Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История родительского воспитания в отечественной православной традиции. Учебное пособие
.pdf
1
Светское понимание семейного воспитание отражает суть эвдемонического подхода, с точки зрения которого родители призваны воспитать своего
ребенка так, чтобы он достиг земного счастья и благополучия. Православное
понимание семейного воспитание предполагает обращение к сотериологическим смыслам бытия человека, когда его высшим призванием становится обретение Вечной жизни с Богом, т.е. Спасение.
2.2. Цели, задачи, принципы,
методы и средства семейного воспитания
в светской и православной традициях
Различные подходы к пониманию сути семейного воспитания рождают
различное понимание целей данного процесса в светской и православной педагогических традициях.
Анализируя светскую воспитательную традицию, мы видим, что одни авторы рассматривают в качестве цели успешную социализацию ребенка в обществе (Л.П. Крившенко), другие ученые, опирающиеся на личностноориентированный подход, видят в качестве цели семейного воспитания «всестороннее и гармоничное развитие личности» (М.М. Шубович, М.А. Акопян,
П.И. Пидкасистый).
В православии сложилось иное понимание цели семейного воспитания
детей, которое соотносится с сотериологическими представлениями о смысле
бытия человека на земле. По мнению схиархимандрита Иоанна (Маслова), цель
воспитания детей в семье совпадает с целью жизни человека и заключается в
«нравственном совершенствовании и вечном спасении»1, т.е. духовном перерождении личности.
Отсюда и различное понимание задач в светской и православной традициях. Если в светской традиции в русле личностно-ориентированного и социально-ориентированного подходов задачи близки друг другу, то в православной
традиции они исходят из осмысления христианского идеала бытия.
Из табл. 1 мы видим, что задачи семейного воспитания в светской тради-
ции направлены на формирование личности ребенка в рамках общепринятого
идеала, который рассматривает человека как общественно-индивидуальное существо, призванное в жизни реализовать свой внутренний потенциал, исходя из
чувства собственного достоинства и идеалов нравственности. В православной
традиции главной задачей семейного воспитания является достижение личностью единства со Христом, помощь всем членам семьи в достижении спасения.
Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. М., 1995. С. 169–174.
21
Светская традиция
Православная
традиция
В.В. Чечет
(личностно-
ориентированный
подход)
Л.П. Крившенко
(социально-
ориентированный
подход)
Н.В. Маслов
– воспитание у детей гуманности (уважения к людям,
сочувствия и чуткости, доброжелательного отношения
к ним, заботы об их благополучии);
– воспитание духовности
(стремления к освоению богатств отечественной и мировой культуры, к формированию общечеловеческих
идеалов добра, справедливости, чуткости, честности и
порядочности, к возвышению своего образа жизни);
– воспитание ребенка сознательным гражданином –
патриотом своего Отечества,
честным тружеником, хорошим семьянином
– создание максимальных условий для роста
и развития ребенка;
– передача опыта создания и сохранения семьи,
воспитания в ней детей
и отношения к старшим;
– обучение детей полезным и практическим
навыкам, направленных
на самообслуживание и
помощь близким;
– воспитание чувства
собственного достоинства, ценности своего
«Я»
– создать в семье
наилучшие условия
для развития всех
духовных сил ребенка и его физического
развития;
– помочь ребенку
познать самого себя,
свои недостатки и
пробудить недовольство собой;
– вызвать желание
совершенствоваться;
стать лучше, поскольку это желание
является стимулом
духовного роста
1
Таблица 1
Основные задачи семейного воспитания
необходимости постоянного самовоспитания родителей, их стремления в постижении веры обрести силы для воспитания собственных чад.
методов и средств решения родителями воспитательных задач. В научной литературе мы можем встретить большое количество вариантов принципов, методов и средств воспитания родителями своих детей в семье.
мечает, что принцип — это общее руководящее положение, требующее последовательности действий, не в значении «поочередности», а в значении «постоянства» при различных условиях и обстоятельствах1. Основные принципы се-
См.: Педагогика : учебное пособие / под ред. П.И. Пидкасистого. М., 1998. С. 415.
Таким образом, православная традиция органически связана с идеей
Цели и задачи семейного воспитания определяют выбор его принципов,
Давая определение понятию принцип воспитания, П.И. Пидкасистый от-
22
Светская педагогическая традиция
Православная
традиция
Л.И. Гри-
ценко
М.А. Акопян
Л.П. Крив-
шенко
Т.А. Куликова
О.А. Зеленко
1. Принцип
полной
структуры
семьи.
2. Принцип
меры в воспитании.
3. Принцип
личного
примера родителей.
4. Принцип
организации
уклада, образа жизни
семьи
1. Принцип
гуманистической направленности
воспитания.
2. Принцип
природосообразности.
3. Принцип
культуросообразности.
4. Принцип
единства, согласованности и преемственности в
воспитании.
5. Принцип
направленности воспитания на развитие социальной и
культурной
компетентности воспитанников
1. Принцип
гуманности и
милосердия к
растущему
человеку.
2. Принцип
вовлеченности детей в
жизнедеятельность семьи.
3. Принцип
открытости и
доверительности отношений в семье.
4. Принцип
оптимизации
взаимоотношений в семье.
5. Принцип
последовательности
старших в
своих требованиях.
6. Принцип
оказания посильной помощи ребенку
1. Принцип
целенаправленности.
2. Принцип
научности.
3. Принцип
гуманизма,
уважения к
личности ребенка.
4. Принцип
планомерности, последовательности,
непрерывности.
5. Принцип
комплексности и систематичности.
6. Принцип
согласованности в воспитании
1. Принципы
христоцентричности:
богообщения,
богопознания,
богопочитания, богоуподобления.
2. Принципы
экклезиоцентричности:
воцерковления, соборности, литургичности
мейного воспитания, выделяемые в трудах современных педагогов — сторонников светской и православной педагогической традиции, составили содержание следующей таблицы.
Таблица 2
Основные принципы семейного воспитания
23
Светская традиция
Православная
традиция
В.А. Корнев
И.Ю. Шилов
Н.В. Маслов
Пример;
совместные занятия с родителями;
беседы;
поддержка ребенка в делах, в решении проблем,
вовлечение его в
различные виды
деятельности в
семье и вне ее;
1. Информационно-символические
(имя, которое дают ребенку при
рождении и которое используют в
общении с ним; жесты, мимика родителей в отношении к поступкам и
действиям ребенка и др. людей; слово-информация о людях и их по-
ступках; совместное размышление;
обсуждение и оценка житейских событий и поступков; прояснение проблемы).
Метод наставления,
объяснения, убеждения; метод
предостережения;
метод контроля;
метод ограждения
от соблазнов; метод
примера; метод
ограничения; метод
поощрения; метод
наказания;
1
Ведущими принципами семейного воспитания в светской традиции являются гуманизм, природосообразность и культуросообразность, уважение к
личности ребенка, постоянство заботы о нем, научность, целенаправленность,
согласованность и оптимальность выбора воспитательных воздействий на ребенка, доверительность отношений в семье, пример родителей, обеспечение
безопасности ребенка и создания атмосферы любви и альтруизма. В православной традиции, по мнению О.А. Зеленко, важнейшее значение принадлежит
принципам христоцентричности: богообщения, богопознания, богопочитания,
богоуподобления и принципам экклезиоцентричности: воцерковления, соборности, литургичности. Конечный смысл и тех и других заключается в стремлении воспитания целостной личности на пути ко спасению во Христе через Церковь. Таким образом, мы видим, что принципы воспитания в светской и православной традициях отличаются друг от друга достаточно серьезно. Первая традиция ориентируется на создание благоприятной семейной атмосферы, которая
поможет гармоничному развитию личности ребенка в семье, вторая — стремится представить перед ребенком идеал личности Христа и бережно вести чадо к свету Христовой истины через церковное родительское воспитание.
Метод воспитания определяется И.П. Подласым как способ общей деятельности воспитателя и воспитанников, который используется для выработки
у них качеств, заданных целью воспитания1. Изучая научную литературу по
данному вопросу, мы можем встретить многообразие методов воспитательного
воздействия родителей на детей (см. таблицу 3).
Таблица 3
Основные методы семейного воспитания
См.: Подласый И.П. Педагогика : учебник. М., 2004. С. 226.
24
Светская традиция
Православная
традиция
В.А. Корнев
И.Ю. Шилов
Н.В. Маслов
чтение;
работа по дому и
вне его;
игры;
занятия спортом;
посещение музеев
и театров
2. Разъяснительно-распорядительные
(рассказ, беседа, диалог, внушение,
побуждение к самостоятельному действию, требование, пример-опора,
пример-поддержка, приказ, контроль
за ролевым поведением, запрет, отрицательная оценка-осуждение проступка ребенка).
3. Стимулирующе-побудительные
(пример взрослых в поступках и
нравственных действиях; положительная оценка и поощрение успехов;
сочувствие, сопереживание в трудном
положении; духовная поддержка
нравственных действий и стремлений
ребенка; взаимоанализ нравственных
поступков; принятие на себя ответственности за свое поведение).
4. Действенно-практические (содействие - помощь - сотрудничество самостоятельный поступок - добродетельные осознанные действия; целенаправленная нравственная деятельность; самоорганизация поведения
детей и взрослых, «нравственное закаливание»)
метод словесного
воздействия; метод
приспособления к
особенностям развития
Окончание табл. 3
Как отмечает Н.В. Маслов, методы воспитания детей в семье в православной традиции совпадают с общепедагогическими методами. Это обстоятельство связано с тем, что методы являются путями воздействия на личность
ребенка. А эти пути давно определены в педагогической науке. Многообразие
методов позволяет характеризовать родительское воспитание как многоплановый творческий процесс, характеризующийся большим количеством оценок,
направлений и воспитательных возможностей.
25
2.3. Стили семейного воспитания
В научной литературе существует множество классификаций стилей семейного воспитания. Однако наиболее классической из них является типология,
предложенная более 30 лет назад Д. Баумринд. В данной типологии содержательно описываются три основных стиля семейного воспитания: авторитар-
ный, попустительский и авторитетный. Кратко обозначим их основные характеристики.
Авторитарный стиль (в терминологии других авторов — «автократический», «диктат», «доминирование») выбирается родителями, считающими, что
ребенок во всем должен подчиняться их воле и авторитету. Родители ограничивают самостоятельность ребенка, не считают нужным как-то обосновывать
свои требования, сопровождая их жестким контролем, суровыми запретами,
выговорами и физическими наказаниями. При таком воспитании у детей формируется лишь механизм внешнего контроля, основанный на чувстве вины или
страха перед наказанием, и как только угроза наказания извне исчезает, поведение подростка может стать потенциально антиобщественным. Авторитарные
отношения исключают душевную близость с детьми, поэтому между ними и
родителями редко возникает чувство привязанности, что ведет к подозрительности, постоянной настороженности и даже враждебности к окружающим.
Попустительский стиль (в терминологии других авторов — «либераль-
ный», «снисходительный», «гипоопека») принимается родителями, для которых
характерно неумение, неспособность или нежелание руководить детьми. При
таком стиле воспитания ребенок должным образом не направляется, практически не знает запретов и ограничений со стороны родителей или не выполняет
указаний родителей.
Становясь более взрослыми, такие подростки конфликтуют с теми, кто не
потакает им, не способны учитывать интересы других людей, устанавливать
прочные эмоциональные связи, не готовы к ограничениям и ответственности. С
другой стороны, воспринимая недостаток руководства со стороны родителей
как проявление равнодушия и эмоционального отторжения, дети чувствуют
страх и неуверенность.
Авторитетный стиль (в терминологии других авторов — «демократиче-
ский», «сотрудничество») выбирается родителями, поощряющими личную ответственность и самостоятельность своих детей в соответствии с их возрастными возможностями.
Подростки включены в обсуждение семейных проблем, участвуют в принятии решений, выслушивают и обсуждают мнение и советы родителей. Родители требуют от детей осмысленного поведения и стараются помочь им, чутко
относясь к их запросам. При этом родители проявляют твердость, заботятся о
26
справедливости и последовательном соблюдении дисциплины, что формирует
правильное, ответственное социальное поведение.
Впоследствии были выделены и другие характерные стили семейного
воспитания.
Хаотический стиль (непоследовательное руководство), при котором ро-
дители не имеют единого подхода к воспитанию, когда нет ясно выраженных,
определенных, конкретных требований к ребенку или наблюдаются противоречия, разногласия в выборе воспитательных средств между родителями.
При таком стиле воспитания определяется одна из важных базовых потребностей личности — потребность в стабильности и упорядоченности окружающего мира, наличии четких ориентиров в поведении и оценках. Непредсказуемость родительских реакций лишает ребенка ощущения стабильности и
провоцирует повышенную тревожность, неуверенность, импульсивность, а в
сложных ситуациях даже агрессивность и неуправляемость, социальную дезадаптацию.
При таком воспитании не формируются самоконтроль и чувство ответственности, отмечаются незрелость суждений, заниженная самооценка.
Опекающий стиль (гиперопека, концентрация внимания на ребенке), когда родители стремятся постоянно быть около ребенка, решать за него все возникающие проблемы. Родители бдительно следят за поведением подростка,
ограничивают его самостоятельное поведение, тревожатся, что с ним может
что-то произойти.
Несмотря на внешнюю заботу, опекающий стиль воспитания приводит, с
одной стороны, к чрезмерному преувеличению собственной значимости у подростка, с другой — к формированию у него тревожности, беспомощности, запаздыванию социальной зрелости.
2.4. Представление об авторитетном родительстве
Со всей очевидностью можно утверждать, что наиболее приемлемым как
для самих родителей, так и для ребенка является авторитетный стиль семейного воспитания. Однако этот стиль не может сформироваться без осознанного
отношения родителей к своим обязанностям, без должной родительской мотивации, опыта, накопленного в родительской семье, эмоциональной готовности к
принятию ребенка и родительской ответственности.
Авторитетный стиль семейного воспитания является не только глубоко
осознанным родителями, но и наиболее социально предпочтительным, так как
представляет собой наиболее гармоничную реализацию социальных ролей отца
и матери, помогающих сформировать социально устойчивую личность ребенка.
Стоит также отметить, что родительское воздействие на ребенка осуществляется постоянно, несмотря на то, осознанно оно или стихийно. При этом
27
неосознанное воздействие, на наш взгляд, в большей степени присуще попустительскому и хаотическому стилям семейного воспитания, а в меньшей —
авторитарному и опекающему.
В рамках педагогического подхода можно выделить категорию автори-
тетного родительства, которое рассматривается нами как осознанная и реализованная потребность в рождении, воспитании детей, предполагающая, с одной
стороны, эмоционально-ценностное отношение к ребенку как объекту любви и
заботы, а с другой, — авторитетный стиль семейного воспитания, основывающейся на ответственном, гармонично выстроенном педагогическом воздействии родителей на своих детей.
Таким образом, мы можем создать структурную модель авторитетного
родительства в единстве ее содержательного и сущностного компонентов. Данная модель представлена на рисунке 1.
Рис. 1. Структурная модель авторитетного родительства
Изучение авторитетного родительства как педагогического явления требует глубокого анализа вопросов педагогической подготовки к родительству в
современном социуме: формирования мотивационной сферы будущих родителей; педагогического просвещения, включающего в себя освоение знаний, умений и навыков обучения и воспитания детей; педагогического сопровождения и
оказания педагогической помощи семье с детьми, что в конечном итоге определяет выбор будущими супругами авторитетного стиля семейного воспитания.
Список рекомендуемой литературы
1. Бордовская, Н.В. Педагогика : учебное пособие / Н.В. Бордовская,
Н.В. Реан. — СПб. : Питер, 2001. — 304 с.
28
2. Куликова, Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание : учебник
для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. — М. : Академия, 1999. — 232 с.
3. Крившенко, Л.П. Педагогика : учебник / (Л.П. Крившенко и др.) ; под
ред. Л.П. Крившенко. — М. : ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. — 432 с.
4. Маслов, Н.В. Православное воспитание как основа русской педагоги-
ки. — М. : Самшит, 2007. — 504 с.
5. Мошкова, И.Н. Укрепление семьи — общецерковная задача // В начале
пути: сб. материалов «Школы православной семьи» при храме Трех Святителей
на Кулишках. — М. : Храм Трех Святителей на Кулишках, 2002. — С. 49–106.
Задания для самостоятельной работы
1. Познакомьтесь с трудами Н.В. Маслова по проблемам православного
семейного воспитания. Выберите для анализа одну работу и обоснуйте модель
семейного воспитания, предложенную ученым.
2. Составьте таблицу, в которой отразите особенности различных
стилей семейного воспитания.
3. Какой из стилей семейного воспитания кажется вам наиболее эффек-
тивным для православного воспитания? Какой стиль вы считаете малопригодным для гармоничного развития ребенка? Обоснуйте свой ответ.
4. Проанализируйте цитату из Библии: «Если же кто о своих и особенно
о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1. Тим (5:8)).
Почему Апостол называет родительское воспитание в качестве спасительного подвига человека?
5. Изучите картину художника XIX века А. Карнеева «Крестины»
(см. Приложение 1). Что вы можете сказать о людях, изображенных на этом
полотне? Чем для каждого из них является Таинство Крещения?
29
ГЛАВА 3
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СЕМЕЙНОМ ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
В ДРЕВНЕРУССКИЙ ПЕРИОД
В деле воспитания детей самое главное — молитва за них.
(сщмч Серафим (Звездинский))
Христианское понимание семейного воспитания в Древней Руси.
Основные идеи семейного воспитания, отраженные в памятниках древнерусской литературы XII–XV веков.
Труды древнерусских авторов XVI–XVII веков о воспитании чад.
3.1. Христианское понимание семейного воспитания
в Древней Руси
Новая религия — христианство, возникшая в I веке н.э., оказала огромное
влияние на всю мировую культуру. Фактически она создала определенный
устойчивый тип мировоззрения, которое включало в себя понимание конечной
цели воспитания, исходившей из приобщения человека к Богу на основе свободной любви к нему, обретение вечного бытия. Высокий этический идеал христианства (любовь к Богу, ближним, врагам, прощение обид, милосердие, сострадание, почитание старших) рождал и высокий идеал воспитания.
Крещение Руси совпало с началом русской государственности — нового
важнейшего этапа культурно-исторического развития нашей страны. Волею исторических обстоятельств наши предки унаследовали православную византийскую модель христианства.
Христианское понимание семейного воспитания исходило из идеи необходимости приобщения ребенка к Вечной жизни с Богом (по словам Иоанна
Лествичника, «реализация Царства Божия, что внутри нас есть»), т.е. Спасении.
Причем ключевым понятием этой идеи спасения была его соборная устремленность — «спасение не только своей души, но и души ближнего», иначе говоря,
спасение всей семьи: родителей и детей как целостности.
Однако новый педагогический идеал человека был трудно воплотим в повседневной жизни людей, поэтому очень часто христианские практики воспитания подменялись традиционными, принятыми в данном этносе. Последнее
обстоятельство дает основание Е.В. Шестуну предполагать, что единая модель
православного воспитания до нашего времени продолжает включать в себя два
основных типа — ветхозаветное и новозаветное воспитание, проявляющих себя
в нерасторжимом единении и специфическом сочетании.
Ветхозаветный тип воспитания предполагал строго патриархальную
модель семьи, авторитарный стиль взаимодействия родителей (в первую оче-
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]