Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История родительского воспитания в отечественной православной традиции. Учебное пособие
.pdf
формам человеческого духовного единения — родине и государству, потому
что семья, внутренне спаянная любовью и счастьем, есть школа душевного
здоровья, уравновешенного характера, творческой предприимчивости».
В рассмариваемых нами второй, третьей и четвертой моделях родительства мы наблюдаем обратную картину: не объединения членов семьи друг с
другом, а, напротив, разъединения их. А в таком обществе, где людей уже ничего не объединяет, разобщенность достигнет предела. Личные индивидуальные ценности ставятся во главу угла, что, безусловно, сказывается не только на
духовно-нравственном состоянии общества, но и на детско-родительских взаимоотношениях в семьях. Можно предположить, что при таком развитии событий еще большую популярность приобретут так называемые «гражданские» и
«гостевые» браки.
К тому же, «индивидуалистическое» и «расколотое» родительство, как
правило, малодетно, а это обстоятельство только усугубит процесс депопуляции нации, наблюдаемый ныне в нашем государстве.
Таким образом, будущее российского родительства представляется нам
весьма непростым, так как традиционные модели утрачиваются, а им на смену
приходят стратегии родительского поведения, далекие от национального ценностного отношения к семье в целом и родительству в частности.
Поэтому единственный, на наш взгляд, выход из сложившейся ситуации
заключается в возвращении к сложившимся веками идеалам родительского поведения, которые являются наиболее продуктивными для сохранения человеческого потенциала России. Это, в первую очередь, православная созидательная
модель родительства.
Однако становление православной созидательной модели родительского
поведения требует значительного преображения как всего общества, так и отдельной семьи в единстве родителей и детей.
А такое преображения не произойдет, даже если государство и определенные социальные институты будут оказывать давление на общественное сознание, так как оно требует ответственного выбора каждым человеком определенных ценностей, при следовании которым он добровольно был бы готов смирять себя ради блага своей семьи и окружающих людей.
Поэтому возрастание Христовой веры в душах людей и представляется
нам главным благотворным условием возрождения русской семьи.
Список рекомендуемой литературы
1. Бордовская, Н.В. Педагогика : учебное пособие / Н.В. Бордовская,
Н.В. Реан. — СПб. : Питер, 2001. — 304 с.
2. Вершинин, В.Н. Домашнее воспитание. Книга для учителей, воспитате-
лей, родителей. — Чебоксары : КЛИО, 1998. — 200 с.
131
3. Владимиров, А., прот. О воспитании девочек // Подвиг семейного вос-
питания : сб. бесед, выступлений / сост., предисл. Е. Рогачевская. — М. : Храм
Трех Святителей на Кулишках, 2000. — 253 с.
4. Каледа, Г. Домашняя церковь. Очерки духовно-нравственных основ со-
зидания и построения семьи в современных условиях. — М. : Изд. Зачатьевского мон., 1998. — 279 с.
5. Кречетов, В., прот. Подвиг семейного воспитания // Подвиг семейного
воспитания : сб. бесед, выступлений / сост., предисл. Е. Рогачевская. — М. :
Храм Трех Святителей на Кулишках, 2000. — 253 с.
6. Лопин, Р.А. Кризис современной российской семьи как фактор отказа
от традиционной системы нравственных ценностей : матер. науч.-практич.
конф. / под ред. О.В. Бессчетновой. — Саратов, 2009. — С. 274–278.
7. Медведева, И. Карта опасности: Современная демографическая ситуа-
ция: образование, здравоохранение, наука. — 1998. — № 4. — С. 97–107.
8. Островский, К., прот. Чудо воспитания // Подвиг семейного воспита-
ния : сб. бесед, выступлений / сост., предисл. Е. Рогачевская. — М. : Храм Трех
Святителей на Кулишках, 2000. — 253 с.
9. Смирнов, Д., прот. Диалоги о воспитании // Подвиг семейного воспи-
тания : сб. бесед, выступлений / сост., предисл. Е. Рогачевская. — М. : Храм
Трех Святителей на Кулишках, 2000. — 253 с.
10. Свешников, В. Аскетизм воспитания // Подвиг семейного воспитания :
сб. бесед, выступлений / сост., предисл. Е. Рогачевская. — М. : Храм Трех Святителей на Кулишках, 2000. — 253 с.
Задания для самостоятельной работы
1. Какие проблемы семьи и семейного воспитания существуют в нашей
стране? Можете ли Вы предложить пути их решения? Каким (по Вашему
мнению) должно быть родительское воспитание в современной России?.
Обоснуйте свой ответ.
2. Согласны ли Вы с мнением о том, что старшеклассников необходимо
готовить к семейной жизни? Если да, то как должны проходить такие занятия? Что необходимо сообщать на них детям?
3. Составьте таблицу, в которой отразите социальные и воспитатель-
ные роли матери и отца в современной семье. Обоснуйте свою позицию. Как
вы думаете, соответствуют ли современные мать и отец образу христианских родителей?
4. Как Вы относитесь к такому явлению общественной жизни, как «чайл-
дфри»? Знакомы Вы с людьми, выбирающими добровольную и сознательную
бездетность? Почему, на Ваш взгляд, такие сообщества возникают сегодня?
5. Каким бы видите свое родительское будущее? Готовы ли Вы описать его?
132
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
А. Карнеев. Крестины
133
Приложение 2
Б.М. Кустодиев. На террасе
134
Приложение 3
(Печатается по книге «Антология педагогической мысли России первой половины XIX века». — М. : Педагогика, 1987. — 560 с.)
Родителям и воспитателям
посвящает автор
Развитие человека до возможного
совершенства должно составлять
цель воспитания.
И. Кант
Цель воспитания
Развитие и укрепление тела, образование и улучшение сердца, споспешествование правильному ходу действия всех природных способностей — вот
предмет воспитания. Воспитание должно приготовить человека для общества,
для жизни в государстве, должно возрастить и образовать в нем понятия, чувствования и волю по духу, законам и требованиям того общества, в котором человек будет жить; по обширности того поприща, на котором он предназначается действовать.
Три рода воспитания
Человек состоит из тела и души, тело есть жилище и орудие последней;
чем совершеннее это орудие, тем лучше и совершеннее оно производит свои
действия. Отсюда разделение воспитания на три категории: физическое, стремящееся к развитию телесных сил; умственное, занимающееся развитием умственных способностей, и нравственное, которого цель — улучшение сердца и
направление чувства к доброму.
Задача нравственного воспитания состоит в том, чтоб силу чувственности
покорить разумной воле развитием врожденных человеку идей доброго, истинного, прекрасного, но первейший источник совершенств человеческих есть божественная вера; только она может вдохнуть жизнь и силу в каждую нравственную добродетель. В любви к прекрасному, вооруженной непобедимым
любопытством, состоит тайна откровения, познание воли, могущества, единства бога и назначения человека.
Воспитание умственное только тогда достигает своей цели: а) когда оно
согласуется с духом Отечества, или духом национальности, и б) когда своего
родного не унижают для древнего и заморского. К несчастию, у нас нередко
появляются схоластики и педанты, у которых и есть только хорошего, интерес-
135
ного, образцового, великого у греков и у римлян — их учеников. Что приобретет юный питомец при таком взгляде наставника из неуместного патриотизма
Спарты и демократии Афин, из Римской республики, всегда мятежной, и из
деспотизма, господствовавшего по ее падении? Какую пользу извлечет он из
языческих грез древних, из их гаданий, из их нравов и прав, основанных на
крови и изгнании, из права умерщвлять и продавать своих детей, из закона,
позволяющего разрубать на куски должника для удовлетворения жестокого заимодавца, из постыдного торга рабами, из варварских и горделивых триумфов
их властителей и пр., и пр. Отвечаем положительно — никакой! Но дайте иной
оборот делу: показывайте всегда историческими фактами своей истории, что
все прекрасное и благородное есть и у нас дома; только разность в формах.
Проведите параллель между жизнью древних и нашей, покажите нашу личную
безопасность, спокойствие, направляйте суждения, мнения питомцев по тому,
что истинно, положительно и прекрасно в нашем Отечестве, и потом дайте ему
волю говорить о Риме и Афинах: хорошая сторона их постановлений будет
схвачена, зато и все дурное будет оценено. То же самое сказать должно и об излишнем пристрастии ко всему иноземному.
Итак, три главные идеи должны проникать воспитание нравственное и
умственное — это: 1) чувства религиозного, 2) любви к прекрасному и истинному и 3) любви к отечественному, или национальному.
Деятели воспитания
Воспитание, будет ли оно физическое, нравственное или умственное, не
может быть дано человеку иначе, как другим человеком.
Конечно, самые лучшие природные воспитатели ребенка — родители, и
особенно матери, но обстоятельства не всегда позволяют им выполнять этот
священный долг. Отсюда начинается благородное, высокое и доблестное поприще наставников или воспитателей. Поговорим о них несколько подробнее.
Качества и обязанности наставников
Прежде всего наставник или воспитатель должен стараться заслужить доверие своих воспитанников, привязать их к себе, заставить себя любить, уважать, а иногда, когда нужно их сделать послушными и покорными, — бояться.
Лучшее средство быть любимым детьми — самому любить их, но этого
еще не довольно, надо, чтобы они были убеждены, что к ним питают привязанность, берут в них участие. Должно, чтобы они замечали, что наставник считает
их удовольствия как бы своими собственными, их печали своими печалями, их
радость своею радостью. Они должны это видеть из его речей, из его действий
и читать это в его глазах.
136
Дети имеют врожденную наклонность выказывать свою умственную и
нравственную силу; они любят выставлять напоказ свое умение в том или другом занятии. Воспитатели, умейте пользоваться этими наклонностями в их
пользу.
Так как цель доброго наставника состоит главнейше в том, чтобы упражнять все способности детей, то он должен стараться раскрывать в них ежедневно кроме успехов в науках новые чувства, новые способности. Он должен беспрестанно пробуждать в их душе идеи справедливости и честности, чувства
добра и чести, ибо, замечает Руссо, прямота сердца, укрепленная рассудком,
есть начало точности ума.
В нравственном и религиозном отношении наставник должен действовать
так, как природа действует при телесном развитии. Он должен ежедневно доставлять своим питомцам новую пищу и материалы для просвещения, без чего
их ум истощился бы и производительная сила его сделалась бы бесплодной.
Наставник должен стараться истреблять все дурные наклонности в питомцах в самом их зародыше, истреблять в них гордость и тщеславие, которые
всегда препятствуют им приобретать необходимые качества и сведения. Он
должен печься, чтобы все их действия были следствием прямоты слов его и обдуманности наставлений.
Наставник не должен употреблять много для того, что может быть выражено кратко, ибо краткость есть признак силы для детей.
Изучение характера детей
Всякий наставник и воспитатель должен изучать характеры и наклонности своих питомцев, дабы извлечь из того пользу для своих уроков и наставлений. Наиболее в минуты, посвященные отдыху, когда дети имеют более свободы, они показываются такими, каковы они есть. Тут можно следить за ними и
давать их чувствам доброе направление.
Наставники в отношении к родителям
Воспитатели должны входить в прямые сношения с родителями питомцев, чтобы удобнее согласовать виды и действия домашнего воспитания с воспитанием заведения. От этих сношений, всегда для детей открытых и ясных, в
глазах ребенка возвысятся и воспитатели, и родители. Любовь, питаемую к последним, они распространят и на наставников, когда увидят, что они соединяют
общие усилия для доставления им возможного счастья. В то же время власть
родительская, ослабляемая часто неуместной снисходительностью, укрепится
страхом и уважением, внушаемыми наставником.
137
Наставники обязаны давать откровенный отчет родителям насчет умственных способностей, наклонностей, добрых качеств и недостатков детей их.
Нет надобности прибавлять здесь, что родители не должны оскорбляться, когда
откровенное описание поступков детей их не всегда согласно с их мыслями.
Ложная похвала, расточаемая детям с целью угодить тщеславию родителей,
есть непростительная слабость наставника и достойна всякого порицания.
Благоустройство или дисциплина
Воспитатель или наставник может видеть, хорош ли заведенный им порядок, по следующим признакам: если между питомцами нет ни страха, ни боязливого шептания, ни притворного почтения, ни недоверчивости, ни желания
прятаться, но всегда ясные, открытые, довольные лица, полная доверчивость,
свободная и благородная поступь, свободная речь, открытый, непотупленный
взгляд, живая и одушевленная физиономия.
Заведенная им дисциплина должна быть более кроткая, дружеская, отеческая, чем строгая, школьная, судейская. «Изыскивайте, — сказал Фенелон, —
все средства сделать для питомца приятным все, что вы от него требуете. Если
вы дали ему трудное занятие, старайтесь вразумить его, что за трудом скоро
последует отдых и удовольствие. Не принимайте на себя без крайней нужды
вида грозного и повелительного, заставляющего ребенка трепетать, — вы не
сделаете его тем рассудительнее».
Как излишнее послабление, так и неуместная строгость разрушают энергию характера детей и силу воли. Юноши, таким образом воспитанные, получают постоянные похвалы своему послушанию, но им приходится эта робкая
добродетель со вредом их характеру, который слабеет, портится и даже уничтожается. При всех своих счастливых качествах они будут в свете только жалкими игрушками обстоятельств и людей. Они будут телом без души, инструментами с порванными струнами. Люди бесхарактерные ничтожны в обществе
как для самих себя, так и для других. Между ними можно встретить много
честных людей, но ни одного гения, ни одного великого человека.
Сила характера влечет к прекрасному и великому. Умейте только дать ей
нравственное направление и не уничтожьте под гнетом строгости или безмерного послабления.
Развитие в питомцах нравственного чувства
Правила нравственности должны быть сообщаемы детям более фактами,
чем словами. Старайтесь, чтоб ваша собственная нравственность была без
упрека, ибо все действия ваши должны служить примером для питомцев. Како-
138
го добра можно ожидать от того, кто, просвещая ум их, вливал бы яд порока в
их юные сердца?
Пусть воспитатели не забывают должного уважения к юности, не представляют ничего нечистого их уму, их глазам, их слуху. «Возможно ли, — сказал Руссо, — чтобы дети были хорошо воспитаны тем, кто сам не получил хорошего воспитания?» Избегайте всех неприличных слов, которые скоро могут
помрачить чистоту их невинности. Порочные привычки в них возрождаются
очень скоро и без примера воспитателя.
Наказания и награды
Наказания должны быть распределяемы осторожно, тогда они не изглаживают того впечатления, которое должны производить.
Наказывайте реже; страшитесь приучать питомца к наказанию; лучше
предупреждайте его проступки строгим надзором.
В особенности предпочитайте такие наказания, которые были бы прямым
следствием вины. Когда наказание оправдывается самой сущностью проступка,
тогда ребенок убеждается, что оно справедливо.
Остерегайтесь слишком внушать вашим питомцам страх наказания. Душа
под влиянием страха повинуется рабски, не по совести, но по закону рассудка.
Пусть наказания ваши будут легки, но всегда сопровождаемы обстоятельствами, могущими возбудить угрызения совести, например: покажите провинившимся питомцам вид, что вы все сделали, чтобы не довести их до проступка, что вы сами огорчены необходимостью прибегнуть к наказанию, объясните
им, сколь жалки те, которые до того лишаются чести и рассудка, что должны
быть наказываемы. Не будьте с ними дотоле ласковы, пока в них не обнаружится раскаяние.
Делайте наказания ваши явно или тайно, смотря по тому, считаете ли вы
нужным нанести виновному более стыда или показать ему, что вы хотите его
избавить от него. Стыд публичного наказания должен быть для вас последним
средством.
Можно также извлекать пользу из страсти детей к забавам, но только с
осторожностью, ибо перспектива живого удовольствия, потрясая детское воображение, может ослабить внимательность к учению.
Наставники и воспитатели всеми мерами должны избегать наказаний
оскорбительных, которые могут питомца сделать посмешищем перед товарищами; наказаний, лишающих его бодрости или через меру раздражающих его
чувствительность. Конечно, надо иногда употреблять в дело стыд, но только
должно очень искусно действовать этим орудием. Выговор и легкое наказание
часто бывают достаточны для исправления питомца, уклонившегося от исполнения своего долга. Дети не все сходны между собой: что годится для одного,
139
то не действует на другого. Наставнику предоставляется разнообразить средства, ведущие к исправлению. Обращение с питомцами всегда однообразное
мало приносит успеха.
Касательно назначения наград должно принять законом, чтобы оно было
основано на успехах при строгом соображении нравственности, способностей и
прилежания, ибо что одному дается шутя, то другому часто стоит утомительных трудов и лишений. С другой стороны, многие воспитанники берут верх у
наставников легкостью дара слова и разглагольствиями; тихие и мрачные от
природы дети называются вялыми и стоят позади. Это несправедливо. В кругу
воспитанников бойкость и застенчивость должны быть судимы, как и в благовоспитанном обществе, где награды внимания сыплются, как известно, не всегда на одних говорунов. В учебном заведении всегда выигрывают смелые и
бойкие. Неразвязные, быв устранены от почестей, не менее того чувствуют всю
несправедливость к своим достоинствам. К чему же теперь приведет обыкновение возбуждать деятельность молодых людей почетными листами, медалями и
пышными наградами? Все это лишь развивает в сердце одних чувство враждебности, а в других — тщеславия и суетности, которые заставляют одних
страшиться всякого успеха, других — товарищей, желать их падения, на котором должно быть построено здание ожидаемого ими счастия. Для обиженных
горе и слезы превознесенных делаются источниками радостей.
А если, чего избави бог, в присуждения наград вмешаются еще расчеты
покровительства, оппозиционной поддержки, родственных видов и пр., и пр., то
награды становятся для многих истинным поношением в кругу товарищей. Не
входя в подробности, я прошу воспитателей послушать, что говорят многие отличенным не отдельными голосами, а целым классом.
Удовольствие, получаемое от исполнения своего долга и совести, надежда собственного усовершенствования, желание достигнуть предположенной
цели, чувство самоуважения — вот что должны воспитатели укоренять в сердцах питомцев.
Приучайте их делать добро для самого добра.
Не забывайте, воспитатели, что принятая вами обязанность священна, и
вы первые дадите отчет в том, как ее выполнили.
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]