Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История России (Новое время). Учебное пособие
.pdf
В начале 70-х г. XVII в. социальная напряженность переросла
в мощное движение во главе со Степаном Разиным (1670 – 1671). В
отличие от предыдущих восстаний движение Разина носило
общегосударственный характер и явилось результатом недовольства
не только экономическим положением или отдельными мерами, но и
всем общественным строем. Движение зародилось на Дону, а
наибольший размах приобрело в Поволжье. Очагом восстания стала
область верхнего Дона, где скопилось много беглых крестьян и
холопов – так называемой «голытьбы», стремившихся изменить свое
положение и пополнить ряды казаков, основываясь на традиционном
казачьем принципе: «С Дона выдачи нет». В конце 60-х годов XVII в.
правительство потребовало от донцов выдать всех беглых крестьян и
холопов.
Восстанию Разина предшествовал поход казаков под
руководством атамана Василия Уса на Москву в 1666 г. Из района
Тулы отряд Уса двинулся в столицу, чтобы поступить на царскую
службу. Однако правительство им отказало, и отряд начал грабить
окрестные земли. Царские войска вытеснили казаков на Дон, где
впоследствии они пополнил ряды разинцев. В 1667 – 1668 гг. казаки
Разина совершили поход «за зипунами» в Персию. На Волге они
грабили торговые караваны, в том числе принадлежащие царю и
патриарху. В 1668 г. разинцы разгромили войска персидского шаха и
его флот и, разграбив прибрежные районы Персии, вернулись в
Россию.
В 1670 г. Разин собрал на Дону крупное войско и объявил
начало похода против бояр и приказных людей, «чтобы черным людям
дать свободу». В разные места направлялись «прелестные письма», в
которых говорилось, что Разин намерен постоять за доброго царя.
Восставшие действовали с именем царевича Алексея, умершего сына
царя Алексея Михайловича, и свергнутого патриарха Никона. Помимо
казаков, в восстании приняли участие крестьяне, холопы, стрельцы,
народы Поволжья. Крестьяне грабили и убивали помещиков и
присоединялись к Разину. Восставшие двинулись по Волге, захватили
Царицын (Волгоград), Астрахань, Саратов, Самару, Пензу. Брожением
были охвачены Центр и Север России, район Белгородской черты, где
действовал отряд брата Разина - Фрола. Осенью 1670 г. под
Симбирском разинцы потерпели поражение от царского войска князя
Барятинского, у которого часть войска была обучена европейскому
строю. Разин бежал на Дон, однако старые казаки во главе с атаманом
К. Яковлевым его схватили и выдали правительству. Братья Разины и
другие зачинщики были казнены, движение постепенно подавлено.
21
В эпоху правления Алексея Михайловича произошли
существенные изменения в духовной жизни русского общества и
государства. Огромную роль во всей государственной и общественной
жизни России XVII в. играла православная церковь. Важнейшим
событием в духовной сфере второй половины столетия стал
церковный раскол, который разделил все православное население
страны на два лагеря и который имел большое значение для
последующей истории России.
Церковному расколу предшествовали события и процессы в
духовной жизни при Михаиле Федоровиче и в первые годы правления
Алексея Михайловича. После восшествия на престол Алексея
Михайловича вокруг молодого царя сложился круг лиц из
духовенства, которые называли себя «боголюбцами» или
«ревнителями древнего благочестия». Это было духовное сообщество
людей, которых объединяла мысль об исправлении религиозной жизни
и нравов русского общества. Центральной фигурой боголюбцев был
протопоп Благовещенского собора, духовник царя Стефан
Вонифатьев, который оказывал значительное влияние на Алексея
Михайловича и был его советником во время московского восстания
1648 г. Также в этот кружок входили постельничий царя Федор
Ртищев, протопоп Казанской церкви на Красной площади Иван
Неронов, Аввакум Петров, настоятель московского Новоспасского
монастыря Никон. С деятельностью боголюбцев связан ряд мер,
направленных на повышение нравственности паствы и духовенства.
Была ограничена продажа алкоголя и запрещена продажа спиртного во
время поста и в праздничные дни, уменьшилось число кабаков в
городах, несмотря на явный убыток казне от питейной монополии.
Также было введено единогласие при богослужении. Большое
значение боголюбцы придавали книгопечатанию, которое в XVII веке
существенно развивается по сравнению с предыдущим столетием.
Вследствие многочисленных жалоб на иностранцев, к которым
относились с большим недоверием после Смутного времени, под
влиянием церкви ограничивались контакты между ними и русскими, а
в 1652 г. иностранцам из Европы вообще было запрещено проживать в
Москве. Для них была отведена специальная территория, названная
Новой немецкой или иноземной слободой.
В 1652 г. новгородский митрополит Никон был избран
патриархом. В 1653 г. он начинает проведение реформы церковных
книг и обрядов, которая продолжалась приблизительно до 1657 г. В
подготовке и осуществлении реформы большую роль сыграли греки (с
середины 1640-х годов активизируется культурно-религиозная
22
деятельность греков в России), а также выходцы из Юго-Западной
Руси (Украины), влияние которых в Москве существенно усиливается
в 40 - 50-е годы XVII в. Большое влияние также оказало воссоединение
Юго-Западной Руси (Украины) и России, которое требовало
приведения различий в Московской и Киевской частях православного
мира к единообразию. Существует точка зрения, согласно которой
обрядовая реформа и исправление книг должны были стать
предвестниками крупных политических перемен. Обрядовое единство
православных народов подготавливало почву для их политического
объединения в рамках единой империи. Реформа была связана с
появлением претензий в окружении Алексея Михайловича на
политическое наследие Византийской империи.
В 1654 г. в Москве состоялся поместный Собор с участием
царя и лиц, занимавших важное место в церковной и государственной
иерархии. На Соборе Никон объяснил цели и смысл церковной
реформы. Сославшись на переведенные в 1653 г. Епифанием
Славинецким деяния Константинопольского собора 1593 г., который
утвердил создание московского патриархата, Никон предложил
избавиться от тех нововведений, которые появились в русских
церковных обычаях и богослужении по сравнению с более древними и
истинными греческими образцами. На Соборе 1655 г. патриарх, по
свидетельству очевидца, торжественно отрекся от русских обрядов,
заявив: «Я русский, сын русского, но мои убеждения и моя вера
греческие». Последним успехом Никона стал церковный собор 1656 г.
На этом соборе он особо остановился на вопросе о крещении тремя
перстами вместо двух и предложил одобрить составленную по его
инициативе книгу Скрижаль, которая содержала переведенное с
греческого толкование литургии и тексты, доказывавшие правильность
церковных реформ.
Целью церковной реформы было стремление уничтожить
разницу между русской и византийской церковной практикой, что
выражалось в исправлении обрядов и богослужебных книг. Проводя
реформы, Никон утверждал, что истинные, древние православные
обряды хранились греками, а русские по невежеству внесли в них
недопустимые искажения, некоторые из которых Никон оценивал как
еретические. Поэтому Никон стремился привести русские обряды и
книги в соответствие с греческими образцами. При этом пользовались
советами и указаниями восточных патриархов.
Самыми важными нововведениями были следующие.
Крещение двумя перстами было заменено троеперстием. Были
внесены изменения в чтение молитвы Ефрема Сирина. Было
23
предписано употребление трегубой аллилуйи. Во время крестного
хода движение стали осуществлять против солнца. Был изменен
порядок некоторых служб. По воле Никона был изменен чин
водоосвящения, связанный с праздником Богоявления. Большое
недовольство вызвала замена традиционного на Руси восьмиконечного
крести на четырехконечный, который русские считали «латинским».
Реформаторство Никона коснулось внешнего вида русских церквей.
Было запрещено строительство шатровых церквей, которые активно
строились c XVI в.
В тесной связи с изменением обрядов осуществлялось
исправление богослужебных книг. По приказу царя и патриарха
осуществлялся сбор славянских рукописей из монастырей. Кроме того,
за греческими рукописями был послан на Афон монах Арсений
Суханов, который прислал в Москву около 500 древних рукописей.
Все это использовалось в работе печатного двора. Исправление книг
продолжалось и после Никона – до конца XVII в. Патриарх и его
сподвижники распространяли мысль, что они восстанавливают
старину и используют в работе древние греческие и славянские
рукописи. Однако на деле справщики нередко брали за основу
современные греческие книги, напечатанные в Венеции, которые
русские считали зараженными «латинскими ересями». Также
использовались юго-западнорусские печатные издания, исправленные
по новопечатным греческим текстам. Иногда использовались и
сербские богослужебные книги.
За три года управления церковью Никон сумел восстановить
против себя многие группы населения. Ему были присущи
диктаторские замашки, необычайная строгость в церковных делах,
применение телесных наказаний и ссылок вызывали недовольство в
среде русского духовенства. Никон проводил реформу поспешно и
жестко, не учитывая характерного для того времени недоверия
русских людей ко всему иноземному. Также было недовольно
боярство, которое видело в Никоне символ чрезмерного усиления
влияния церкви в государстве.
В 1654 – 1656 гг. Алексей Михайлович много времени
проводил в военных походах. В этот период власть патриарха
достигает наивысшего масштаба. Фактически он полностью решал
государственные дела и издавал указы от имени царя и патриарха.
Однако Алексей Михайлович постепенно освобождался от влияния
патриарха и все реже привлекал его к обсуждению государственных
дел. Летом 1658 г. произошел открытый разрыв царя и патриарха.
Патриарх не был приглашен на торжественный обед по случаю
24
приезда грузинского царевича, кроме того, Алексей Михайлович
перестал ходить на богослужения, совершаемые патриархом. В ответ
Никон прибег к крайнему средству: после богослужения в московском
Успенском соборе он заявил об оставлении патриаршества и удалился
в монастырь, в расчете что царь позовет его обратно. Однако
церковный собор 1666 – 1667 гг., который проходил с участием
восточных патриархов (антиохийского Макария и александрийского
Паисия), осудил Никона, лишил его патриаршества и епископского
достоинства и сослал простым монахом в монастырь.
Церковные реформы Никона привели к распаду кружка
боголюбцев и церковному расколу. Реакцией на деятельность Никона
стало появление старообрядчества, которое постепенно складывается в
самостоятельное церковно-культурное движение, существующее и в
наши дни. Лидерами старообрядцев были протопоп Аввакум Петров,
Иван Неронов, дьякон Феодор. В среде старообрядцев сложилась
оценка реформы Никона, согласно которой он был неправ в
предпочтении греческой веры и греческих обрядов и в отрицании
русской церковной традиции, которая восходила к Святой Руси XV –
XVI вв. Старообрядцы фактически были носителями типа
древнерусского менталитета, они пытались в соответствии с
унаследованными от прошлого ценностями и ориентирами укрепить и
воплотить идеал Святой Руси. В истории раннего старообрядчества
выделяют три этапа: 1) 1653 – 1667 гг. – время реформ Никона и
первых столкновений, формирования основ старообрядческого учения;
2) 1667 – 1682 гг. – официальное осуждение старообрядчества на
соборе 1667 г. Возникают центры старообрядческой агитации и
сопротивления, которые способствовали расширению движения. Этап
заканчивается московским диспутом о вере 1682 г., который стал
последней попыткой добиться официального восстановления старой
веры, и казнью многих лидеров раскола.
Церковная реформа и раскол имели огромное значение для
последующей истории Российского государства и культуры.
Преобразования Никона вводили в жизнь новые ценностные
ориентации, которые подготавливали почву для западнических
преобразований Петра I.
Вопросы
1. Какие изменения в системе управления произошли в годы правления
Алексея Михайловича?
25
2. Почему XVII столетие было названо «бунташным» веком? Назовите
основные народные выступления этого периода.
3. В чем заключались основные положения церковных реформ патриарха
Никона и какие последствия они имели?
Внешняя политика России в годы правления Алексея
Михайловича
Внешняя политика России в эпоху правления «тишайшего»
царя также не отличалась тишиной. Только правительство Алексея
Михайловича вышло из внутренних затруднений и улучшило
управление страной, перед ним встали новые серьезные задачи во
внешней политике. России предстояла тяжелая борьба с Речью
Посполитой за Украину, в ходе которой Россия втянулась в борьбу со
Швецией и Турцией. Эти войны заняли почти всю третью четверть
столетия.
В XIII - XIV вв. литовские князья быстро и успешно
подчиняют себе западные и юго-западные русские земли. После
присоединения русских земель в самой Литве усилилось влияние
русской культуры и православия. В 1386 г. состоялась уния между
Польшей и Литвой. С этого времени русское влияние в Литовском
княжестве начинает вытесняться польским влиянием. В Литве
устанавливается такой же порядок управления, сословные права и
отношения, как и в Польше. В 1569 году была заключена Люблинская
уния между Польшей и Литвой и возникла Речь Посполитая – одно из
самых сильных и крупных государств Восточной Европы. На западные
и юго-западные русские земли в составе Речи Посполитой двинулись
польские шляхтичи, которые занимали различные должности и
получали земли. Шляхта правила всем, на нее не было суда и управы,
сам король должен был послушно исполнять ее волю. Города, бывшие
в прежние времена центрами политической жизни, утратили былое
значение. В тяжелом положении оказалось крестьянство, которое все
больше попадало в крепостную зависимость. Оно утратило право на
землю, крестьяне считались сидящими на помещичьей или
королевской земле.
С середины XVI столетия начинает активно заселяться юговосточная окраина Речи Посполитой. Массовому бегству крестьян на
эти земли способствовало усиление крепостного гнета, отбирание у
крестьян земель, увеличение барщины. Однако постепенно здесь
появляются и помещики, которые получают в пожизненное владение
огромные земли. Здесь на Востоке Речи Посполитой появляется такое
явление, как днепровское (украинское) казачество, которое сыграло
26
большую роль в событиях XVI - XVII вв. Речь Посполитая привлекла
часть казачества, которое получило название реестровых, на защиту
границ. Остальные казаки должны были быть возращены в прежнее
крестьянское или мещанское состояние. Однако нереестровые казаки
совсем не собирались возвращаться к прежнему положению и
поднимали восстания против Речи Посполитой. Западнорусское
население также заселяло земли на юго-западной окраине Российского
государства. Оно поселялось слободами, устраиваясь по образцу
казачьего строя. Впоследствии эти земли получили название
Слободской Украины (современная Харьковская и часть Воронежской
области).
Постепенно по мере усиления нажима со стороны ПольскоЛитовского государства на днепровских островах возникла
Запорожская Сечь. Главное поселение запорожцев располагалось на
острове Хортица. Запорожье становится очагом, где зарождались
восстания против Речи Посполитой. Казаки совершают набеги на
Крым, Турцию, Молдавию, большое их количество принимало участие
в Смуте в России в начале XVII века. Польское правительство
проводило по отношению к казакам двусмысленную политику: с
одной стороны, оно использовало их в военных целях, с другой - в
случае отсутствия войны оно стремилось вернуть часть казаков в
крепостное состояние.
Положение в украинских землях Речи Посполитой осложнял
религиозный вопрос. В 1596 г. на Брестском соборе высшие
украинские церковные круги заключили унию с католической
церковью. Сохранялись православные обряды и церковное устройство,
но признавалось главенство Римского папы. Часть православного
духовенства не приняло унии: в результате церковь в украинских
землях распалась на две враждебные части – униатскую и
православную церкви. Оставшиеся православные иерархи нашли
мощную опору в лице казачества. Киевские церковные круги
обращались к русскому царю с просьбой принять Украину и казацкое
войско под свою власть. В частности, в 1624 г. с этой целью киевский
митрополит отправил в Москву одного из епископов. Однако в то
время Москва еще не оправилась после Смуты и слишком боялась
новой войны с Польшей.
В 1648 г. казаки во главе с Чигиринским сотником Богданом
Хмельницким поднимают восстание. Хмельницкий был провозглашен
гетманом казацкого войска и Украины. Восставшие хотели добиться
возобновления старых порядков – т.е. восстановить прежние права и
вольности. Гетман вошел в сношения с крымским ханом Исламом
27
Гиреем и склонял его к войне против Польши. В Запорожье стали
стекаться недовольные польскими порядками. Войско Хмельницкого
выиграло несколько сражений (под Желтыми Водами, Корсунем,
Пилявцами), но и поляки нанесли восставшим ряд поражений (под
Берестечком). Хмельницкий обратился к Москве с просьбой принять
казацкое войско и Украину в российское подданство. Однако
российское правительство первоначально отказало посольству
Хмельницкого, учитывая неподготовленность к войне с Польшей. В
1653 г. Земский собор постановил «принять под высокую руку царя
гетмана Богдана Хмельницкого и все войско Запорожское с городами
и землями» и воевать за них с Польшей. В январе 1654 г.
Хмельницкий со старшиной и московские послы во главе с В.
Бутурлиным съезжаются в Переяславль. 8 января 1654 г. в
Переяславле войско заявило свою волю отдаться под власть
российского царя. На встрече с московскими послами Хмельницкому
зачитали государеву грамоту и царский указ. Однако старшину и
гетмана многое не устраивало, разгорелись жаркие споры.
Хмельницкий потребовал, чтобы сперва от царского имени присягнули
послы в том, что царь не выдаст Украину Польше, будет защищать ее
от врагов и будет соблюдать права и вольности подобно тому, как
польские короли соблюдали. Но послы заявили, что царь правит по
своей воле и не присягает подданным. Гетман и старшина уступили:
документ был оформлен в виде челобитной царю. Присягнули
Хмельницкий, старшина, войсковая Рада, жители Переяслава. Затем
московские послы разослали своих людей принимать присягу по
городам и местечкам Украины.
Царю Алексею Михайловичу было составлено прошение,
которому в Москве дали название «статей». Московское
правительство дало свое согласие на часть из этих статей. Были
подтверждены права и вольности всякого звания людей на Украине.
Всякие выборные суды казачьи и выборные городские должности
должны были отправляться свободно. Войско само избирало гетмана и
только извещало царя об избрании. Гетман и войско Запорожское
могли принимать посольство от иностранных государств, лишь
уведомляя царское правительство о возможном для него вреде. Реестр
казацкого войска устанавливался в 60 тысяч. Царское правительство
получило право иметь в Киеве и Чернигове своих воевод с войсками и
контролировать сбор податей на Украине. Киевский митрополит был
подчинен московскому патриарху.
Война России с Речью Посполитой продолжалась почти
полтора десятилетия (1654 – 1667). Военные действия московских и
28
казацких войск в Белоруссии сначала шли удачно. Им сдавались
добровольно многие белорусские города. Были завоеваны вся
Белоруссия и значительная часть Литвы с городами Вильно и Ковно.
Успехи России в Польше способствовали втягиванию в войну Швеции
и Трансильвании, которые надеялись вконец разбить Польшу.
Шведские войска захватили всю Великую и Малую Польшу с
Варшавой и Краковом. Шведский король Карл X провозгласил себя
польским королем. Россия заключила перемирие с Польшей и
вступила в войну со Швецией в 1656 г., стремясь получить балтийское
побережье. Однако эта война не принесла России территориальных
приобретений. В 1661 г. между Россией и Швецией был заключен
Кардисский мирный договор, по которому граница осталась в прежнем
виде.
После смерти Богдана Хмельницкого в 1657 году на Украине
начинается открытая борьба за власть. Новый гетман Выговский
заключает в 1658 году в Гадяче договор о переходе Украины под
власть Польши. Однако народ не принял этого решения. Слух, что
Выговский передался Польше, вооружил против него население.
Казацкое войско тоже не желало подданства Польше, не хотело
воевать с Москвой. Проект Выговского провалился, ему самому
пришлось бежать в Польшу. На раде в Переяславле гетманом был
избрал сын Богдана Хмельницкого – Юрий. Были приняты
Переяславские статьи 1659 года, которые подтвердили «статьи
Богдана Хмельницкого». Увеличивалась численность русских войск на
Украине. Началась новая война с Польшей, которая сопровождалась
двумя крупными неудачами, поражением князя Хованского в
Белоруссии и капитуляцией Шереметева под Чудновом на Волыни
вследствие казацкой измены. Были потеряны Литва и Белоруссия.
Далее последовали еще несколько измен гетманов: Юрий
Хмельницкий снова передался Польше. Украина разделилась по
Днепру на две враждебные половины, левую московскую и правую
польскую. В 1666 году гетман Правобережья П. Дорошенко передал
правобережную Украину под власть Турецкого султана, что вызвало
большое недовольство населения. П. Дорошенко сменил
И. Самойлович, сторонник российской ориентации. Постоянные войны
и татарские набеги, получившие название «Руины», способствовали
тому, что украинское население все в большом числе начинает
покидать Правобережную Украину и уходить в Заднепровье – за
московскую границу, в Слобожанщину.
Ввиду наличия общего врага – Турции Россия и Польша
заключили в 1667 году Андрусовское перемирие. Россия получала
29
Смоленск, Новгород-Северский, Левобережную Украину и Киев с
пригородом. Запорожье оставалось под властью обоих государств.
Правобережная Украина и Белоруссия оставались за Польшей. Польша
и Россия обязывались давать совместный отпор нападениям крымских
татар и турок. Правительство Алексея Михайловича восстановило
украинскую автономию почти в тех же масштабах, что и при Б.
Хмельницком. При гетманах Д. Многогрешном (1669) и И.
Самойловиче (1672) была ограничена власть русских воевод на
Украине. Россия не вмешивалась в выборы гетмана. Ограничение было
наложено только на отношения Украины с другими государствами.
Гетман Левобережья Брюховецкий, как и гетман
Правобережья Дорошенко, пытался передать Украину в подданство
турецкому султану. Однако восставшие казаки, возмущенные этим
предательством, убили Брюховецкого. На его место был избран Д.
Многогрешный. В это время Турция заявила свои претензии на
Украину. Турецкая армия вошла в Правобережную Украину и
разгромила польские войска. По Бучачскому договору 1672 года Речь
Посполитая уступила султану Подолию и другие земли. В 1677 – 1678
гг. турки совместно с крымским ханом предприняли два похода с
целью захвата политического центра Левобережной Украины –
крепости Чигирин. Оба эти похода были отбиты русско-украинскими
войсками и окончились неудачей для турок. В 1681 г. в Бахчисарае
было подписано русско-турецкое перемирие на 20 лет. Турция
признавала переход к России Левобережной Украины и Запорожской
сечи.
Помимо активной внешней политики в Восточной Европе, в
XVII в. Российское государство увеличивает свою территорию за счет
присоединения и освоения Сибири. Активное проникновение и
присоединение Западной Сибири начинается в 70-е годы XVI в. В 80-е
годы XVI в. отрядом Ермака было разгромлено Сибирское ханство.
Были основаны такие города, как Обский, Тюмень, Тобольск, Томск,
Иркутск и другие. Столицей Сибири считался Тобольск, а ее землями
управлял созданный в 1637 г. Сибирский приказ. С местного
нерусского населения собирался специальный налог пушниной – ясак.
Помимо освоения огромных пространств Сибири и Дальнего Востока,
активно идет процесс взаимодействия русских поселенцев и местных
народов.
В 1640-е годы русские проникли в Забайкалье, где были
основаны Баргузинский, Нерчинский и другие остроги. Отряд В.Д.
Пояркова проплыл по реке Амур и описал ее течение. Однако здесь
русские отряды столкнулись с маньчжурами, которые получали дань с
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]