Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы межкультурной коммуникации. Практикум для бакалавров.pdf
X
- •Система частей речи в древнегреческом языке состоит из следующих групп слов:
- •Глагол — verbum. Например, φυλάττω — заботиться, λογίζομαι — думать.
- •Имя существительное — nomen substantivum. Например, δῆμος — народ.
- •Предлог — praepositio. Например, περί — о, об, около, ἐν — в.
- •Грамматические категории именных частей речи
- •ИМЯ СУЩЕСТВИТЕЛЬНОЕ
- •Словарная форма
- •Типы склонения
- •Склонение артиклей
- •Например, 2 склонение: ὁ στρατηγός (полководец), τό σήσαμον (кунжут).
- •Например, 2 аттическое склонение: ὁ λαγώς (заяц), ἡ ἅλως (гумно), ὁ νεώς (храм), ἵλεως, ἵλεων (милостивый).
- •Практическая основа
- •τό σῶμα (тело)
- •ὁ χειμών (зима)
- •Окончания 3 склонения
- •Практические задания
- •по грамматике имени существительного
- •τό γράμμα, ἡ μήτηρ, ἡ διάνοια, τό δόρυ, τό ὄνομα, ὁ δοῦπος, τό πρᾶγμα, ὁ κλάδος, τό σῆμα, τό ὕδωρ, ἡ φωνή, τό φῶς, τό κλέος, τό κρημνῶδες, ἡ κρίσις.
- •ИМЯ ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ
- •Словарная форма
- •ГЛАГОЛ
- •Грамматические категории
- •Система окончаний глагола в Praesens Indicativi Activi
- •Indicativus
- •Imperativus
- •Infinitivus
- •λύ–ειν освобождать
- •Система окончаний глагола в Imperfectum Indicativi Activi
- •Indicativus
- •Приращение в исторических временах представлено двумя видами:
- •- количественное приращение — удлинение начального гласного основы: α, ε — в η; ο — в ω; ĭ — ī; ŭ — ū. Например, ἄγω / я веду — ἦγον / я вел; ὁπλίζω вооружаю — ὥπλιζον / я вооружал.
- •Особенности приращения:
- •3. Приращение наступает между приставкой и корнем. Например, εἰσφέρω — εἰσέφερον (вносить), где εἰσ — приставка, έ — слоговое приращение, так как корень начинается с согласного.
- •Как по форме Imperfectum найти словарную форму глагола?
- •1. Отбросить специфическое окончание Imperfectum.
- •Практические задания
- •по грамматике глагола
- •Задание 1. Определите спряжение глаголов, выделите основу Praesens.
- •ἀποφαίνω, ἀφίπταμαι, ἀφίστημι, διάκειμαι, δοκέω, ἕρπω, εὐθύνω, κατασκοπέω, κατεργάζομαι, κατατίθημι, μύω, οἰμώζω, ἀσθενέω.
- •Задание 2. Определите формы и переведите. Измените залог.
- •ἄγομεν, γιγνώσκετε, μανθάεις, ἀγέτω, θεραπεύομεν, ἄγειν, τρέπεις, τὸ γιγνώσκειν, τρέπουσι, οὐ γιγνώσκω.
- •ἀπογράφω, πράττω, ἕρπω, συγγράφω, ἀκμάζω, εὐθύνω, σημαίνω, ἐπιβαίνω, περιπλέκω, ἀλέξω, συμπλέω, οἰμώζω, κατατίθημι.
- •Задание 4. Переведите с русского на древнегреческий язык следующие глагольные формы:
- •Задание 5. Определите словарную форму следующих имперфектных форм. Объясните порядок их нахождения, переведите:
- •ὤπλιζον, ἔλεγον, ᾖδον, ἔλυον, ἦγον, ᾢκτειρον, εἶχον, εἰσέφερον, συνελάμβανον, ἐνίπτον, ηὐφραίνον, διεγράφον, εἷλκον.
- •1) Оἱ παλαιοὶ πολλοῖς θεοῖς ηὔχοντο (εὔχομαι — молиться).
- •2) Оἱ πολέμοι ἔβαλλον λίθοις καὶ ἀκοντίοις (βαλλω — бросать).
- •3) Оἱ Ἀθηναῖοι πολλὰς ἀποικίας ᾤκιζον.
- •Рекомендации по заполнению словаря:
- •2. Прочитать слово по двум системам чтения (Рейхлина и Эразма).
- •МОДУЛЬ 2. ТЕОРИЯ КОММУНИКАЦИИ

Материалы для подготовки к дискуссии
1. Бирюкова, Н.И. Взаимопонимание и взаимное непонимание в
условиях глобализации // Межкультурная коммуникация: современная теория
и практика : материалы VII Конвента РАМИ сентябрь 2012 г. / под редакцией
А. В. Шестопала, М. В. Силантьевой ; ответственный редактор А. В. Мальгин. — Москва : Аспект Пресс, 2013. — С. 35–40.
Вопросы для осмысления и обсуждения на занятии:
1) Что автор статьи вкладывает в значение терминов взаимопонимание и
непонимание?
2) Какие пути к достижению понимания между представителями разных
культур предлагает автор?
3) Какие причины непонимания автор анализирует?
4) О каких двух установках восприятия чужой культуры упоминает автор
и какие дает «рецепты» реализации одной из них?
2. Кухарева, Е. В. Межкультурная коммуникация — путь к взаимо-
пониманию // Межкультурная коммуникация: современная теория и практика :
материалы VII Конвента РАМИ сентябрь 2012 г. / под редакцией А. В. Шестопала, М. В. Силантьевой ; ответственный редактор А. В. Мальгин. — Москва :
Аспект Пресс, 2013. — С. 41–48.
Вопросы для осмысления и обсуждения на занятии:
1) В чем видит автор статьи специфику межкультурной коммуникации в
современном мире? Подтвердите его рассуждения конкретными примерами из
собственных наблюдений.
2) Какие угрозы для современного мира в установлении диалога цивилизаций называет автор статьи? Со всем ли вы согласны?
3) Что, по мнению автора, мешает ведению равноправного диалога между
цивилизациями?
3. Орлова, О. В. Культурная идентичность в процессе модернизации
и развития поликультурализма // Межкультурная коммуникация: современная теория и практика : материалы VII Конвента РАМИ сентябрь 2012 г. / под
редакцией А. В. Шестопала, М. В. Силантьевой ; ответственный редактор
А. В. Мальгин. — Москва : Аспект Пресс, 2013. — С. 59–65.
91

Вопросы для осмысления и обсуждения на занятии:
1) Что вы понимаете под сочетанием унифицированная культура и связанным с ним гражданин мира? Выразите свое отношение к появившемуся в
XXI в. новому типу человека — поликультурного человека?
2) В каких двух аспектах автор предлагает рассматривать понятие куль-
турная идентичность?
3) Как вы понимаете утверждение автора «Стиль жизни поликультурного
человека — это непрерывный процесс распада и реформации идентичности и
соответствующий данному процессу рост»?
4) Видите ли вы угрозу сохранения культурного своеобразия, неповторимости в условиях модернизации и глобализации современного мира?
5) Каким вы видите культурную карту мира через 100 лет, когда среди
людей будут преобладать тип поликультурного человека?
Практическое занятие № 3.
Языковое многообразие в условиях межкультурной коммуникации
Форм проведения занятия — круглый стол.
При подготовке к занятию студенты выполняют задания по предлагаемой
научной статье, формулируют проблемные вопросы к предлагаемому материалу, готовят свои ответы на эти вопросы. На занятии студенты предлагают для
обсуждения составленные вопросы.
Материал для подготовки и размышления
1. Изучение мира носителей языка направлено на то, чтобы помочь понять особенности речеупотребления, дополнительные смысловые нагрузки,
политические, культурные, исторические и тому подобные коннотации единиц
языка и речи. Особое внимание уделяется реалиям, поскольку глубокое знание
реалий необходимо для правильного понимания явлений и фактов, относящихся к повседневной действительности народов, говорящих на данном языке. В
основе любой коммуникации, то есть в основе речевого общения как такового,
лежит обоюдный код (shared code), обоюдное знание реалий, знание предмета
коммуникации между участниками общения: говорящим/пишущим и слушающим / читающим. Вот примеры из очерка В. Колыхалова, опубликованного в
журнале «Сибирские Афины»: «К поселковой конторе тянулись все ниточкиверевочки колготной спецпереселенческой жизни. Александровская контора
92

бурения приняла его в свой боевитый штат охотно. Специальность при молодом человеке, из местных, да вдобавок российский немец ссыльных кровей.
Текла не обыденная работа, бурлило дело, озаренное светом тех первоцелинных лет, который и до нынешних дней играет бликами на кристаллах
гордой биографии…
Но станочники-вахтовики из Томска, Новосибирска, Юрги — профессионалы железного дела, люди точного мастерства, потому что высокой точности
обработки деталей на «расхлябанной» станочной флотилии можно добиваться
только при условии задатков лесковского умельца Левши».
Чтобы понять языковые факты этого отрывка из очерка (не художественного произведения с его авторскими вольностями и ориентацией на функцию
воздействия), нужно знание реалий, социокультурного фона, иначе затрудняется понимание текста, а значит, и коммуникация.
Как понимать спецпереселенческую жизнь, что такое контора бурения и
почему у нее боевитый штат, каковы социокультурные характеристики русского немца вообще и ссыльных кровей в частности, чем необыденная работа отличается от обыденной, что это за свет первоцелинных лет, почему биография — гордая, что значит станочники-вахтовики, почему станочная флотилия,
да еще и расхлябанная? Наконец, без знания повести Лескова «Левша» нельзя
понять, что за люди эти станочники. Для ответов на эти вопросы необходимо
знать историю, литературу, образ жизни, систему ценностей и много других социокультурных моментов, без которых просто знание «значений» слов родного
языка, не говоря уже о русском как иностранном, мало поможет коммуникации.
При этом в данном тексте, в отличие от соседних в этом же журнале, не было
советизмов типа кульстан (культурный стан) или таких местных сибирских
слов, как чалдон, зимник, гнус.
2. Прочтите статью Паршина А. Н., Чунина Д. А. «Языковое разнообразие — фактор вариативности языковой картины мира» (Инновационная наука.
Международный научный журнал. — 2015. — № 12. — С. 179–181. Статья доступна по ссылке: https://cyberleninka.ru/article/n/yazykovoe-raznoobrazie-faktorvariativnosti-yazykovoy-kartiny-mira/viewer) и выполните задания (см. ниже).
Вопросы и задания
Задание 1. Составьте терминологический аппарат по содержанию статьи
Паршина А. Н., Чунина Д. А. (см. выше). Подумайте, какое (-ие) термин (-ы)
занимает (-ют) центральное положение в логической структуре текста статьи;
93

какие периферийное. Представьте свои размышления в виде кластера. Свой ответ обоснуйте.
Задание 2. Сформулируйте 5 проблемных вопросов по содержанию
предлагаемой статьи Паршина А. Н., Чунина Д. А. (см. выше). Предположите
варианты ответа на каждый из вопросов. Приготовьтесь предложить ваши вопросы для обсуждения с сокурсниками на занятии.
Задание 3. На примере языка и культуры изучаемой страны (либо любой
другой страны, в том числе и России) приведите доводы в доказательство следующего утверждения авторов статьи:
«Когда перед языком встает необходимость выполнять какие-либо дополнительные функции, он достаточно быстро пополняет свой словарь путем словообразования или заимствования слов из других языков, одним словом, очень
быстро модернизируется. Проблема расширения коммуникативных функций
любого языка сводится лишь к одному: стремлению со стороны государства и
общественности расширить функции и сферу употребления данного языка»
[Паршин, Чунин, с. 180].
Задание 4. Выразите свое отношение к предлагаемым авторами статьи
мерам по сохранению языков. Со всеми ли мерами вы согласны? Какие, на ваш
взгляд, наиболее эффективные? Чем вы можете дополнить этот список мер?
«Для сохранения языков, особенно языков с небольшим числом носителей, необходимо осуществление целого ряда мер. К основным мерам сохранения относятся следующие: нормирование языка, введение системы письменности, модернизация словаря, разработка грамматических правил; использование
данного языка в системе образования, хотя бы на начальных уровнях; книгопечатание на данном языке; использование данного языка в СМИ; использование
данного языка в сфере администрации и бытового обслуживания; использование данного языка в сфере культуры» [Паршин, Чунин, с. 180].
Самостоятельная работа
по плану практического занятия № 3
Задание. На примере языка и культуры изучаемой страны (либо любой
другой страны, в том числе и России) приведите доводы в доказательство следующих утверждений авторов статьи:
94

1. «Со смертью каждого языка исчезает определенный уникальный подход к восприятию мира, обедняется культура человечества в целом. При этом
исчезает способность выживания определенного этноса, который с переходом
на другой язык теряет способность адекватного восприятия окружающей действительности <…> Языковое и культурное разнообразие является необходимым условием существования людей».
2. «Каждый народ через свой язык создает уникальную языковую картину мира. При помощи языка отдельный этнос или нация сохраняют и транслируют свою культуру и традиции. Язык раскрывает образ жизни народа, его
ценности и ориентиры, его историю и судьбу. Каждому человеку, освоившему
язык родной культуры, присущ определенный способ мышления и взгляд
на мир».
3. «Сегодня, в эпоху глобализации, в связи с распространением киберпространства и других современных технологий, многие языки все чаще подвергаются дискриминации, что ведет к их необратимому исчезновению и потери языкового и культурного разнообразия. Утрачивая свой язык, языковые
коллективы оказываются не в состоянии овладеть доминирующим языком, что
приводит к «полуязычию», социальной маргинализации» [Паршин, Чунин,
с. 180].
Практическое занятие № 4.
Типология культур
Форма проведения занятия — коллоквиум. Студенты на занятии высту-
пают с докладами по предлагаемому плану (см. ниже).
План подготовки к коллоквиуму
Задание 1. На занятии студенты представляют результаты исследований
культуры одной из страны. Предварительно каждый студент выбирает страну,
культуру которой он изучает на протяжении всего модуля 3. На практическом
занятии № 2 каждый студент представляет доклад на 3–5 мин, в котором дает
краткую справку о стране и далее определяет тип культуры, подтверждая свои
рассуждения примерами из культурной жизни страны.
Задание 2. Студент представляет доклад аудитории в форме презентации.
Примерная структура презентации совпадает с планом доклада (см. ниже).
95

1. Общая характеристика выбранной страны как самостоятельного госу-
дарства:
- численность населения;
- площадь, расположение на физической карте мира;
- климат;
- история происхождения имени государства;
- форма правления;
- кто в настоящее время возглавляет государство;
- государственный язык.
2. Образование и воспитание в разных странах мира:
- какие качества характера стремятся развить в своем ребенке родители;
- роль других членов семьи в воспитании детей;
- домашнее / официальное воспитание;
- в каком возрасте начинается образование;
План для доклада
- ступени образования;
- сложность / простота получения высшего образования;
- получение стипендии (как ее зарабатывают студенты выбранной вами
страны);
- социальная поддержка студенчества;
- традиции школьной и студенческой жизни.
3. Тип культуры по признакам:
- простота и сложность;
- индивидуализм — коллективизм;
- открытость — закрытость;
- избегание неопределенности;
- дистанция власти;
- маскулинность — феминность;
- тип культуры по Р. Льюису.
Материалы для подготовки к коллоквиуму
1
Одним из способов изучения сходства и различий этносов является выделение базовых ценностей народов, на которых основаны их психология и куль-
тарко А.Н. Ценности культуры и развитие общества. М. : Издательский дом ГУ ВШЭ, 2007. 527 с.].
1
Triandis H.C. Culture and Social Behavior. N. Y. : McGraw-Hill, Inc., 1994. [Цит. по: Лебедева Н.М., Та-
96

тура. Американский психолог Г. Триандис предложил использовать такой тер-
«Простая» культура
«Сложная» культура
• Время не является значимой
• Время воспринимается как важная
мин, как «культурный синдром». Культурный синдром — определённый
набор ценностей, установок, верований, норм и моделей поведения, которыми
одна группа культур отличается от другой. Г. Триандис выделил три культурных синдрома.
Простота и сложность. Чем более сложной является культура, тем более
деловые и точные отношения в ней присутствуют, к примеру, чем более сложной является культура, тем более внимательно люди в ней относятся ко времени, а также роли в ней более специфичны, в более простых культурах роли более диффузны, размыты.
Таблица 1
Типология культур по Г. Триандису
величиной.
• Социальные роли размыты
и неопределённы
составляющая жизни общества.
• Социальные роли чётко определены
и специфичны
Индивидуализм — коллективизм: степень, с которой члены общества
склонны образовывать группы. Это измерение не имеет отношения к политике
и касается больше групп, чем отдельных лиц. Культуры, для которых свойственен индивидуализм, придают большее значение достижению личных целей. В
обществах, для которых характерен коллективизм, общественные цели и благосостояние ставятся выше личных.
Индивидуализм присущ обществам со свободной (нежесткой) социальной
структурой, в которых каждый должен заботиться о себе и своей семье. Это
Германия, США, Австралия, Великобритания, Канада, Нидерланды, Новой Зеландии.
Коллективизм присущ обществам с жесткой (строгой) социальной структурой, четким разделением на социальные группы, внутри которых каждому
индивиду гарантированы забота и внимание остальных в обмен на безоговорочную лояльность по отношению к группе. Южной Европы и Латинской
Америки.
Индивидуалистической может быть названа культура, в которой индивидуальные цели ее членов не менее, если не более важны, чем групповые. В кол-
97

лективистской культуре групповые цели превалируют над индивидуальными.
Коллективистская культура
Индивидуалистическая культура
Жертвенность: цели группы выше личных
Гедонизм; приоритет достижения личных
Вследствие чего, в индивидуалистических культурах поведение личности определяется ее мотивацией к достижению, а в коллективистских — принадлежностью к группе.
Для индивидуалистических культур характерна универсальная шкала
ценностей, как для оценки членов своей группы (ингруппы) так и для оценки
группы внешней по отношению к индивиду (аутгруппы). Представителями же
коллективных культур свойственны 2 разные шкалы ценностей по отношению
к ингруппе и аутгруппе. Относительно больший крен в сторону индивидуализма характерен для Запада, а в сторону коллективизма — для Востока и Юга
(Африка).
В коллективистских культурах человек чаще сам приспосабливается к ситуации, чем меняет ситуацию под себя, а в индивидуалистических культурах
наоборот, стремится изменить ситуацию в свою пользу.
Таблица 2
Признаки коллективистских и индивидуалистических культур
•
целей.
• Понимание себя как продолжения группы.
• Участие в делах группы первостепенно.
• Вознаграждения за групповые достижения.
• Меньше личное и групповое богатство.
• Конформизм в отношении явных группо-
вых норм.
• Ценятся любовь, общественное положение
и работа.
• Высокая степень кооперации внутри груп-
пы, низкая — вне группы.
• Акцент на «вертикальных отношениях»
(ребёнок-родитель, работник-работодатель).
• Воспитание посредством частых советов и
вмешательства в личную жизнь ребёнка.
• При достижении поставленных целей
больше ориентируются на людей.
• Люди предпочитают скрывать межлич-
ностные конфликты.
•
целей.
• Понимание себя как отдельного от группы.
• Человек в первую очередь полагается на
себя самого.
• Вознаграждения за личные достижения.
• Больше личное и культурное богатство.
• Степень конформности в отношении груп-
повых норм ниже.
• Большой ценностью обладают деньги и
собственность.
• Высокая степень кооперации как с членами
своей группы, так и с членами других групп.
• Акцент на «горизонтальных отношениях»
(друг-друг, муж-жена).
• Воспитание, предполагающее привязан-
ность, независимость ребёнка и его право на
личную жизнь.
• При достижении поставленных целей
больше ориентируются на задачу.
98

Коллективистская культура
Индивидуалистическая культура
•
Много индивидуальных обязательств перед
ления, суицид, жестокое обращение с детьми,
Люди предпочитают открыто разрешать
своей группой, но при этом высокий уровень
социальной поддержки, ресурсов и обеспечение безопасности.
• Меньше друзей, но дружба более глубокая,
на всю жизнь, предполагающая множество
обязательств.
• Гармония внутри группы, но уровень кон-
фликта с членами других групп потенциально выше.
• Стыд (внешний фактор) как наказание.
• Низкие темпы экономического развития и
индустриализации.
• Меньше социальных патологий (преступ-
насилие в семье, психические заболевания).
• Меньше заболеваемость.
• Более счастливые браки, меньше разводов.
• Меньше конкурентной борьбы.
• Сосредоточение внимания скорее на бла-
гополучии семейной группы, нежели на широком общественном благе
•
межличностные конфликты.
• Много индивидуальных прав, мало обяза-
тельств перед группой, но при этом меньше
поддержки, ресурсов, обеспечения безопасности со стороны группы.
• Легко заводят друзей, но отношения менее
глубокие.
• Межличностные конфликты случаются
чаще внутри группы.
• Вина (внутренний фактор) как наказание.
• Выше темпы экономического развития и
индустриализации.
• Выше уровень всех категорий социальных
патологий.
• Выше показатели заболеваемости.
• Менее счастливые браки, больше разводов.
• Больше конкурентной борьбы.
• Больше забота об общественном благе
Открытость — закрытость. В «закрытых» культурах люди должны вести
себя в соответствии с групповыми нормами, и нарушение норм строго карается.
В «открытых» культурах наблюдается большая терпимость к отклонению поведения индивидов от общепринятых норм. Для людей из «закрытых» культур
значимы предсказуемость, определенность и безопасность им важно знать, что
другие люди намерены делать.
Еще три измерения были предложены психологом Г. Хофстедом. Он
назвал их таким образом: дистанция власти, избегание неопределенности, маскулинность — феминность.
Избегание неопределенности. Г. Хофстед условно поделил культуры с
высоким и низким уровнями нетерпимости (или избегания) неопределенности.
В культурах с высоким уровнем избегания неопределенности (в основном,
культуры коллективистского типа) индивидам свойственна высокая потребность в формализованных правилах и нормах поведения, они сопротивляются
любым изменениям, имеют более высокий уровень тревожности, больше беспокоятся о будущем, имеют низкую мотивацию к достижению, мало склонны к
99

риску. Культуры с низким уровнем избегания неопределенности имеют более
Низкое значение ИН
Высокое значение ИН
Более низкий уровень тревоги у населения.
Высокий уровень тревоги у населения.
низкий уровень стрессов, принимают разногласия в своей среде и характеризуются большей склонностью к риску.
Таблица 3
Различия по параметру избегания неопределённости (ИН)
в типологии культур по Г. Хофстеду
•
• Готовность жить сегодняшним днём.
• Меньше связанных с работой стрессов.
• Меньше эмоциональное сопротивление пе-
ременам.
• Лояльность по отношению к работодателю
не считается добродетелью.
• Надежда на успех.
• Правила можно нарушать из прагматиче-
ских соображений.
• Большая склонность к риску.
• Конкуренция между работниками должна
быть честной.
• Иностранцы допускаются в качестве мене-
джеров.
• Больше симпатии отдаётся индивидуаль-
ному и авторитарному решению
•
• Больше заботы о будущем.
• Высокий уровень стрессов.
• Большое эмоциональное сопротивление
переменам.
• Лояльность по отношению к работодателю
считается добродетелью.
• Боязнь поражения.
• Правила нельзя нарушать никогда.
• Стремление избежать риска.
• Конкуренция между работниками не одоб-
ряется на эмоциональном уровне.
• Подозрительное отношение к иностранцам
в качестве менеджеров.
• Идеологическое требование консенсуса
и консультативного лидерства
номерности распределения власти с точки зрения членов данного общества».
Индивиды из культур с большей дистанцией власти считают, что власть — это
наиболее важная часть общественной жизни, здесь господствует более жесткий
стиль управления. Г. Хофстед установил, что родители из культур с высоким
уровнем дистанции власти поощряют в своих детях обязательность и исполнительность, а студенты в данных культурах демонстрируют более конформное
поведение и более авторитарные установки, чем в культурах с низкой дистанцией власти.
По Хофстеду «дистанцированность от власти — это степень, с которой
наделенные относительно меньшей властью члены организаций и институтов
(например, семьи) ожидают и допускают неравномерность распределения
Дистанция власти. Дистанция власти определяется, как «степень нерав-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
