Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Оздоровительные телесно-ориентированные технологии. Учебное пособие
.pdf
Современная наука считает, что загрязненная окружающая среда, ошибки в поведении человека и его неправильное отношение к
своему телу являются причиной всех болезней. В какой-то степени это так. Однако согласно аюрведе основной причиной всех болезней и страданий является отсутствие верного понимания своей
вечной духовной природы. Если, работая над собой, человек открывает знание о своей вечной, нетленной природе, то он немедленно
обретет высшее счастье. Само собой разумеется, что в этом случае,
он обретает способность вести себя в этом мире правильно, и ему
становятся свойственны верное отношение как грубому, так и к тонкому телу. Таким образом, обретая счастливую жизнь, мы само собой получаем и хорошее здоровье. Веды считают, что, только идя
по пути духовной практики можно достигнуть счастья и здоровья.
Таким образом, аюрведа изучает не просто биохимические реакции нашего организма, она пошла дальше этих, в какой-то степени, примитивных представлений о природе человека. Аюрведа,
древняя наука о жизни, преподносит человечеству более глубокий
подход к пониманию истинных причин страданий. В результате такого подхода у людей появляется реальная возможность вылечивать
самые неизлечимые недуги тела и судьбы.
Современная наука считает, что наша жизнь ограничена телесными функциями, а тело это материальное пространство, в котором ум существует как продукт биохимических реакций мозга.
Аюрведа изучает грубое тело человека не как самостоятельно живущую структуру, а как инструмент, которым пользуются, тонкие
по своей природе ум и разум, которые сами являются инструментами для души. Другими словами, тело, согласно аюрведе, это всего
лишь инструмент которым пользуются ум, разум и душа для существования в этом материальном мире.
Древние писания считают, что грубое тело является не самой
главной причиной наших страданий и болезней. Более значимым
источником наших проблем является неправильная деятельность
ума и разума. По этой причине без работы над своим характером
и без изучения смысла жизни человек не может справиться даже с
обычным насморком.
Аюрведа утверждает, что работу над своим характером как
неотъемлемую часть следует включить во все лечебные практики.
141
Только очистив ум от негативизма, можно сделать здоровье стабильным и устойчивым к любым неожиданностям. Однако и ум это
тоже не самая конечная инстанция в преодолении трудностей жизни. Ум находится под контролем разума, который состоит из знания о том, что такое счастье. Мы все живем для обретения счастья.
Именно тонкий разум невидимым образом контактирует с источником счастья, к которому мы стремимся. Поэтому разум, а не ум
является истинным рулем машины судьбы. Водителем судьбы является душа. Понятие «я» таким образом, относится не к телу, как
это общепринято считать и даже не к уму, а исключительно к душе.
Другими словами я это душа, а не тело.
Если «я» – это душа, а не тело и даже не ум и не разум, то когда я (духовная душа) страдаю, помимо лечения тела, ума и разума
мне следует делать что-то еще. Эта деятельность для души на всех
языках мира называется духовной практикой. Без духовной практики мы не сможем быть по-настоящему здоровыми и полноценными
людьми. По этой причине помимо лечения грубого и тонкого тела
необходимы знания о том, как научиться грамотно работать над собой. Эта работа должна иметь определенную последовательность,
медленно, но верно возвышающую наше сознание и увеличивающую таким образом количество здоровья и счастья.
Согласно аюрведе лечение имеет свои уровни.
1. Первый уровень лечения – лечение телесного недуга. Это
лечение осуществляется с помощью правильного питания, аюрведических лекарств, аюрведического массажа, комплекса очистительных мероприятий и упражнений. Это самый грубый уровень
аюрведы, который дает лишь временное облегчение.
2. Второй уровень лечения – профилактика физических и психических болезней. Этот уровень лечения включает в себя соблюдение режима дня, употребление омолаживающих аюрведических
средств, упражнения хатха йоги, пранаямы (дыхательные упражнения), достижение чистоты тела. Все эти ежедневные мероприятия в
какой-то степени избавляют от телесных и умственных страданий,
но не устраняют их причину – неправильного отношения к жизни.
3. Третий уровень лечения – это развитие правильного отношения к социуму. Здесь на первое место выходит работа над своим
характером, развитие в себе позитивного отношения к жизни. Паци-
142
ент на этом уровне лечения принимает врача своим наставником в
вопросах нравственности, морали и выполнения своего общественного и семейного долга. Строго следуя советам аюрведического врача и смиренно прислушиваясь к его наставлениям, человек, работая
над собой, закономерно достигает действительно счастливых отношений с окружающими людьми.
4. Четвертый уровень лечения – развитие правильного отношения к высшей цели человеческой жизни. На этой ступени лечения пациенту уже требуется духовный наставник. Здесь главное
внимание уделяется работе над своими убеждениями и взглядами
над смыслом жизни. Эта нужная всем деятельность по очищению
разума включает в себя: развитие в себе аскетизма, совершение пожертвований, чтение благоприятных ведических гимнов, молитв и
мантр. На этом уровне лечения человек, по милости своего наставника, полностью избавляется от всех дурных привычек, развивает
вкус к высшему счастью, с помощью которого быстро сжигает плохую карму и достигает счастливой судьбы.
5. Пятый уровень лечения – развитие правильного понимания
духовной реальности. На этом уровне человек в глубочайшей концентрации на любовном служении всем живым существам и Господу Богу достигает высших духовных откровений. Древнее знание
гласит, что настоящего счастья можно достичь, когда мы самоотверженно занимаемся духовной практикой. Таким образом, только на
этом уровне лечения человек достигает максимального здоровья и
счастья.
Таким образом, аюрведическое знание помогает людям хорошо ориентироваться в истинных причинах своих физических и
умственных болезней, а также дает возможность обрести не только
физическое и психическое, но и духовное здоровье.
Йога. Айенгара-йога. Аштанга-йога. Сахаджа-йога. Тантра-йога. Хатха-йога. Фитнес-йога.
Йога – это древнейшая наука, на протяжении тысячелетий занимающаяся физическим, ментальным и духовным благополучием
человека в целом.
Первой книгой, систематизировавшей эту практику, был классический трактат «Йога Сутры» (или афоризмы) Патанджали, созданный за двести лет до нашей эры.
143
Слово «йога» образовано от санскритского корня «юдж», означающего «связывать», «скреплять», «соединять», а также «направлять,
сосредотачивать внимание», «употреблять», «применять». Оно также означает союз или общность.
Иначе говоря, йога есть
прикрепление всех сил
тела, ума и души к Богу.
Йога предполагает
дисциплинирование интеллекта, ума, эмоций и воли.
Йога – это уравнове-
шенное состояние души, дающее человеку возможность спокойно
взирать на жизнь во всех ее аспектах.
С помощью йоги можно восстановить энергетический баланс,
свои жизненные силы, которые утрачиваются вследствие стрессов
и переутомлений.
Занятия йогой прежде всего дают хорошее здоровье и психо-эмоциональную устойчивость.
Практика асан развивает силу, гибкость, выносливость к физическим нагрузкам; повышается иммунитет, улучшаются выделительные функции организма
и обмен веществ. Как следствие
сбалансированности всех сложных
процессов, протекающих в организме человека и как следствие
постоянной работы с сознанием, во
время выполнения асан и пранаям
(осознавание частей тела, движения и др.) стабилизируется психо-эмоциональное состояние, человек становится более устойчивым,
избавляется от комплексов, страхов
и зависимости от неблагоприятных
внешних факторов окружающей
среды.
144
На сегодняшний день наиболее популярными являются несколько видов йоги.
Айенгара, или классическая йога – самая спокойная и не имеет
возрастных ограничений. Помогает получить практические навыки
по расслаблению и медитации, овладеть основными позами, а также учит заряжать организм энергией.
Аштанга-йога наращивает силу и выносливость.
Сахаджа-йога – это медитативная практика, осуществляющая
прорыв в человеческом сознании и позволяющая достичь следующей ступени в человеческой эволюции.
Тантра-йога расширяет сознание через любовные отношения
и физическую близость.
Хатха-йога – это физические упражнения в сочетании с правильным дыханием.
Фитнес-йога, или аэробика-йога – один из универсальных видов тренировок. Уроки сводятся главным образом к правильной тренировке тела, медитативные техники используются, но очень редко.
Основное внимание уделяется повышению гибкости, укреплению
мышц спины и исправлению осанки.
Йога означает дисциплину ума и тела. Она не предназначена
для какого-то замкнутого круга. Практические занятия йогой не означают, что человек должен
стать отшельником и жить
в уединении в горах. Занимающийся йогой – это самый обыкновенный человек, живущий нормальной
жизнью. Для занятий йогой
не имеет значения ни профессия, ни классовая принадлежность, ни религия,
ни национальность, ни возраст. В йоге нет ничего мистического, она не является религиозным верованием или обрядом.
Цель ее – последовательно развивать такие качества организма,
которые позволяют понять действительность и утвердить самосознание, поддерживая здоровое функционирование мозга и психики.
145
Айенгара, или классическая йога – самая спокойная из всех
других известных видов йоги. Постижение и изучение классической йоги, как правило, начинаются с изучения «асан» – комплекса
специальных упражнений в сочетании с дыхательной практикой –
«пранаямами».
Асана – «поза», «положение», «поток». Это не просто гимнастика. Все позы требуют определенного психического настроя и
концентрации внимания на различных частях тела. Асаны не только
укрепляют и очищают тело, но и развивают мыслительные особенности, умение сосредотачиваться. Система асан вырабатывалась
на протяжении пяти тысячелетий. Удачные находки закреплялись
и передавались следующим поколениям, неудачные отбрасывались.
И сейчас мы имеем обширный набор упражнений, обеспечивающих
комплексное или избирательное воздействие на каждый мускул, орган, нерв или железу организма. Практикой в асанах приобретаются
отличное здоровье, красивое телосложение, гибкость, сила и быстрота, большая жизнеспособность, душевное спокойствие и уверенность в себе.
Большинство поз представляют статические упражнения, каждое положение может выдерживаться от нескольких секунд, до
десятков минут. За небольшим исключением, тело в асанах максимально расслаблено. Это обеспечивает отличный отдых.
Йоги придают большое значение смыслу названия асан. Это
названия растений (поза дерева, лотоса), насекомых (поза саранчи),
пресмыкающихся (поза змеи), амфибий (поза лягушки, крокодила),
птиц (поза петуха), животных (поза льва, собаки). Некоторые позы
носят имена мудрецов (поза Бхарадваджа) и героев (поза Вирабхадра). Пребывая в каждой из поз, йогин осознает свою общность со
всеми существами. В этом еще одно назначение асан – в постижении внутреннего единства всего мира.
Прана в широком смысле слова – энергетическая основа всего
существующего. Все остальные виды энергии – механическая, тепловая, электромагнитная, ядерная, а также энергия живых существ – суть
проявления Праны. В более узком смысле прана – энергия дыхания,
жизненная сила. Регулирование дыхания или управление праной
называется пранаямой. Любое дыхательное упражнение это не просто вдохи-выдохи в определенном ритме. Пранаямы предполагают
146
мысленное представление потоков праны. Эти представления могут
быть зрительными, осязательными, иногда слуховыми, вкусовыми
или обонятельными. Научившись ощущать потоки праны, йогин начинает управлять ими.
При занятиях пранаямами активизируется весь аппарат дыхания – ноздри, носовые ходы, трахея, бронхи, легкие и диафрагма.
Практикой в пранаяме достигаются развитие органов дыхания,
укрепление нервной системы, эмоциональная уравновешенность.
При этом повышается способность концентрации усилий, возрастает жизнеспособность.
Аштанга-йога – это древняя система самосовершенствования,
в которой используются «виньясы» (динамические последовательности йогических асан), «дришти» (сосредоточение взгляда и внимания), «бандхи» (языковый замок, предотвращающий рассеивание
энергии в верхней части энергетического тела).
В Аштанга-йоге используется «победоносное дыхание» – «уджайи». Дыхание производится носом, через обе ноздри, с характерным
шипящим звуком. Асаны таким образом «нанизываются
на нить дыхания». С помощью сжатия мышц гортани
получается мягкое удлинненное дыхание.
Кроме того, сосредотачиваясь на выполнении
уджайи практикующий входит в особое медитативное
состояние. Правильный звук уджайи похож на звук спокойного морского прибоя. При освоении уджайи необходимо сосредотачивать
внимание на одинаковой продолжительности вдоха и выдоха.
«Виньяса» буквально означает связь дыхания и движения. Система виньяс имеет множество аспектов:
– определенное количество дыханий и движений при входе и
выходе из асаны;
– синхронизация движения с дыханием уджайи, применение
«мула-бандхи» и «удияна бандхи» производит интенсивный внутренний жар, который очищает мускулатуру и органы, освобождая
147
от нежелательных токсинов. Как результат – легкое и сильное тело;
– посредством виньясы асаны связываются в последовательные серии;
– виньяса регулируется дыханием и гарантирует эффективную
циркуляцию крови во всем теле;
– виньясы перестраивают тело между разносторонними асанами перед каждой следующей асаной;
– когда в работе используется необходимое количество виньяс,
практика становится очень сконцентрированнной, дыхание – ритмичным, тело – сильным, а ум – спокойным.
Следующим отличительным моментом Аштанги является использование бандх. «Бандха» означает «замок». В результате использования бандх практикующий управляет внутренними энергетическими потоками. Существует четыри основные бандхи: «набхи
бандха», «джаландхара бандха», «удияна бандха» и «мула бандха».
Еще одной отличительной чертой Аштанга-йоги является
дришти. Различают девять точек-направлений, куда во время выполнения асан направляется взгляд и внимание:
– «насагра» (кончик носа);
– «ангушта мадьяй» (большие пальци рук);
– «брумадхья» (третий глаз);
– «набхи чакра» (пупок);
– «урхва» (вверх в небо);
– «хастагра» (рука);
– «пахайорагра» (пальцы ног);
– «паршва» (далеко влево);
– «паршва» (далеко вправо).
Направленность взгляда и сосредоточенность внимания приводят в порядок ум практикующего, позволяя достигнуть «читта вритти ниродхах». Настоящая сущность работы виньясы проявлятся тогда, когда достигается «состояние тристаны» – это слияние воедино
синхронности дыхания-движения, бандх и дришти.
По стилю выполнения движений аштанга виньяса напоминает традиционные тибетские динамические школы практики асан.
Практика в этом стиле довольно быстро приносит плоды и является
довольно удобной в использовании. Хотя и следует отметить, что
больше этот стиль подходит нестарым, активным людям. Для ста-
148
рых, больных и немощных более подходящим, по крайней мере в
начале, будет классическое исполнение асан.
Сахаджа-йога – это медитативная практика, осуществляющая
прорыв в человеческом сознании и позволяющая достичь следующей ступени в человеческой эволюции.
Она создана Шри Матаджи Нирмалой Деви в 1970 г. и с тех пор
распространилась в более чем 80 странах мира.
«Сахаджа» означает «спонтанно», а «йога» – «союз с самим
собой», т. е. достижение самореализации, которая является целью
всех духовных традиций.
Знание Сахаджа-йоги очень древнее, но оно всегда было доступно лишь очень немногим, существовало в разрозненном состоянии и, обычно, передавалось непосредствено от гуру к ученику.
В прошлом было крайне сложно получить самореализацию. В современное время Шри Матаджи сделала это знание доступным
всем, спонтанная массовая самореализация стала реальным опытом
сотен тысяч людей.
Через медитацию Сахаджа-йоги сознание получает новое измерение, где абсолютная истина может ощущаться непосредственно нашей центральной нервной системой. И, как результат, наше духовное
восхождение совершается абсолютно без усилий, как процесс роста
семени в большое дерево. Физический, психический и эмоциональный баланс достигается как побочный эффект восхождения.
Медитируя в Сахаджа-йоге, человек осознает, что не является
ни телом, ни умом, ни эго, ни предрассудками, ни эмоциями или
интеллектом, а чем-то вечным, находящимся в сердце в чистом, неразрушимом состоянии – Духом. Дух – источник истинных знаний,
источник мира и радости. Самореализация (второе рождение, сатори, просветление) – наше соединение с нашим Духом, и получить
ее, как говорит Шри Матаджи, право каждого человека от рождения.
«Для всех важно иметь знание о своих корнях. Сахаджа-йога
позволяет каждому стать своим собственным духовным руководителем» – Шри Матаджи Нирмала Деви.
Тантра-йога. Слово «йога», кроме всего прочего, означает ме-
тод соединения индивидуального духа с духом общим. Этим словом
легко можно обозначить любые действия, направленные на достижение человеком цели.
149
В йоге существует три основных направления. Бог Кришна говорил: «Мой культ бывает трех родов: ведический, тантрический
и смешанный. Человек может поклоняться мне в том из этих трех
родов, который он предпочитает»:
– ведический – понимается как тропа умеренности и безбрачия;
– тантрический – как тропа опыта;
– смешанный – как тропа главы семьи.
Существуют писания под названием «Тантры», от которых пошло название «Тантра-йога».
Слово «Тантра» – означает расширение, экспансия. Это расширение сознания через любовные отношения и физическую близость.
Тантр существует великое множество, ими изначально обозначали
древнеиндийские священные писания. У каждой тантры своя тантрическая традиция, порой непохожая на другие, объединяет же их
единая цель – совершенствование человека, приближение его к Божественному, развитие духа.
Тантризм как система верований отличается от других направлений йоги своим углубленным мистицизмом и предполагает целый комплекс различных упражнений по концентрации умственной
и физической энергии, одним из этих упражнений является секс.
Именно из-за него на обыденном уровне тантризм зачастую воспринимался как вседозволенность и разврат, отрицающие авторитеты и
законы.
В этом отношении очень интересен символический смысл многих древних тантрийских храмов Индии, например знаменитого
комплекса в Кхаджурахо. Фасады таких храмов украшены сотнями
эротических фигур в самых немыслимых позах. Но внутри храмов
нет ничего, кроме единственного символа Божественного Сознания
и его творящей Энергии. Если человек остается снаружи храма, то
он видит лишь эти бесчисленные эротические фигуры. Войдя же
внутрь, он находит только Божественное.
Тантра-йога была деятельной системой, обещавшей освобождение и блаженство за одну единственную жизнь тем, кто культивирует наслаждения, мечты и экстаз. Основной принцип в том, что
если мир является выражением божества, то все, что существует в
мире, тоже должно быть божественным и ему следует поклоняться,
а не отвергать его. Основные тантрические ритуалы индусов тре-
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]