История России (Новое время). Учебное пособие

Рассмотрев разные кандидатуры, в феврале 1613 г. собор провозгласил новым царем Михаила Федоровича Романова. Его кандидатура оказалось компромиссной. Кроме того, за Михаила стояли служилые люди и казаки – те слои населения, которые играли в годы Смуты активную роль. В то же время избранию предшествовала усиленная агитация, так как Романовы издавна стремились к власти, активно участвовали в событиях Смуты, поэтому, по словам историка начала XX века, воцарение «этой на редкость дружной и тесной семьи» не может быть рассматриваемо как неожиданный и случайный факт. С точки зрения родственных связей с прежней династией Романовы были в достаточно выигрышном положении: Михаил был родственником первой жены Ивана Грозного Анастасии и приходился последнему царю из династии Рюриковичей – Федору Ивановичу двоюродным племянником. Михаилу на момент избрания было всего 16 лет. На момент избрания на царство он находился в Ипатьевском монастыре в Костроме, где ему была вручена грамота об избрании его царем. 11 июля 1613 г. Михаил торжественно венчался на царство. Началось трехсотлетнее правление новой династии.

подписан Столбовский мирный договор. Шведы отказались от претензий на русский престол для своего королевича Филиппа (в годы Смуты Новгород признал Филиппа царем) и возвратили Российскому государству Новгород с областью. Однако по Столбовскому миру Россия теряла города Орешек, Копорье, Ям, Ивангород, т.е. фактически все балтийское побережье. Теперь вести торговлю через Балтику Россия могла только через посредничество шведских купцов. Также Швеции было выплачено 20 тысяч серебряных рублей. Значение этого трактата оценил шведский король Густав Адольф, который вскоре после заключения мира заявил на сейме: «Теперь без нашего позволения Россия не может выслать ни одной лодки в Балтийское море».

иерархов (патриарх Гермоген, архимандрит Дионисий), укрепила свой авторитет среди русского общества. Церковь предложила религиозное осмысление Смуты как божьего наказания за грехи правителей и всего народа. Призывы к исправлению и покаянию, недовольство состоянием нравственности и отхода широких слоев общества от православного христианства раздавались как в устных беседах и проповедях, так и стали постоянным мотивом в текстах начала XVII в. В правление Михаила Федоровича, особенно во время патриаршества Филарета (1619 – 1633), который оказывал большое влияние на государственное управление, были предприняты меры, направленные на духовную консолидацию общества. Существенную роль играла борьба против иноземных влияний и нежелательных обычаев и привычек народной жизни. В начале 1620-х годов был осужден один из первых «русских западников» князь И.А. Хворостинин, который был уличен в латинстве и обвинен в государственной измене. С именем патриарха Филарета связаны усиление надзора за нравственностью и новые меры против увеселений и форм быта, которые осуждались как языческие. В 1627 г. были запрещены колядование и ряд других обрядовых игр. Усилилось преследование скоморохов. Строгому наказанию подвергались нарушители правил семейной жизни. Боярский сын Нехорошка Семичев за развратную жизнь был сослан на Белое море, в Корельский монастырь, где его держали на хлебе и воде. Были предприняты меры по борьбе с пьянством, употребление алкоголя вводилось в суровые рамки православного календаря. Осуждению и запрету подверглось пришедшее из Европы курение табака. По словам современного историка, «наученный горьким опытом Смутного времени, патриарх Филарет решительно пользовался своей немалой властью для укрепления позиций православия, его защиты от иноверческих влияний, для очищения русской жизни от привычек и обычаев, не связанных с ортодоксальной традицией».