерение не имеет отношения к политике и касается больше групп, чем отдельных лиц. Культуры, для которых свойстве­нен индивидуализм, придают большее значение достижению личных целей. В обществах, для которых характерен коллективизм, общественные цели и благо­состояние ставятся выше личных.
Индивидуализм присущ обществам со свободной (нежесткой) социальной структурой, в которых каждый должен заботиться о себе и своей семье. Это Германия, США, Австралия, Великобритания, Канада, Нидерланды, Новой Зе­ландии.
Коллективизм присущ обществам с жесткой (строгой) социальной струк­турой, четким разделением на социальные группы, внутри которых каждому индивиду гарантированы забота и внимание остальных в обмен на безогово­рочную лояльность по отношению к группе. Южной Европы и Латинской
Америки.
Индивидуалистической может быть названа культура, в которой индиви­дуальные цели ее членов не менее, если не более важны, чем групповые. В кол-
97
лективистской культуре групповые цели превалируют над индивидуальными.
Коллективистская культура
Индивидуалистическая культура
Жертвенность: цели группы выше личных
Гедонизм; приоритет достижения личных
Вследствие чего, в индивидуалистических культурах поведение личности опре­деляется ее мотивацией к достижению, а в коллективистских — принадлежно­стью к группе.
Для индивидуалистических культур характерна универсальная шкала ценностей, как для оценки членов своей группы (ингруппы) так и для оценки группы внешней по отношению к индивиду (аутгруппы). Представителями же коллективных культур свойственны 2 разные шкалы ценностей по отношению к ингруппе и аутгруппе. Относительно больший крен в сторону индивидуализ­ма характерен для Запада, а в сторону коллективизма — для Востока и Юга (Африка).
В коллективистских культурах человек чаще сам приспосабливается к си­туации, чем меняет ситуацию под себя, а в индивидуалистических культурах наоборот, стремится изменить ситуацию в свою пользу.
Таблица 2
Признаки коллективистских и индивидуалистических культур
•
целей.
• Понимание себя как продолжения группы.
• Участие в делах группы первостепенно.
• Вознаграждения за групповые достижения.
• Меньше личное и групповое богатство.
• Конформизм в отношении явных группо-
вых норм.
• Ценятся любовь, общественное положение
и работа.
• Высокая степень кооперации внутри груп-
пы, низкая — вне группы.
• Акцент на «вертикальных отношениях»
(ребёнок-родитель, работник-работодатель).
• Воспитание посредством частых советов и
вмешательства в личную жизнь ребёнка.
• При достижении поставленных целей
больше ориентируются на людей.
• Люди предпочитают скрывать межлич-
ностные конфликты.
•
целей.
• Понимание себя как отдельного от группы.
• Человек в первую очередь полагается на
себя самого.
• Вознаграждения за личные достижения.
• Больше личное и культурное богатство.
• Степень конформности в отношении груп-
повых норм ниже.
• Большой ценностью обладают деньги и
собственность.
• Высокая степень кооперации как с членами
своей группы, так и с членами других групп.
• Акцент на «горизонтальных отношениях»
(друг-друг, муж-жена).
• Воспитание, предполагающее привязан-
ность, независимость ребёнка и его право на личную жизнь.
• При достижении поставленных целей
больше ориентируются на задачу.
98
Коллективистская культура
Индивидуалистическая культура
•
Много индивидуальных обязательств перед
ления, суицид, жестокое обращение с детьми,
Люди предпочитают открыто разрешать
своей группой, но при этом высокий уровень социальной поддержки, ресурсов и обеспече­ние безопасности.
• Меньше друзей, но дружба более глубокая,
на всю жизнь, предполагающая множество обязательств.
• Гармония внутри группы, но уровень кон-
фликта с членами других групп потенциаль­но выше.
• Стыд (внешний фактор) как наказание.
• Низкие темпы экономического развития и
индустриализации.
• Меньше социальных патологий (преступ-
насилие в семье, психические заболевания).
• Меньше заболеваемость.
• Более счастливые браки, меньше разводов.
• Меньше конкурентной борьбы.
• Сосредоточение внимания скорее на бла-
гополучии семейной группы, нежели на ши­роком общественном благе
•
межличностные конфликты.
• Много индивидуальных прав, мало обяза-
тельств перед группой, но при этом меньше поддержки, ресурсов, обеспечения безопас­ности со стороны группы.
• Легко заводят друзей, но отношения менее
глубокие.
• Межличностные конфликты случаются
чаще внутри группы.
• Вина (внутренний фактор) как наказание.
• Выше темпы экономического развития и
индустриализации.
• Выше уровень всех категорий социальных
патологий.
• Выше показатели заболеваемости.
• Менее счастливые браки, больше разводов.
• Больше конкурентной борьбы.
• Больше забота об общественном благе
Открытость — закрытость. В «закрытых» культурах люди должны вести себя в соответствии с групповыми нормами, и нарушение норм строго карается. В «открытых» культурах наблюдается большая терпимость к отклонению пове­дения индивидов от общепринятых норм. Для людей из «закрытых» культур значимы предсказуемость, определенность и безопасность им важно знать, что другие люди намерены делать.
Еще три измерения были предложены психологом Г. Хофстедом. Он назвал их таким образом: дистанция власти, избегание неопределенности, мас­кулинность — феминность.
Избегание неопределенности. Г. Хофстед условно поделил культуры с высоким и низким уровнями нетерпимости (или избегания) неопределенности. В культурах с высоким уровнем избегания неопределенности (в основном, культуры коллективистского типа) индивидам свойственна высокая потреб­ность в формализованных правилах и нормах поведения, они сопротивляются любым изменениям, имеют более высокий уровень тревожности, больше бес­покоятся о будущем, имеют низкую мотивацию к достижению, мало склонны к
99
риску. Культуры с низким уровнем избегания неопределенности имеют более
Низкое значение ИН
Высокое значение ИН
Более низкий уровень тревоги у населения.
Высокий уровень тревоги у населения.
низкий уровень стрессов, принимают разногласия в своей среде и характеризу­ются большей склонностью к риску.
Таблица 3
Различия по параметру избегания неопределённости (ИН)
в типологии культур по Г. Хофстеду
•
• Готовность жить сегодняшним днём.
• Меньше связанных с работой стрессов.
• Меньше эмоциональное сопротивление пе-
ременам.
• Лояльность по отношению к работодателю
не считается добродетелью.
• Надежда на успех.
• Правила можно нарушать из прагматиче-
ских соображений.
• Большая склонность к риску.
• Конкуренция между работниками должна
быть честной.
• Иностранцы допускаются в качестве мене-
джеров.
• Больше симпатии отдаётся индивидуаль-
ному и авторитарному решению
•
• Больше заботы о будущем.
• Высокий уровень стрессов.
• Большое эмоциональное сопротивление
переменам.
• Лояльность по отношению к работодателю
считается добродетелью.
• Боязнь поражения.
• Правила нельзя нарушать никогда.
• Стремление избежать риска.
• Конкуренция между работниками не одоб-
ряется на эмоциональном уровне.
• Подозрительное отношение к иностранцам
в качестве менеджеров.
• Идеологическое требование консенсуса
и консультативного лидерства
номерности распределения власти с точки зрения членов данного общества». Индивиды из культур с большей дистанцией власти считают, что власть — это наиболее важная часть общественной жизни, здесь господствует более жесткий стиль управления. Г. Хофстед установил, что родители из культур с высоким уровнем дистанции власти поощряют в своих детях обязательность и исполни­тельность, а студенты в данных культурах демонстрируют более конформное поведение и более авторитарные установки, чем в культурах с низкой дистан­цией власти.
По Хофстеду «дистанцированность от власти — это степень, с которой
наделенные относительно меньшей властью члены организаций и институтов (например, семьи) ожидают и допускают неравномерность распределения
Дистанция власти. Дистанция власти определяется, как «степень нерав-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]